或问:“ 李斯 (《法言义疏》人物)尽忠,胡亥极刑,忠乎?”曰:“斯以留客〔注〕秦尝欲逐诸侯之客,斯上书以为不可,秦听之。是一事,忠也。至作相,用狂人之言,从浮大海,立 赵高 (《法言义疏》人物)之邪说,废沙丘之正,阿意督责,焉用忠?”〔注〕始皇信妖言,东浮沧海,斯为宰相,不能谏止而从行。及始皇崩于沙丘,斯纳赵高之计,矫废 扶苏 (《法言义疏》人物),而立胡亥。胡亥既立,纵暴。斯谏之而见怒,恐诛,作督责之书,以阿二世之意。此诸事,皆非忠直也。”“霍?”〔注〕汉大将军 霍光 (《法言义疏》人物)。曰:“始元之初,拥少帝之微,摧燕、上官之锋,处废兴之分,堂堂乎忠,难矣哉!至显,不终矣。”〔注〕显,光之夫人名也。毒杀许皇后,光心知之,而不讨贼。〔疏〕“李斯尽忠,胡亥极刑”者,史记李斯列传云:“李斯者,楚上蔡人也。从荀卿学帝王之术,学已成,度楚王不足事,而六国皆弱,无可为建功者,乃求为秦相 吕不韦 (《法言义疏》人物)舍人。不韦贤之,任以为郎。李斯因以得说说秦王,秦王乃拜斯为长史,卒用其计谋,官至廷尉。二十余年,竟幷天下,尊王为皇帝,以斯为丞相。胡亥立,为二世皇帝,以赵高为郎中令,常待中用事。赵高恐大臣入朝奏事,乃说二世不坐朝廷见大臣,居禁中。李斯不得见,因上书言赵高之短。二世已前信赵高,恐李斯杀之,乃私告赵高。高曰:‘丞相所患者独高,高已死,丞相即欲为田常所为。’于是二世乃使高案丞相狱,治罪。责斯与子由谋反状,皆收捕宗族宾客。赵高治斯,榜掠千余,不胜痛,自诬服。二世二年七月,具斯五刑,论腰斩咸阳巿。斯出狱,与其中子俱执,顾谓其中子曰:‘吾欲与若复牵黄犬,俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎?’遂父子相哭,而夷三族。”鲁仲连邹阳列传载邹阳上梁孝王书云:“昔卞和献宝,楚王刖之,李斯竭忠,胡亥极刑。是以箕子佯狂,接舆辟世,恐遭此患也。”“斯以留客,至作相”者,斯传云:“秦宗室大臣皆言秦王曰:‘诸侯人来事秦者,大抵为其主游间于秦耳,请一切逐客。’李斯议亦在逐中。斯乃上书曰:‘夫物不产于秦,可宝者多,士不产于秦,而愿忠者众。今逐客以资敌国,损民以益雠,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。’秦王乃除逐客之令,复李斯官。”集解引新序云:“斯在逐中,道上上谏书达始皇,始皇使人逐至骊邑得还。”按:地理志京兆尹新丰,秦曰骊邑。音义:“作相,息亮切。”百官公卿表:“相国、丞相,皆秦官,金印、紫绶,掌丞天子,助理万机。秦有左、右。”按:始皇本纪及斯传皆不言斯以何年迁丞相。始皇二十八年,琅邪台刻石犹书“丞相隗状、丞相王绾、卿李斯”,则斯之为相必在是年以后。而斯传载二世二年斯从狱中上书云:“臣为丞相治民三十余年矣。”梁氏志疑云:“始皇二十八年,李斯尚为卿,本纪可据。疑三十四年始为丞相,则相秦仅六年。若以始皇十年斯用事数之,是二十九年,亦无三十余年也。”荣谓李斯入秦,在庄襄王末年。其为长史,在始皇初年,故本传云:“用其计谋,二十余年,竟幷天下。”此云三十余年,乃自仕秦之岁计之,谓自仕秦至为相,凡治民三十余年。非谓为相三十余年也。”留客者,见留之客。以留客至作相,谓以既逐复留之客,官至丞相也。“用狂人之言,从浮大海”者,狂人谓方士。史记封禅书云:“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲,此三神山者,其传在勃海中,去人不远,患且至,则船风引而去。盖尝有至者,诸僊人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白,而黄金、银为宫阙。未至,望之如云;及到,三神山反居水下。临之,风辄引去,终莫能至,世主莫不甘心焉。及至 秦始皇 (《法言义疏》人物)幷天下,至海上,则方士言之不可胜数。始皇自以为至海上而恐不及矣,使人乃赍童男女入海求之。船交海中,皆以风为解,曰:‘未能至,望见之焉。’其明年,(按:始皇二十九年。)始皇复游海上,至琅邪,过恒山,从上党归。后三年,(三十二年。)游碣石,考入海方士,从上郡归。后五年,(三十七年。)始皇南至湘山,遂登会稽,并海上,冀遇海中三神山之奇药。”音义:“从浮,才用切。”“立赵高之邪说,废沙丘之正”者,斯传云:“三十七年七月,始皇帝至沙丘,病甚,令赵高为书赐公子扶苏曰:‘以兵属 蒙恬 (《法言义疏》人物),与丧会咸阳而葬。’书已封,未授使者,始皇崩。书及玺皆在赵高所,独子胡亥、丞相李斯、赵高及幸宦者五六人知始皇崩,余群臣皆莫知也。高乃谓丞相斯曰:‘上崩,赐长子书与丧会咸阳,而立为嗣。书未行,今上崩,未有知者也。所赐长子书及符、玺皆在胡亥所,定太子在君侯与高之口耳,事将何如?’斯曰:‘安得亡国之言,此非人臣所当议也。’高曰:‘皇帝二十余子,皆君之所知,长子刚毅而武勇,信人而奋士,即位,必用蒙恬为丞相,君侯终不怀通侯之印,归于乡里,明矣。高受诏教习胡亥,使学以法事数年矣,未尝见过失。秦之诸子未有及此者,可以为嗣,君计而定之。’斯曰:‘斯奉主之诏,听天之命,何虑之可定也?’高曰:‘安可危也,危可安也,安危不定,何以贵圣?’斯曰:‘斯上蔡闾巷布衣也,上幸擢为丞相,封为通侯,子孙皆至尊位重禄者,故将以存亡安危属臣也。人臣各守其职而已矣,君其勿复言。’高曰:‘盖闻圣人迁徙无常,就变而从时,见末而知本,观指而睹归。方今天下之权命悬于胡亥,高能得志焉,君何见之晚?’斯曰:‘吾闻晋易太子,三世不安; 齐桓 (《法言义疏》人物)兄弟争位,身死为戮;纣杀亲戚,不听谏者,国为丘墟,遂危社稷。三者逆天,宗庙不血食,斯其犹人者,安足为谋?’高曰:‘君听臣之计,即长有封侯,世世称孤。今释此而不从,祸及子孙,足以为寒心。’斯乃仰天而叹,垂泪太息曰:‘嗟乎!独遭乱世,既以不能死,安托命哉!’于是斯乃听高,相与谋,诈为受始皇诏丞相,立子胡亥为太子。”始皇本纪正义引括地志云:“沙丘台在邢州平乡县东北二十里,又云平乡县东北四十里。”按:在今直隶顺德府平乡县东北。“阿意督责”者,斯传云:“李斯子由为三川守,群盗吴广等西略地,过去弗能禁。章邯已破逐广等兵,使者覆案三川相属,诮让斯居三公位,如何令盗如此?李斯恐惧,重爵禄,不知所出,乃阿二世意,欲求容,以书对曰:‘夫贤主者,必且能全道而行督责之术者也。督责之,则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定,上下之义明,则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣。故曰王道约而易操也,惟明主为能行之。若此则谓督责之诚则臣无邪,臣无邪则天下安,天下安则主严尊,主严尊则督责必,督责必则所求得,所求得则国家富,国家富则君乐丰。故督责之术设,则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给,何变之敢图?若此则帝道备,而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生,不能加也。’书奏,二世悦,于是行督责益严,税民深者为明吏。二世曰:‘若此则可谓能督责矣。’刑者相半于道,而死人日成积于市,杀人众者为忠臣。二世曰:‘若此则可谓能督责矣。’”“焉用忠”者,司马云:“于此数事皆不忠,欲于何所用其忠乎?”按:斯传太史公曰:“斯知六艺之归,不务明政,以补主上之缺。持爵禄之重,阿顺苟合,严威酷刑。听高邪说,废适立庶。诸侯已畔,斯乃欲谏争,不亦末乎?人皆以斯极忠而被五刑死,察其本末,乃与俗议之异。”义与此文同。“霍”者,汉书霍光传云:“霍光,字子孟,票骑将军去病弟也。父中孺,河东平阳人也,以县吏给事平阳侯家,与侍者卫少儿私通,而生去病。中孺吏毕归家,娶妇生光。少儿女弟子夫得幸于武帝,立为皇后。去病以皇后姊子贵幸,会为票骑将军击匈奴,道出河东,乃将光西至长安,任光为郎,稍迁诸曹侍中。去病死后,光为奉车都尉、光禄大夫,出则奉车,入侍左右,出入禁闼二十余年,小心谨慎,未尝有过。后元二年,以光为大司马大将军,遗诏封光为博陆侯。光秉政前后二十年,地节二年春,光薨,谥曰宣成侯。”“始元之初”治平本作“始六之诏”。音义出“始六世之诏”,云:“天复本作‘始元之初’。”司马云:“李本作‘始六世之诏’,宋、吴本作‘始六之诏’。”秦校治平本云:“始六之诏,‘六’下当有‘世’字,音义及集注皆可证。此修板去‘世’字,非其旧。”按:今治平本“始六之诏”,“六”字占二格,窜改之迹显然。然“始六世之诏”义不可通,天复本作“始元之初”,当是旧本如此。盖隶体“元”、“六”形近易误,“诏”、“初”上形微同,“初”字漫漶,遂误为“诏”,校书者见“始六”不词,又于“六”下臆增“世”字,是宋、吴所据尚较治平初刻为近古。钱本亦作“始六之诏”,无“世”字,盖元丰监本所据与宋、吴所据同。今治平本修板复去“世”字者,当是后校者又据元丰本改之耳。温公以为李本作“始六世”,不知此乃治平刻之误,非弘范旧本有然。天复本亦李本也,今据订正。孝昭即位,明年为始元元年。始元七年八月,改是年为元凤元年。则始元之初者,谓孝昭之初年也。“拥少帝之微”者,光传云:“征和二年,卫太子为江充所败,而燕王旦、广陵王胥皆多过失。是时,上年老,宠姬钩弋赵婕妤有男,上心欲以为嗣,命大臣辅之。察群臣,唯光任大重,可属社稷。上乃使黄门画者画 周公 (《法言义疏》人物)负成王朝诸侯以赐光。后元二年春,上游五柞宫,病笃,光涕泣问曰:‘如有不讳,谁当嗣者?’上曰:‘君未谕前画意邪?立少子,君行周公之事。’武帝崩,太子袭尊号,是为孝昭皇帝。帝年八岁,政事壹决于光。昭帝既冠,遂委任光,讫十三年,百姓充实,四夷宾服。”“摧燕、上官之锋”者,说文:“摧,一曰折也。”昭帝纪云:“元凤元年九月,鄂邑长公主、燕王旦与左将军上官桀、桀子票骑将军安、御史大夫桑弘羊皆谋反伏诛。”光传云:“光与左将军桀结婚相亲,光长女为桀子安妻,有女,年与帝相配。桀因帝姊鄂邑盖主内安女后宫,为婕妤。数月,立为皇后。公主内行不修,近幸河间丁外人。桀、安欲为外人求封,光不许。又为外人求光禄大夫,欲令得召见,又不许。长主大以是怨光,而桀、安亦惭。燕王旦自以昭帝兄,常怀怨望。及御史大夫桑弘羊建造酒榷、盐铁,为国兴利,伐其功,欲为子弟得官,亦怨恨光。于是盖主、上官桀、安及弘羊皆与燕王旦通谋,诈令人为燕王上书,言光专权自恣,疑有非常,臣旦愿归符玺,入宿卫,察奸臣变。书奏,帝不肯下。有诏召大将军。光入,上曰:‘朕知是书诈也。’而上书者果亡。自是桀等不敢复言,乃谋令长公主置酒请光,伏兵格杀之,因废帝,迎立燕王为天子。事发觉,光尽诛桀、安、弘羊、外人宗族。燕王、盖主皆自杀。光威震海内。”“处废兴之分”,世德堂本“废兴”作“兴废”。光传云:“元平元年,昭帝崩,亡嗣。武帝六男,独有广陵王胥在,群臣议所立,咸持广陵王。王本以行失道,先帝所不用。光内不自安。郎有上书言周太王废太伯,立王季;文王舍伯邑考,立武王,唯在所宜,虽废长立少可也。广陵王不可以承宗庙。言合光意。光以其书视丞相敞等,即日承皇太后诏迎昌邑王贺。贺者,武帝孙,昌邑哀王子也。既至,即位,行淫乱。光忧懑,独以问所亲故吏大司农田延年。延年曰:‘将军为国柱石,审此人不可,何不建白太后,更选贤而立之。’光曰:‘今欲如是,于古尝有此不?’延年曰:‘ 伊尹 (《法言义疏》人物)相殷,废太甲,以安宗庙,后世称其忠。将军若能行此,亦汉之伊尹也。’光遂召丞相、御史、将军、列侯、中二千石、大夫、博士会议未央宫。议者皆曰:‘万姓之命,在于将军,唯大将军令。’光即与群臣俱见白太后,具陈昌邑王不可以承宗庙状。皇太后乃车驾幸未央承明殿,群臣以次上殿,召昌邑王伏前听诏。光与群臣连名奏王荒淫迷惑,失帝王礼谊,乱汉制度。臣敞等数进谏,不变更,日以益甚,恐危社稷,天下不安。陛下未见命高庙,不可以承天序,奉祖宗庙,子万姓,当废。皇太后诏曰:‘可。’光令王起拜受诏。王曰:‘闻天子有争臣七人,虽亡道,不失天下。’光曰:‘皇太后诏废,安得天子?’乃即持其手,解脱其玺、组,奉上太后。扶王下殿,出金马门,送至昌邑邸。太后诏归贺昌邑,赐汤沐邑二千户。光会丞相以下议定所立,近亲唯有卫太子孙号皇曾孙在(一),民闲咸称述焉。光遂复与丞相敞等上奏迎曾孙,封为阳武侯。已而光奉上皇帝玺、绶,谒于高庙,是为孝宣皇帝。”“堂堂乎忠,难矣哉”者,司马云:“堂堂,勇貌。言此皆霍光忠于社稷之事,人所难能。”按:论语:“曾子曰:‘堂堂乎张也,难与并为仁矣。”皇疏引江熙云:“堂堂,德宇广也,仁行之极也。难与并仁,荫人上也。”然江熙之意是子张仁胜于人,故难与并也。按法言此文正用论语,明以难为难能之意。是江说即本子云,乃古义也。“至显不终矣”者,外戚传:“孝宣许皇后,元帝母也。霍光夫人显欲贵其小女,道无从。明年,许皇后当娠,病。女医淳于衍者,霍氏所爱,尝入宫侍皇后疾。显因生心,辟左右,谓衍曰:‘将军素爱小女成君,欲奇贵之。妇人免乳大故,十死一生。今皇后当免身,可因投毒药去也,成君即得为皇后矣。’衍良久曰:‘愿尽力。’即捣附子,赍入长定宫。皇后免身后,衍取附子幷合大医大丸,以饮皇后,崩。后有人上书告诸医侍疾无状者,皆收系诏狱,劾不道。显恐事急,即以状具语光,因曰:‘既失计为之,无令吏急衍。’光惊鄂,默然不应。其后奏上,署衍勿论。”光传云:“初光爱幸监奴冯子都。及显寡居,与子都乱。”晋灼注引汉语云:“东闾氏亡,显以婢代立,素与冯殷奸也。”颜注云:“殷者,子都之名。”周氏校补云:“窃以情事推之,疑东闾氏无子,仅一女,为上官安之妻。显生子霍禹,故光以为后妻。光薨后,禹奉其母为太夫人,遂纵所欲也。”司马云:“光知妻显为邪谋,而隐蔽不言,忠不终矣。”按:光传赞曰:“霍光以结发内侍,起于阶闼之间,确然秉志,谊形于主。受襁褓之托,任汉室之寄,当庙堂,拥幼君,摧燕王,仆上官,因权制敌,以成其忠。处废置之际,临大节而不可夺,遂匡国家,定社稷。拥昭、立宣,光为师保,虽周公、阿衡何以加此?然光不学亡术,闇于大理,阴妻邪谋,立女为后,湛溺盈溢之欲,以增颠覆之祸。死财三年,宗族诛夷,哀哉!”语意全本此文。注“秦尝”至“忠也”。按:弘范读“斯以留客”句绝,而解为此一事为忠,实乖文义。司马云:“因上书留客为秦王所知,始用事,以至为丞相。”亦未得其旨。注“斯为宰相”。按:世德堂本“相”下衍“也”字。注“作督责之书”。按:世德堂本“作”上有“乃”字。注“皆非忠直也”。按:世德堂本无“也”字。注“汉大将军霍光”。按:钱本无“汉”字。世德堂本此注删。注“光心知之,而不讨贼”。按:光传:“显恐事败,即具以实语光。光大惊,欲自发举,不忍,犹与。”颜注云:“犹与不决也。‘与’读曰‘豫’。”即心知而不讨贼之说。(一)“在”下原本有偏书小字“句”,盖作者以示句读,今删。
或问:“冯唐面文帝得 廉颇 (《法言义疏》人物) (《法言义疏》人物)、 李牧 (《法言义疏》人物) (《法言义疏》人物)不能用也,谅乎?”曰:“彼将有激也。亲屈帝尊,信亚夫之军,至颇、牧,曷不用哉?”〔注〕冯唐所知魏尚者,为云中守,击匈奴,有坐,欲谏之,故激文帝耳,非平谈也。“德?”〔注〕用士则闻之矣,于德又何如?曰:“罪不孥,〔注〕止罪其身,不收入妻孥。宫不女,〔注〕出宫人嫁之,令无怨旷。馆不新,〔注〕仍旧制也。陵不坟。”〔注〕葬于霸陵,因山,不起坟。〔疏〕“冯唐面文帝得廉颇、李牧不能用”者,司马云:“面谓面折。”史记张释之冯唐列传云:“冯唐者,其大父赵人,父徙代。汉兴,徙安陵。唐以孝着,为中郎署长,事文帝。文帝辇过,问唐曰:‘父老何自为郎?家安在?’唐具以实对。文帝曰:‘吾居代时,吾尚食监高袪数为言赵将李齐之贤,战于钜鹿下。今吾每饭,意未尝不在钜鹿也。’唐对曰:‘尚不如廉颇、李牧之为将也。臣大父在赵时为官卒将,善李牧。臣父故为代相,善赵将李齐,知其为人也。’上既闻廉颇、李牧为人,良说,而搏髀曰:“嗟乎!吾独不得廉颇、李牧时为吾将,吾岂忧匈奴哉?’唐曰:‘主臣,陛下虽得廉颇、李牧,弗能用也。’”音义:“廉颇,滂禾切。”史记廉颇蔺相如列传云:“廉颇者,赵之良将也。赵惠文王十六年,廉颇为赵将,伐齐,大破之,取阳晋,拜为上卿,以勇气闻于诸侯。赵惠文王卒,子孝成王立。七年,秦与赵兵相距长平。赵使廉颇将,攻秦。秦数败赵军,赵军固壁不战。秦数挑战,廉颇不肯。赵王信秦之间言,曰‘秦之所恶,独畏马服君赵奢之子赵括为将耳’。赵王因以括为将,代廉颇。括军败,数十万之众遂降秦,秦悉坑之。明年,秦兵遂困邯郸。自邯郸围解,而燕举兵击赵。赵使廉颇将,击,大破燕军于鄗,遂围燕,燕割五城请和。赵孝成王卒,子悼襄王立,使乐乘代廉颇。廉颇怒,攻乐乘,乐乘走,廉颇遂奔魏之大梁。久之,魏不能信用。赵以数困于秦兵,思复得廉颇,廉颇亦思复用于赵。赵王使使者视廉颇,以为老,遂不召。楚闻廉颇在魏,阴使人迎之。廉颇一为楚将,无功,曰:‘我思用赵人。’廉颇卒死于寿春。李牧者,赵之北边良将也,常居代鴈门,备匈奴。厚遇战士,为约曰:‘匈奴即入盗,急入收保,有敢捕虏者斩。’如是数岁,亦不亡失。然匈奴以李牧为怯,虽赵边兵,亦以为吾将怯。赵王让李牧,李牧如故。赵王怒,召之,使他人代将。岁余,匈奴每来,出战。出战,数不利,失亡多,边不得田畜。复请李牧,牧曰:‘王必用臣,臣如前,乃敢奉令。’王许之。李牧至,如故约。匈奴数岁无所得,终以为怯。边士日得赏赐而不用,皆愿一战。于是乃具选车得千三百乘,选骑得万三千匹,百金之士五万人,彀者十万人,悉勒习战。大纵畜牧,人民满野。匈奴小入,佯北不胜,以数千人委之。单于闻之,大率众来入。李牧多为奇陈,张左右翼击之,大破杀匈奴十余万骑,灭襜褴,破东胡,降林胡,单于奔走。其后十余岁,匈奴不敢近赵边城。赵悼襄王元年,赵使李牧攻燕,拔武遂、方城。后七年,秦破赵。赵乃以李牧为大将军,击秦军于宜安,大破秦军,封李牧为武安君。居三年,秦攻番吾,李牧击破秦军,南距韩、魏。赵王迁七年,秦使王翦攻赵,赵使李牧御之。秦為反間,言李牧欲反,趙王乃使趙◆及齊將顏聚代李牧。李牧不受命,赵使人微捕得李牧,斩之。后三月,王翦遂灭赵。”“彼将有激也”者,唐传云:“当是之时,匈奴新大入朝那,杀北地都尉昂。上以胡寇为意,乃卒复问唐曰:‘公何以知吾不能用廉颇、李牧也?’唐对曰:‘臣闻上古王者之遣将也,跪而推毂,曰:阃以内者,寡人制之;阃以外者,将军制之。军功爵赏,皆决于外,归而奏之。今臣窃闻魏尚为云中守,匈奴远避,不近云中之塞。虏曾一入,尚率车骑击之,所杀甚众。坐上功首虏差六级,陛下下之吏,削其爵,罚作之。由此言之,陛下虽得廉颇、李牧,弗能用也。’文帝说。是日,令冯唐持节赦魏尚,复以为云中守,而拜唐为车骑都尉,主中尉及郡国车士。”“亲屈帝尊,信亚夫之军”者,世德堂本“信”上有“以”字。音义:“信亚,音伸。”司马云:“信与申同。”按:五百:“诎身,将以信道也。如诎道而信身,虽天下不为也。”屈、伸字并作诎、信。疑亲屈帝尊,字本亦作“诎”,后人改之耳。绛侯 周勃 (《法言义疏》人物)世家云:“绛侯卒,子胜之代侯,坐杀人,国除。文帝乃择绛侯勃子贤者河内守亚夫,封为条侯,续绛侯后。文帝之后六年,匈奴大入边,乃以宗正刘礼为将军,军霸上;祝兹侯徐厉为将军,军棘门;以河内守亚夫为将军,军细柳,以备胡。上自劳军,至霸上、棘门,直驰入,将以下骑送迎。已而之细柳军,军士吏被甲,锐兵刃,彀弓弩持满。天子先驱至,不得入。先驱曰:‘天子且至。’军门都尉曰:‘将军令曰:军中闻将军令,不闻天子之诏。’居无何,上至,又不得入。于是上乃使使持节诏将军:‘吾欲入劳军。’亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰:‘将军约,军中不得驱驰。’于是天子乃按辔徐行,至营,将军亚夫持兵揖曰:‘介胄之士不拜,请以军礼见。’天子为动,改容式车,使人称谢:‘皇帝敬劳将军。’成礼而去。既出军门,群臣皆惊,文帝曰:‘嗟乎!此真将军矣。曩者霸上、棘门军若儿戏耳,其将固可袭而虏也。至于亚夫,可得而犯邪?’称善者久之。月余,三军皆罢,乃拜亚夫为中尉。”“罪不孥”者,孝文本纪云:“元年,除收孥、诸相坐律、令。”集解引应劭云:“孥,子也。秦法一人有罪,并坐其家室。今除此律。”“宫不女”者,纪又云:“帝崩,遗诏归夫人以下至少使。”应劭云:“夫人以下有美人、良人、八子、七子、长使、少使,凡七辈,皆遣归家,重绝人类也。”纪又云:“孝景元年制诏:孝文皇帝临天下,罪人不孥,不诛无罪,出美人,重绝人之世。”是也。“馆不新”者,纪又云:“孝文帝从代来,即位二十三年,宫室、苑囿,狗马、服御,无所增益。有不便,辄弛以利民。尝欲作露台,召匠计之,直百金。上曰:‘百金,中民十家之产。吾奉先帝宫室,常恐羞之,何以台为?’”“陵不坟”者,纪又云:“治霸陵,不治坟,欲为省,毋烦民。遗诏霸陵山川因其故,毋有所改。令郎中令武为复土将军。”应劭云:“因山为藏,不复起坟,山下川流不遏绝也。”索隐云:“复音伏。谓穿圹出土下棺,已而填之,即以为坟,故云复土。复,反还也。”注“冯唐”至“谈也”。按:世德堂本删此注。注“葬于霸陵”。按:治平本作“霸阳”,今依钱本改,世德堂本亦作“霸陵”。地理志:“京兆尹霸陵,故芷阳,文帝更名。莽曰水章也。”水经注渭水篇:“霸水又左合浐水,历白鹿原东,即霸川之西故芷阳矣。史记秦襄王葬芷阳者是也,谓之霸上。汉文帝葬其上,谓之霸陵。上有四出道以泻水,在长安东南三十里。”
或问“交”。曰:“仁。”问“余、耳”。〔注〕陈余、张耳。曰:“光初。”〔注〕有始无终。“窦、灌”。曰:“凶终。”〔注〕窦婴、灌夫甚相亲友,不胜相助,犯触田蚡,并皆罹祸。〔疏〕“问‘交’,曰:‘仁’”者,司马云:“惟仁人之交不以利势,而以德义。”“问‘余、耳。’曰:‘光初’”者,史记张耳陈余列传云:“张耳者,大梁人也。其少时及魏公子毋忌为客,宦魏为外黄令。陈余者,亦大梁人也,好儒术。余年少,父事张耳,两人相与为刎颈交。陈涉起蕲,至入陈,兵数万。张耳、陈余上谒陈涉。陈余复说陈王,愿请奇兵,北略赵地。于是陈王以故所善陈人武臣为将军,邵骚为护军,以张耳、陈余为左、右校尉,予卒三千人,北略赵地,以城下者三十余城。至邯郸,张耳、陈余乃说武臣曰:‘陈王起蕲,至陈而王,非必立六国后。将军今以三千人下赵数十城,独介居河北,不王无以填之。’武臣遂立为赵王,以陈余为大将军,张耳为右丞相,邵骚为左丞相。张耳、陈余说武臣北徇燕、代,南收河内以自广。赵王以为然,因不西兵,而使韩广略燕,李良略常山,张黡略上党。李良已定常山,还报,赵王复使良略太原,至石邑,秦兵塞井陉,未能前,乃还之邯郸,竟杀武臣、邵骚。客有说张耳立赵后,扶以义,可就功。乃求得赵歇,立为赵王,居信都。李良进兵击陈余,陈余败李良,李良走归章邯。章邯引兵至邯郸,皆徙其民河内,夷其城郭。张耳与赵王歇走入钜鹿城,王离困之。陈余北收常山兵,得数万人,军钜鹿北。章邯军钜鹿南棘原,筑甬道属河,饷王离。王离兵食多,急攻钜鹿。钜鹿城中食尽兵少,张耳数使人召前陈余。陈余自度兵少不敌秦,不敢前。数月,张耳大怒,怨陈余。当是时,燕、齐、楚闻赵急,皆来救。来,皆壁余旁,未敢击秦。 项羽 (《法言义疏》人物)兵数绝章邯甬道,王离军乏食,项羽悉引兵渡河,遂破章邯。于是赵王歇、张耳乃得出钜鹿,谢诸侯。张耳与陈余相见,责让陈余以不肯救赵。陈余怒,乃脱解印绶,推予张耳。张耳乃佩其印,收其麾下。陈余独与麾下所善数百人之河上泽中渔猎。由此陈余、张耳遂有郄。赵王歇复居信都。张耳从项羽、诸侯入关。汉元年二月,项羽立诸侯王。张耳雅游,人多为之言,项羽亦素数闻张耳贤,乃分赵,立张耳为常山王,治信都,信都更名襄国。陈余客多说项羽曰:‘陈余、张耳,一体有功于赵。’项羽以陈余不从入关,闻其在南皮,即以南皮旁三县以封之,而徙赵王歇王代。张耳之国,陈余愈益怒,曰‘张耳与余功等也,今张耳王,余独侯,此项羽不平。’及齐王田荣畔楚,陈余乃使说田荣,请以南皮为扞蔽。田荣乃遣兵从陈余,陈余因悉三县兵袭常山王张耳。张耳败走,谒汉王,汉王厚遇之。陈余已败张耳,皆复收赵地,迎赵王于代,复为赵王。赵王德陈余,立以为代王。陈余不之国,留傅赵王。汉二年,东击楚,使使告赵,欲与俱。陈余曰:‘汉杀张耳,乃从。’于是汉王求人类张耳者,斩之,持其头遗陈余,陈余乃遣兵助汉。汉之败于彭城西,陈余亦复觉张耳不死,即背汉。汉三年,遣张耳与 韩信 (《法言义疏》人物)击破赵井陉,斩陈余泜水上,追杀赵王歇襄国。汉立张耳为赵王汉五年,张耳薨,谥为景王。”“‘窦、灌。’曰:‘凶终’”者,魏其武安侯列传云:“魏其侯窦婴者,孝文后从兄子也。孝文时,婴为吴相,病免。孝景初即位,为詹事。孝景三年,吴、楚反,上察宗室、诸窦毋如窦婴贤,乃拜婴为大将军。七国兵已尽破,封婴为魏其侯,诸游士宾客争归魏其侯。武安侯田蚡者,孝景后同母弟也。孝景崩,太子立,封蚡为武安侯。建元元年,以魏其侯为丞相,武安侯为太尉。及建元二年,魏其、武安以侯家居。武安虽不任职,以王太后故,亲幸,数言事,多效。天下吏士趋势利者,皆去魏其,归武安。建元六年,窦太后崩,以武安侯蚡为丞相。魏其失窦太后,益疏不用,无势,诸客稍稍自引而怠傲,唯灌将军独不失故。魏其日默默不得志,而独厚遇灌将军。灌将军夫者,颍阴人也。孝景时,至代相。孝景崩,今上初即位,徙夫为淮阳太守。建元元年,入为太仆。二年,徙为燕相。数岁,坐法去官,家居长安。灌夫为人刚直使酒,不好面谀,贵戚诸有势在己之右,不欲加礼,必陵之。诸士在己之左,愈贫贱,尤益敬,与钧。稠人广众,荐宠下辈。士亦以此多之。夫不喜文学,好任侠,已然诺,诸所与交通,无非豪杰大猾。家累数千万,食客日数十百人,陂池田园,宗族宾客为权利,横于颍川。及魏其侯失势亦欲倚灌夫引绳批根生平慕之后弃之者。灌夫亦倚魏其而通列侯宗室为名高。两人相为引重,其游如父子然,相得驩甚,无厌,恨相知晚也。元光四年春,丞相言灌夫家在颍川横甚,民苦之,请案。灌夫亦持丞相阴事,为奸利,受淮南王金,与语言。宾客居间,遂止,俱解。夏,丞相取燕王女为夫人,有太后诏,召列侯宗室皆往贺。武安劾灌夫骂坐不敬,系居室。遂按其前事,遣吏分曹逐捕诸灌氏支属,皆得弃市罪。魏其锐身为救灌夫。孝景时,魏其常受遗诏曰:‘事有不便,以便宜论上。’及系灌夫,罪至族,事日急,魏其乃使昆弟子上书言之,幸得复召见。书奏上,而案尚书大行无遗诏。诏书独藏魏其家,家丞封。乃劾魏其矫先帝诏,罪当弃巿。五年十月,悉论灌夫及家属。魏其闻即恚,病痱,不食欲死。或闻上无意杀魏其,魏其复食治病,议定不死矣。乃有蜚语为恶言闻上,故以十二月晦论弃市渭城。”司马云:“窦婴、灌夫之交,虽不变其初,然终以朋党陷于大戮,亦不足贵也。君子义之与比。”注“有始无终”。按:张耳陈余传太史公曰:“张耳、陈余,世传所称贤者,其宾客厮役莫非天下俊杰,所居国无不取卿相者。然张耳、陈余始居约时,相然信以死,岂顾问哉!及据国争权,卒相灭亡。何乡者相慕用之诚,后相倍之戾也?岂非以利哉!”即其义。
或问“信”。曰:“不食其言。”〔注〕食,伪。“请人”。曰:“晋荀息,赵程婴、公孙杵臼,秦大夫凿穆公之侧。”〔注〕此章全论不食言之德。问“义”。〔注〕既闻诸贤之信,又问于义谁得。曰:“事得其宜之谓义。”〔注〕义者,得死生之宜也。不得死生之宜者,非义也。若程婴、杵臼,兼乎信义者也。秦、晋大夫,可谓重食言之信,蹈义则未也。〔疏〕“问信,曰:‘不食其言。’”者,公羊传僖公篇:“晋里克弒其君卓子及其大夫荀息。及者何?累也。何以书?贤也。何贤乎荀息?荀息可谓不食其言矣。”解诂云:“不食言者,不如食受之而消亡之。”“晋荀息”者,左传僖公篇云:“九年九月,晋献公卒,里克、平郑欲纳文公,故以三公子之徒作乱。初,献公使荀息傅奚齐,公疾,召之曰:‘以是藐诸孤辱在大夫,其若之何?’稽首而对曰:‘臣竭其股肱之力,加之以忠贞,其济,君之灵也;不济,则以死继之。’公曰:‘何谓忠贞?’对曰:‘公家之利,知无不为,忠也;送往事居,耦俱无猜,贞也。’及里克将杀奚齐,先告荀息曰:‘三怨将作,秦、晋辅之,子将何如?’荀息曰:‘将死之。’里克曰:‘无益也。’荀叔曰:‘吾与先君言矣,不可以贰,能欲复言而爱身乎?虽无益也,将焉辟之!且人之欲善,谁不如我?我欲无贰,而能谓人已乎?’冬十月,里克杀奚齐于次,书曰:‘杀其君之子。’未葬也,荀息将死之,人曰:‘不如立卓子而辅之。’荀息立公子卓以葬。十一月,里克杀公子卓于朝,荀息死之。”杜注云:“荀叔,荀息也。”公羊传云:“奚齐、卓子者,骊姬之子也,荀息傅焉。骊姬者,国色也,献公爱之甚,欲立其子,于是杀世子申生。申生者,里克傅之,献公病将死,谓荀息曰:‘士何如则谓之信矣?’荀息对曰:‘使死者反生,生者不愧乎其言,则可谓信矣。’献公死,奚齐立。里克谓荀息曰:‘君杀正而立不正,废长而立幼,如之何?愿与子虑之。’荀息曰:‘君尝●臣矣,臣对曰:使死者反生,生者不愧乎其言,则可谓信矣。里克知其不可与谋,退,弒奚齐。荀息立卓子,里克弒卓子,荀息死之。荀息可谓不食其言矣。”“赵程婴、公孙杵臼”者,赵世家云:“晋景公之三年,大夫屠岸贾欲诛赵氏。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫,杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐,皆灭其族。赵朔妻成公姊有遗腹,走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼,杵臼谓朔友人程婴曰:‘胡不死?’程婴曰:‘朔之妇有遗腹,若幸而男,吾奉之。即女也,吾徐死耳。’居无何而朔妇免身生男,公孙杵臼曰:‘立孤与死孰难?’程婴曰:‘死易,立孤难耳。’公孙杵臼曰:‘赵氏先君遇子厚,子强为其难者,吾为其易者,请先死。’乃二人谋,取他人婴儿负之,衣以文葆,匿山中。程婴出,谬谓诸将军曰:‘婴不肖,不能立赵孤,谁能与我千金,吾告赵氏孤处。’诸将皆喜,许之。发师随程婴攻公孙杵臼,遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死,皆喜。然赵氏真孤乃反在,程婴卒与俱匿山中。居十五年,景公乃与韩厥谋立赵孤儿,召而匿之宫中。赵孤名曰武。于是攻屠岸贾,灭其族,复与赵武田邑如故。及赵武冠,为成人,程婴乃辞诸大夫,谓赵武曰:‘昔下宫之难,皆能死。我非不能死,我思立赵氏之后。今赵武既立,为成人,复故位,我将下报赵宣、孟与公孙杵臼。’遂自杀。赵武服齐衰三年,为之祭邑,春、秋祠之,世世勿绝。”“秦大夫凿穆公之侧”者,音义:“凿穆,颜师古汉书注曰:‘凿谓所穿冢藏,音在到切,或如字。’”按:所引颜注见刘向传。左传文公篇云:“秦伯任好卒,以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉,皆秦之良也。国人哀之,为之赋黄鸟。”杜注云:“子车,秦大夫氏也。”按:秦本纪作“子舆”。彼正义引应劭云:“ 秦穆 (《法言义疏》人物)公与群臣饮,酒酣,公曰:‘生共此乐,死共此哀。’于是奄息、仲行、针虎许诺。及公薨,皆从死。黄鸟诗所为作也。”按:左传及毛传皆以黄鸟为刺穆公以人从死,此以三良从死为不食其言,与应劭说同,盖皆本鲁诗。汉书匡衡传云:“秦穆贵信,而士多从死。”亦以三良之从死为信。匡学齐诗,则此诗齐、鲁说同也。“事得其宜之谓义”者,祭义,又大戴礼曾子大孝并云:“义者,宜此者也。”新书道术云:“行充其宜谓之义。”注“食,伪。”按:尔雅释诂文。王氏经义述闻云:“孙、郭皆以食为虚伪之伪,而证以汤誓之‘朕不食言’。韦注晋语,亦以食言为伪言。皆非也。食言者,言而不行则为自食其言。食者,消灭之义,非虚伪之义也。哀二十六年左传:‘是食言多矣,能无肥乎?’若以食言为伪言,则与‘能无肥乎’之文了不相涉矣。而梅氏书传乃曰:‘食尽其言伪不实。’正义曰:‘言而不行,如食之消尽,后终不行,则前言为伪,故通谓伪言为食言。’不几于穿凿而失其本恉乎?公羊传陈疏云:‘按僖十五年左传:我食吾言。又哀元年传:不可食已。杜注并云:食,消也。盖言既出而复背,如饮食之消,与伪无异,因谓食为伪。此食言之本义,其实食不得训伪也。’”荣按:言出于口,自无而之有;食入于口,自有而之无。言而不践,则言如未言。犹取既出于口者,而复入之口,故谓之食。食虽非伪,然食言之效,无异伪言。故因以食言为伪。孙炎云:“食(一),言之伪也。”最为得之。王氏以尔雅此条之伪皆作为之义,因通食于饬,而训为治,则真穿凿而失其本恉者矣。注“既闻”至“谁得”。按: 孟子 (《法言义疏》人物)云:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。”赵氏章指云:“言大人之行,行其重者,不信不果,所求合义也。”然则不食其言虽可谓之信,不必皆可谓之义,故云“又问于义谁得”也。注“若程婴”至“未也”。司马云:“程婴自杀以报公孙杵臼,刘向以为过,恐亦未尽其宜。”按:新序节士云:“程婴、公孙杵臼可谓信交厚士矣,婴之自杀下报,亦过矣。”此温公义所本。然三良从死,为成君之过。左氏以为“人之云亡,邦国殄瘁”。荀息死难虽贤,然解诂以为“不日者,不正遇祸终,始恶明,故略之”。程婴之死则无此,故弘范以为兼乎信义,不必执刘说驳之也。又按:“可谓重食言之信”,世德堂本作“止可谓重言之信”。(一)“食”下原本有偏书小字“句”,盖作者以示句读,今删。
或问:“季布忍焉,可为也?”〔注〕季布为项羽将,尝困高祖。高祖既立,购之千金。困迫,乃为奴,卖与鲁朱家。曰:“能者为之,明哲不为也。”〔注〕言能忍辱贪生者乃为之。或曰:“当布之急,虽明哲之如何?”曰:“明哲不终项仕,如终项仕,焉攸避?”〔注〕苟患失之,无所不至。〔疏〕“季布忍焉,可为也”者,史记季布栾布列传云:“季布者,楚人也,为气任侠,有名于楚。项籍使将兵,数窘汉王。及项羽灭,高祖购求布千金,敢有舍匿,罪及三族。季布匿濮阳周氏,周氏乃髡钳布,衣褐衣,置广柳车中,幷与其家僮数十人之鲁朱家所卖之。朱家心知是季布,乃买而置之田,诫其子曰:‘田事听此奴,必与同食。’朱家乃乘轺车之洛阳,见汝阴侯滕公曰:‘季布何大罪而上求之急也?’滕公曰:‘布数为项羽窘上,上怨之,故必欲得之。’朱家曰:‘君视季布何如人也?’曰:‘贤者也。’朱家曰:‘臣各为其主用,季布为项籍用,职耳。项氏臣可尽诛耶?今上始得天下,独以己之私怨求一人,何示天下之不广也?且以季布之贤而汉求之急如此,此不北走胡,即南走越耳。夫忌壮士以资敌国,此 伍子胥 (《法言义疏》人物)所以鞭荆平王之墓也。君何不从容为上言邪?’汝阴侯滕公心知朱家大侠,意季布匿其所,乃许曰:‘诺。’待间,果言如朱家指,上乃赦季布。当是时,诸公皆多季布能摧刚为柔,朱家亦以此名闻当世。季布召见谢上,拜为郎中。孝惠时为中郎将。季布为河东守,孝文时人有言其贤者,孝文召,欲以为御史大夫。复有言其勇,使酒难近。至,留邸一月见罢。布辞之官。”太史公曰:“以项羽之气,而季布以勇显于楚,身屡典军搴旗者数矣,可谓壮士。然被刑戮,为人奴而不死,何其下也?彼必自负其材,故受辱而不羞,欲有所用其未足也,故终为汉名将,贤者诚重其死。夫婢妾贱人感慨而自杀者,非能勇也,其计画无复之耳。”此季布忍焉之说。忍谓受辱而不羞也。音义出“焉可”,云:“于虔切,下同。”则以“焉”属下读。司马云:“季布勇者,乃至髡钳为奴,安能忍耻如此?”亦依音义读为说,似失其义。“可为也”者,陶氏鸿庆读法言札记云:“也读为邪。”按:陶说是也。世德堂本无“也”字,盖既以“焉可为”三字连文,则句末虽无“也”字,于义亦同,故传写遂删“也”字耳。此承上章“事得其宜之谓义”而复发问,言杀身以成其信者,不必皆合乎宜;则忍辱自全以待用者,亦贤者之所或为耶?“能者为之,明哲不为也”者,司马云:“有才能自惜其死,欲有所施,如管仲、季布者则为之。君子既明且哲,以保其身,则不然。”“明哲不终项仕,如终项仕,焉攸避”者,司马云:“明哲必知项羽之终不可辅,而早去之。若终仕羽,羽败当死之,复安所避乎?”世德堂本“不终项仕”作“不终”,无“项仕”二字。注“季布”至“朱家”。按:世德堂本无此注。注“言能忍辱偷生者乃为之”。按:此未得杨旨,当以温公义为长。注“苟患失之,无所不至”。按:论语文。此引之者,谓布知羽之不可辅而不去,是亦患失之过。然此文本旨乃讥布之未能明哲,非讥其患失,弘范引此为说,似亦未当。
或问“贤”。曰:“为人所不能。”“请人”。曰:“颜渊、黔娄、四皓、韦玄。”〔注〕颜渊箪瓢,不改其操;黔娄守正不邪,死而益彰;四皓白首,高尚其事;韦玄,汉丞相贤之少子也,贤薨,玄当袭封,被发佯狂,欲以让兄。或曰:“拟人必于其伦,颜子至贤,其殆庶几。黔娄、四皓,既非其俦,况以韦玄,不亦甚哉?”释曰:“颜渊之贤,备体之贤。韦玄之贤,一至之贤。王莽篡天下,而韦玄让一家,于是乎贤耳。亦犹论德行称颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓,凡此数子,岂必皆与颜渊俱尽至贤之道哉?”问“长者”。曰:“蔺相如申秦而屈廉颇,栾布之不倍,朱家之不德,直不疑之不校,韩安国之通使。”〔注〕相如申理于秦王,屈意于廉颇,义在史记。栾布为梁大夫,奉使,高祖诛梁王彭越,布使还,报命首下,哭而祠敛之也。朱家以季布有阨见滕公,得解其急也,而不使布知,又终身不复见布。直不疑常为郎,三人同室。一人有金,一人急归,误持金去。主意不疑,不疑买金偿之。其后归者持金还,乃明之。又人谤其淫嫂,而乃无兄,亦不自明也。韩安国,梁孝王内史。时景帝疑梁王,梁王大惧,安国称病去官,阴往长安,因长公主以解王事。〔疏〕“黔娄”者,音义:“黔娄,其廉切,又音琴。”列女传贤明云:“鲁黔娄妻者,鲁黔娄先生之妻也。先生死,曾子与门人往吊之。其妻出户,曾子吊之。上堂,见先生之尸在牖下,枕墼席稿,缊袍不表,覆以布被,手足不尽敛,覆头则足见,覆足则头见。曾子曰:‘斜引其被则敛矣。’妻曰:‘斜而有余,不如正而不足也。先生以不斜之故,能(同“乃”。)至于此。生时不邪,死而邪之,非先生意也。’曾子不能应,遂哭之曰:‘嗟呼!先生之终也,何以为谥?’其妻曰:‘以康为谥。’曾子曰:‘先生在时,食不充口,衣不盖形;死则手足不敛,旁无酒肉。生不得其美,死不得其荣,何乐于此而谥为康乎?’其妻曰:“昔先生君尝欲授之政,以为国相,辞而不为,是有余贵也。君尝赐之粟三十钟,先生辞而不受,是有余富也。彼先生者,甘天下之淡味,安天下之卑位,不戚戚于贫贱,不忻忻于富贵,求仁而得仁,求义而得义,其谥为康,不亦宜乎?’曾子曰:‘唯斯人也而有斯妇。’王氏照圆补注云:“黔娄,姓名也。同时,齐有黔敖,盖其族人。张景阳杂诗李注引皇甫谧高士传云:‘黔娄先生者,齐人也。’是先生亦齐人,此作‘鲁’,或误耳。”四皓,详后篇。说文:“颢,白貌,从页,从景。”会意。商山四颢,白首人也。古书通作“皓”。韦玄者,汉书韦贤传云:“本始三年,封扶阳侯,食邑七百户。贤四子,少子玄成复以明经历位至丞相。玄成字少翁,以父任为郎,常侍骑。少好学,修父业,以明经擢为谏大夫,迁大河都尉。初玄成兄弘为太常丞,职奉宗庙,典诸陵邑,烦剧多罪过。父贤以弘当为嗣,故敕令自免。弘怀谦不去官。及贤病笃,弘竟坐宗庙事系狱,罪未决,室家问贤当为后者,贤恚恨不肯言。于是贤门下与宗家计议,矫贤令,使家丞上书以玄成为后。贤薨,玄成在官闻丧,又言当为嗣,深知其非贤雅意,即阳为病狂,卧便利,妄笑语昏乱。征至长安。既葬,当袭爵,以病狂不应召。大鸿胪奏状,章下丞相、御史案验。玄成素有名声,士大夫多疑其欲让爵辟兄者,丞相、御史遂以玄成实不病劾奏之。有诏勿劾引拜,玄成不得已受爵。宣帝高其节,以玄成为河南太守,兄弘太山都尉,迁东海太守。及元帝即位,以玄成为少府,迁太子太傅,至御史大夫。永光中,代于定国为丞相。玄成为相七年,守正持重不及父贤,而文采过之。建昭三年薨,谥曰共侯。”音义:“韦玄,天复本作‘韦玄成’。”按:司马云:“李、宋、吴本无‘成’字。”明旧本皆作“韦玄”,天复本有“成”字,乃校刊者所增。困学纪闻诸子引亦作“韦玄成”,则所据即温公集注本也。“问长者”者, 韩非子 (《法言义疏》人物)诡使云:“重厚自尊谓之长者。”汉书赵广汉传颜注云:“长者,有名德之人也。”后汉书 马援 (《法言义疏》人物)传章怀太子注云:“长者,谓豪侠者也。”“蔺相如申秦而屈廉颇”者,世德堂本“申”作“伸”。按:当作“信”。“屈”当作“诎”,说见上。廉颇蔺相如列传云:“蔺相如者,赵人也,为赵宦者令缪贤舍人。赵惠文王时得楚和氏璧,秦昭王闻之,使人遗赵王书,愿以十五城请易璧。赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。相如奉璧奏秦王,秦王大喜。相如视秦王无意偿赵城,乃前曰:‘璧有瑕,请指示王。’王授璧。相如乃谓秦王曰:‘和氏璧天下所共传宝也。赵王送璧时,斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日,设九宾于廷,臣乃敢上璧。’秦王遂许斋五日。相如乃使其从者衣褐,怀其璧,从径道亡,归璧于赵。秦王斋五日后,引赵使者蔺相如。相如至,曰:‘臣诚恐见欺于王而负赵,故令人持璧归,间至赵矣。且秦强而赵弱,大王遣一介之使至赵,赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵,赵岂敢留璧而得罪于大王乎?’秦王卒廷见相如,毕礼而归之。相如既归,拜为上大夫。其后秦王使使者告赵王欲与王为好会于西河外渑池。赵王遂行,相如从。秦王饮酒酣,曰:‘寡人窃闻赵王好音,请奏瑟。’赵王鼓瑟,秦御史前,书曰:‘某年、月、日,秦王与赵王会饮,令赵王鼓瑟。’蔺相如前,曰:‘赵王窃闻秦王善为秦声,请奉盆