讀書 法上

讀書 乃學者第二事。方子。

讀書 已是第二義。蓋人生道理合下完具，所以要讀書 者，蓋是未曾經歷見許多，聖人是經歷見得許多，所以寫在冊 上與人看。而今讀書 ，只是要見得許多道理。及理會 得了，又皆是自家合下元有底，不是外面旋添得來 。至。

學問，就自家身己上切要處理會 方是，那讀書 底已是第二義。自家身上道理都具，不曾外面添得來 。然聖人教人，須要讀這書 時，蓋為 自家雖有這道理，須是經歷過，方得。聖人說底，是他曾經歷過來 。佐。

學問，無賢愚，無小大，無貴賤，自是人合理會底 事。且如聖賢不生，無許多書 冊 ，無許多發明，不成不去理會 ！也只當理會 。今有聖賢言語，有許多文字，卻不去做。師友只是發明得。人若不自向前，師友如何著得力！謙。

為 學之道，聖賢教人，說得甚分曉 。大抵學者讀書 ，務 要窮究。「道問學」是大事。要識得道理去做人。大凡看書 ，要看了又看，逐段、逐句、逐字理會 ，仍參 諸解、傳 ，說教通透，使道理與自家心相肯，方得。讀書 要自家道理浹 洽透徹 。杜元凱云：「優而柔之，使自求之，厭而飫之，使自趨之。若江海之浸，膏澤 之潤，渙然冰釋，怡然理順，然後為 得也。」椿。

今讀書 緊要，是要看聖人教人做工夫處是如何。如用藥治病，須看這病是如何發，合用何方治之；方中使何藥材，何者幾 兩 ，何者幾 分，如何炮，如何炙，如何製，如何切，如何煎，如何喫 ，只如此而已。淳。

讀書 以觀聖賢之意；因聖賢之意，以觀自然之理。節。

做好將 聖人書 讀，見得他意思如當面說話相似。賀孫。

聖賢之言，須常將 來 眼頭過，口頭轉，心頭運。方子。

開卷便有與聖賢不相似處，豈可不自鞭策！祖道。
聖人言語，一重又一重，須入深去看。若只要皮膚，便有差錯，須深沉方有得。從 周。

人看文字，只看得一重，更不去討他第二重。僩。

讀書 ，須是看著他縫罅處，方尋 得道理透徹 。若不見得縫罅，無由入得。看見縫罅時，脈絡自開。植。

文字大節目痛理會 三五處，後當迎刃而解。學者所患，在於輕浮，不沉著痛快。方子。
學者初看文字，只見得箇渾淪物事。久久看作三兩 片，以至於十數 片，方是長進。如庖丁解牛，目視無全牛，是也。人傑 。

讀書 ，須是窮究道理徹 底。如人之食，嚼得爛，方可嚥 下，然後有補。杞。

看文字，須逐字看得無去處。譬如前後門塞定，更去不得，方始是。從 周。

關了門，閉了戶 ，把斷 了四路頭，此正讀書 時也。道夫。
學者只知觀書 ，都不知有四邊，方始有味。