语曰：“人惟旧，器惟新〔二〕。昆弟世疏，朋友世亲〔三〕。”此交际之理，人之情也。今则不然，多思远而忘近〔四〕，背故而向新〔五〕；或历载而益疏，或中路而相捐，悟先圣之典戒〔六〕，负久要之誓言〔七〕。斯何故哉？退而省之〔八〕，亦可知也。势有常趣，理有固然。富贵则人争附之，此势之常趣也；贫贱则人〔九〕争去之，此理之固然也〔一０〕。
〔一〕○铎按： 孟子 (《潜夫论笺校正》人物)万章下篇：“敢问交际何心也？”赵注：“际，接也。”此篇论朋友交接之道，尤贵久要，贫贱不改。乃汉世则有竞趋富贵，争去贫贱，交利相亲，交害相疏者矣。俗薄若此，故节信历举四难、三患而非之。其同时贞士有朱穆着崇厚论、绝交论二篇，与此文大旨弥近。其略见后汉书本传及章怀注所引，并可参观。
〔二〕书 盘庚 (《潜夫论笺校正》人物)云：“人惟求旧，器非求旧惟新。”熹平石经作“人维旧”。○铎按：此本今文尚书。
〔三〕新、亲韵。襄廿六年左传云：“伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食而言复故。”杜注：“布荆坐地，共议归楚事。”“朋友世亲”盖本此。
〔四〕 鬼谷子 (《潜夫论笺校正》人物) (《潜夫论笺校正》人物)内揵篇云：“日进前而不御，遥闻声而相思。”
〔五〕列女传晋赵衰妻云：“好新而嫚故，无恩。”御览四百九十五引东观汉记云：‘陈忠上疏称，语曰：“迎新千里，送故不出门。”’
〔六〕“悟”当作“牾”。说文云：“牾，逆也。”〔七〕论语云：“久要不忘平生之言。”书汤誓云：“尔不从誓言。”赵策云：“寡人与子有誓言矣。”新、捐、言韵。
〔八〕论语云：“退而省其私。”
〔九〕“人”字旧脱，据意林补。御览八百卅六同。
〔一０〕齐策：‘谭拾子曰：“理之固然者，富贵则就之，贫贱则去之。”’风俗通穷通篇作“富贵则人争归之，贫贱则人争去之，此物之必至，而理之固然也。”○铎按：后汉书朱穆传论章怀注引蔡邕正交论云：‘逮夫周德始衰，颂声既寝，伐木有鸟鸣之刺，谷风有弃予之怨。自此以降，弥以陵迟，或阙其始终，或强其比周。是以搢绅患其然，而论者谆谆如也。疾浅薄而携贰者有之，恶朋党而绝交游者有之。其论交也，曰：“富贵则人争趣之，贫贱则人争去之。”’所谓搢绅疾浅薄，绝交游，即指节信及朱穆等人也。
夫与富贵交者，上有称举之用〔一〕，下有货财之益。与贫贱交者，大有赈〔二〕贷之费，小有假借之损。今使官人〔三〕虽兼桀、跖之恶〔四〕，苟结驷而过士〔五〕，士犹以为〔六〕荣而归焉，况其实有益者乎？使处子〔七〕虽苞颜、闵之贤〔八〕，苟被褐而造门〔九〕，人犹以为辱而〔一０〕恐其复来，况其实有损者乎？
〔一〕“举”旧作“誉”，据意林、御览改。史记 秦始皇 (《潜夫论笺校正》人物)纪：‘ 赵高 (《潜夫论笺校正》人物)曰：“高素小贱，幸称举令在上位。”’汉书朱云传：“妄相称举。”盖宽饶传：“为太中大夫，使行风俗，多所称举贬黜。”萧望之传：“恭、显奏望之、堪、更生朋党相称举。”何武传：“有司劾奏武、公孙禄互相称举。”楚辞九辨：“世雷同而炫曜兮”，王逸注：“俗人群党相称举也。”皆其证。
〔二〕“赈”当作“振”。
〔三〕哀三年左传云：“官人肃给。”按“官人” 荀子 (《潜夫论笺校正》人物)屡见，强国篇：“士大夫益爵，官人益秩。”杨倞注：“官人，群吏也。”正论篇：“士大夫以为道，官人以为守。”杨注：“官人，守职事之官也。”此则以为居官者之通称矣。○铎按：“官人”亦见下文。钱大昕恒言录卷三云：‘杜田 杜诗 (《潜夫论笺校正》人物)博议谓“官人”乃隋、唐间语，不知汉人已有此语。’
〔四〕“桀跖”见慎微篇注。
〔五〕史记仲尼弟子传云：“子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿，入穷阎，过谢原宪。”
〔六〕“为”字据意林补。
〔七〕“处子”即“处士”。后汉书逸民传序云：“处子耿介，羞与卿相等列。”文选束
补亡诗白华篇：“堂堂处子”，李善注云：“处子，处士也。”
〔八〕汉书儒林传谷永疏云：“关内侯郑宽中有颜子之美质，包商、偃之文学。”“包”与“苞”通。
〔九〕 老子 (《潜夫论笺校正》人物)云：“圣人被褐怀玉。”说文云：“褐，粗衣。”〔一０〕“辱而”旧空，据程本。
故富贵易得宜，贫贱难得适〔一〕。好服谓之奢僭，恶衣谓之困厄〔二〕，徐行谓之饥馁，疾行谓之逃责〔三〕，不候谓之倨慢〔四〕，数来谓之求食〔五〕，空造以为无意〔六〕，奉贽以为欲贷〔七〕，恭谦以为不肖，抗扬以为不德〔八〕。此处子之羁薄〔九〕，贫贱之苦酷也〔一０〕。
〔一〕“得宜”意林作“为客”，御览“客”作“交”。按宜、适义同，吕氏春秋适威篇高诱注：“适，宜也。”后汉书冯衍传云：“富贵易为善，贫贱难为工。”
〔二〕论语云：“士志于道，而耻恶衣。”〔三〕孟子云：“徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。”汉书诸侯王表序云：“有逃责之台。”〔四〕“慢”意林作“敖”。候，谓进谒。汉书董仲舒传云：“主父偃候仲舒。”
〔五〕孟子云：“其志将以求食也。”
〔六〕见下“货财”句注。
〔七〕白虎通文质篇云：“私相见亦有贽何？所以相尊敬长和睦也。”
〔八〕“德”旧作“得”，据意林改。
〔九〕薄，读为“缚”。释名释言语云：“缚，薄也；使相薄着也。”
〔一０〕适、厄、责、食、贷、德、酷韵。
夫处卑下之位，怀北门之殷忧，内见谪于妻子〔一〕，外蒙讥于士夫〔二〕。嘉会不从礼〔三〕，饯御不逮众〔四〕，货财不足以合好〔五〕，力势不足以杖急〔六〕。欢忻久交〔七〕，情好旷而不接，则人无故自废疏矣。渐疏则贱者逾自嫌而日引，贵人逾务党而忘之〔八〕。夫以逾疏之贱，伏于下流〔九〕，而望日忘之贵，此谷风所为内摧伤〔一０〕，而介推所以赴深山也〔一一〕。
〔一〕诗北门云：“忧心殷殷。”又云：“室人交遍
我。”“谪”与“
”同。
〔二〕“士夫”谓士大夫。
〔三〕汉书贾谊传云：“富人大贾，嘉会召客。”
〔四〕诗六月云“饮御诸友”，毛传：“御，进也。”汉书蔡义传云：“以明经给事大将军莫府，家贫，常步行，资礼不逮众。”
〔五〕白虎通文质篇云：“朋友之际，五常之道，有通财之义，振穷救急之意。中心好之，欲饮食之，故财币者，所以副至意也。”定十年左传云：“两君合好。”
〔六〕汉书爰盎传云：“一旦有缓急，宁足恃乎？”李寻传云“近臣已不足杖矣”，颜师古注：“杖，谓倚任也。”
〔七〕汉书高后纪四年诏云：“驩欣交通。”“欢忻”与“驩欣”同。
〔八〕汉书外戚传：‘子夫上车，主拊其背曰：“行矣！即贵，愿无相忘。”’
〔九〕论语云：“君子恶居下流。”汉书杨敞传杨恽报孙会宗书云：“下流之人，众毁所归。”
〔一０〕诗小雅。
〔一一〕僖廿四年左传。○铎按：已见遏利篇。
夫交利相亲，交害相疏。是故长誓而废〔一〕，必无用者也。交渐而亲，必有益者也。俗人之相于也〔二〕，有利生亲，积亲生爱，积爱生是，积是生贤，情苟贤之，则不自觉心之亲之，口之誉之也。〔三〕无利生疏，积疏生憎，积憎生非，积非生恶，情苟恶之，则不自觉心之外之，口之毁之也。是故富贵虽新，其势日亲；贫贱虽旧，其势日疏〔四〕，此处子所以不能与官人竞也。世主不察朋交〔五〕之所生，而苟信贵臣之言，此絜士所以独隐翳〔六〕，而奸雄所以党飞扬也〔七〕。
〔一〕“长”下旧有“救”字，衍。“长誓”即诗考盘“永矢”，郑笺云：“永，长；矢，誓。”〔二〕“相于”注见释难篇。
〔三〕史记袁盎传云：“诸君誉之，皆不容口。”〔四〕“疏”旧作“除”，据诸子品节改。尹文子大道篇云：“处名位，虽不肖，不患物不亲己；在贫贱，不患物不疏己。亲疏系乎势利，不系乎不肖与仁贤也。”〔五〕“交”程本作“友”。
〔六〕楚语韦昭注：“翳，鄣也。”
〔七〕三略云：“奸雄相称，彰蔽主明。”淮南子精神训云：“趣舍滑心，使行飞扬。”高诱注：“飞扬，不从轨度也。”“党”当作“常”，“常飞扬”与“独隐翳”对文。程本作“党能臣”，误。○铎按：“党”与“独”正相对，本政篇：“此正士之所独蔽，而群邪之所党进”，其例也。能、态古字通。素问风论：“顾问其诊，及其病能。”“病能”即“病态”。“态臣”见荀子臣道篇。然则程本作“党能臣”，盖不误。又下文：“此奸雄所以逐党进，而处子所以愈拥蔽也”，义与此同，益知“党”字不可轻改矣。
昔魏其之客〔一〕，流于武安；长平之吏，移于冠军〔二〕； 廉颇 (《潜夫论笺校正》人物) (《潜夫论笺校正》人物)〔三〕、翟公〔四〕，载盈载虚〔五〕。夫以四君之贤，借旧贵之夙恩，客犹若此，则又况乎生贫贱者哉？惟有古烈之风，志义之士，〔六〕为不然尔。恩有所结〔七〕，终身无解；心有所矜，贱而益笃。诗云：“淑人君子，其仪一兮，心如结兮〔八〕。”故岁寒然后知松柏之后雕，世〔九〕隘然后知其人之笃固也〔一０〕。
〔一〕旧空，据程本。
〔二〕风俗通穷通篇用此四语，事见史记魏其武安侯传及卫将军骠骑传。
〔三〕史记。
〔四〕史记汲黯郑当时传论。
〔五〕文选陆士衡齐讴行及沈休文冬节后至丞相第诗注：“载”，并作“再”。论衡讲瑞篇云：“少正卯在鲁，与 孔子 (《潜夫论笺校正》人物)并。孔子之门，三盈三虚，惟颜渊不去。”〔六〕汉书季布栾布田叔传赞云：“虽古烈士，何以加哉！”张汤传：“汤客田甲所，责汤行义有烈士之风。”“古烈”即谓古烈士。魏志鲍勋传上文帝疏亦云：“陛下仁圣恻隐，有同古烈。”
〔七〕汉书丙吉传云：“诚其仁恩内结于心也。”〔八〕鸤鸠。
〔九〕“世”旧作“也”。
〔一０〕论语云：“岁寒然后知松柏之后雕也。”释文云：‘“雕”依字当作“凋”。’ 庄子 (《潜夫论笺校正》人物)让王篇：‘孔子曰：“天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈、蔡之隘，于吾其幸乎？”’尔雅释诂云：“笃，固也。”○铎按：“笃固”已见遏利篇。
侯嬴〔一〕、豫让〔二〕，出身以报恩〔三〕；鱄诸、 荆轲 (《潜夫论笺校正》人物) (《潜夫论笺校正》人物)〔四〕，奋命以效用〔四〕。故死可为也，处之难尔〔六〕。庞勋、
貂〔七〕，一旦见收，亦立为义报，况累旧乎？故邹阳称之曰：“桀之狗可使吠尧，跖之客可使刺由〔八〕。”岂虚言哉？俗士浅短，急于目前，见赴有益则先至，顾无用则后背〔九〕。是以欲速之徒〔一０〕，竞推上而不暇接下，争逐前而不遑恤后〔一一〕。是故韩安国能遗田蚡五百金〔一二〕，而不能赈一穷〔一三〕；翟方进称淳于长，〔一四〕而不能荐一士。夫安国、方进，前世之忠良也〔一五〕，而犹若此，则又况乎末涂之下相哉〔一六〕？此奸雄所以逐党进，而处子所以愈拥蔽也〔一七〕。非明圣之君，孰能照察〔一八〕？
〔一〕史记信陵君传。
〔二〕史记刺客传。
〔三〕史记春申君传：‘应侯曰：“歇为人臣，出身以殉其主。”’按“出身”犹吴王濞传云“弃躯”也。○铎按：此与赞学篇“出身”义别。
〔四〕并见刺客传。
〔五〕后汉书 班超 (《潜夫论笺校正》人物)传超妺昭上书云：“超之始出，志捐躯命，冀立微功，以自陈效。”张皓后纲传云：“奋身出命，扫国家之难。”南匈奴传云：“耿秉因自陈受恩，分当出命效用。”董卓传云：“掌戎十年，士卒大小相狎弥久，恋臣畜养之恩，为臣奋一旦之命，乞将之北州，效力边垂。”皆“奋命效用”之意。
〔六〕史记廉颇蔺相如传论云：“知死必勇。非死者难也，处死者难。”按后汉书朱穆传论云：“至乃田、窦、卫、霍之游客，廉颇、翟公之门宾，进由势合，退由衰异；又 专诸 (《潜夫论笺校正》人物) (《潜夫论笺校正》人物)、荆卿之感激，侯生、豫子之投身，情为恩死，命缘义轻。皆以利害移心，怀德成节，非夫交照之本，未可语失得之原也。”语本此。
〔七〕“庞勋”未详，疑“竖须”之误。竖须即竖头须， 晋文 (《潜夫论笺校正》人物)公守藏者也。
貂即寺人披，史记晋世家称为履鞮，李善注文选 司马迁 (《潜夫论笺校正》人物)报任少卿书及范蔚宗宦者传论引史并作履貂，后汉书宦者传序作勃貂。古书“勃”多作“
”。
貂、竖须事并见僖廿四年左传。○俞樾云：‘庞勋疑即 庞涓 (《潜夫论笺校正》人物) (《潜夫论笺校正》人物)。“涓”字缺坏，止存右旁，遂误为“勋”耳。庞涓与 孙膑 (《潜夫论笺校正》人物)同学，及既事魏为将军，忌孙膑，乃以法刖而黥之，后卒为孙膑射死，与寺人勃貂皆反复小人。此言“一旦见收，亦为义报”，故下文言“桀之狗可使吠尧，跖之客可使刺由”，明以桀狗、跖客喻此两人，则此两人皆非良士可知矣。’○铎按：下文言“故邹阳称之”云云，则勃貂当作貂勃。齐策六：‘貂勃尝恶田单。安平君闻之，故为酒召貂勃，曰：“单何以得罪于先生，故常见恶于朝？”貂勃曰：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。”安平君任之于王。’其后齐王幸臣九人之属毁单，貂勃谏王，王乃杀九子而益封安平君以夜邑万户。是邹阳称之者乃齐之貂勃，非晋之寺人勃貂也。邹阳之语本于貂勃，而此文云：“一旦见收，亦立为义报”，则为貂勃事甚明。又庞勋，汪说固误，俞说亦未必然，阙之可也。
〔八〕史记邹阳传狱中上梁孝王书语。
〔九〕“背”旧作“辈”。汉书张耳陈余传赞云：“何乡者慕用之诚，后相背之盩也？”
〔一０〕襄廿六年左传：‘伊戾骋告公曰：“太子将为乱，既与楚客盟矣。”公曰：“为我子，又何求？”对曰：“欲速。”’〔一一〕诗谷风云：“遑恤我后。”“恤”与“恤”同。
〔一二〕史记韩安国传。
〔一三〕“赈”当作“振”。“振穷”注见遏利篇。
〔一四〕汉书翟方进传。
〔一五〕“忠良”见实贡篇注。
〔一六〕 韩非子 (《潜夫论笺校正》人物)显学篇云：“授车就驾，而观其末涂。”汉书晁错传云：“及其末涂之衰也。”
〔一七〕汉书元帝纪永光元年诏曰：“壬人在位，而吉士雍蔽。”颜师古注：‘雍，读曰“壅”。’拥、壅古字通。后汉书朱晖后穆传崇厚论云：“务进者趋前而不顾后，荣贵者矜己而不待人，智不接愚，富不赈贫，贞士孤而不恤，贤者厄而不存，故田蚡以尊显致安国之金，淳于以贵埶引方进之言。夫以韩、翟之操，为汉之名宰，然犹不能振一贫贤，荐一孤士，又况其下者乎？”此文本之。
〔一八〕“照察”见爱日篇注。
且夫怨恶之生〔一〕，若二人偶焉〔二〕。苟相对也，恩情相向，推极其意，精诚相射，贯心达髓〔三〕，爱乐之隆〔四〕，轻相为死〔五〕，是故侯生、豫子刎颈而不恨。苟相背也，心情乖
〔六〕，推极其意，分背奔驰，穷东极西，心尚未快〔七〕，是故陈余、张耳老相全灭而无感痛〔八〕。从此观之，交际之理，其情大矣。非独朋友为然，君臣夫妇亦犹是也。当其欢也，父子不能闲；及其乖也，怨雠不能先。是故圣人常慎微以敦其终〔九〕。
〔一〕王先生云：‘“怨恶”当作“恩怨”。恩者相对也，怨者相背也。’
〔二〕礼记中庸：“仁者，人也。”郑注：‘人也，读如“相人偶”之“人”，以人意相存问之言。’新书匈奴篇云：“薄使付酒钱，时人偶之。”〔三〕汉书邹阳传云：“太后厚德长君，入于骨髓。”
〔四〕史记张丞相传云：“邓通方隆爱幸，赏赐累巨万。”〔五〕史记陈余传云：“安在其相为死！”荀子议兵篇云：“政修，则民亲其上，乐其君，而轻为之死。”
〔六〕“
”即“互”字。汉书外戚传杜钦说王凤曰：“轻细微眇之渐，必生乖忤之患。”王商传云：“父子乖迕。”后汉书乐恢传：‘经曰：“天地乖互。”’忤、迕、互并通。
〔七〕“快”旧作“决”。易艮六二：“其心不快。”
〔八〕见史记。“全”诸子品节作“吞”。孙侍御云：‘当作“殄”。’继培按：“全”盖“禽”字之坏。史记淮阴侯传：‘蒯生曰：“常山王、成安君，此二人相与天下至驩也。然而卒相禽者何也？患生于多欲，而人心难测也。”’“卒相禽”汉书蒯通传作“卒相灭亡”。○铎按：汪说近是。陈深诸子品节好改古书，不出明人陋习，自不足据。
〔九〕注见慎微篇。
富贵未必可重，贫贱未必可轻。人心不同好〔一〕，度量相万亿〔二〕。许由让其帝位〔三〕，俗人有争县职〔四〕，孟轲〔五〕辞禄万钟〔六〕，小夫贪于升食〔七〕。故曰：鹑鷃群游，终日不休，乱举聚跱，不离蒿茆〔八〕。鸿鹄高飞，双别乖离〔九〕，通千达万，志在陂池〔一０〕。鸾凤翱翔黄历之上〔一一〕，徘徊太清之中，〔一二〕随景风而飘飖〔一三〕，时抑扬以从容〔一四〕，意犹未得，喈喈然长鸣〔一五〕，蹶号振翼，陵朱云，薄斗极〔一六〕，呼吸阳露，旷旬不食〔一七〕，其意尚犹嗛嗛如也〔一八〕。三者殊务，各安所为。是以伯夷采薇而不恨〔一九〕，巢父木栖而自愿〔二０〕。由斯观诸，士之志量，固难测度〔二一〕。凡百君子〔二二〕，未可以富贵骄贫贱，谓贫贱之必我屈也〔二三〕。
〔一〕注见梦列篇。
〔二〕史记司马相如传云：“人之度量相越，岂不远哉？”
〔三〕庄子让王篇云：“尧以天下让许由，许由不受。”〔四〕韩非子五蠹篇云：“古之让天子者，是去监门之养，而离臣虏之劳也，故传天下而不足多也。今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之。是以人之于让也，轻辞古之天子，难去今之县令者，薄厚之实异也。”
〔五〕“孟轲”二字旧空，据程本。
〔六〕孟子。
〔七〕亿、职、食韵。小夫，即孟子所谓“小丈夫”也。“升”当作“斗”。汉书百官公卿表：“百石以下有斗食、佐史之秩”，颜师古注：‘汉官名秩簿云：“斗食，月俸十一斛。”一说，斗食者，岁俸不满百石，计日而食一斗二升，故云斗食。’汉隶“斗”作“●”。●、升字形相近，往往致误。论衡治期篇：“吏百石以上，若升食以下”，误与此同。
〔八〕游、休、茆韵。庄子逍遥游篇：“斥鴳曰：我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。”’释文：‘“鴳”字亦作“鷃”。司马云：“鴳，鴳雀也。”’周礼醢人：“茆菹”，注云：‘郑大夫读“茆”为“茅”。’此亦当读为“茅”。
〔九〕文选 苏武 (《潜夫论笺校正》人物)诗云：“黄鹄一远别，千里顾徘徊。何况双飞龙，羽翼临当乖！”艺文类聚卅苏武报李陵书云：“乖离邈矣，相见未期。”〔一０〕飞、离、池韵。礼记月令云：“毋漉陂池”，郑注：“畜水曰陂，穿地通水曰池。”按说苑政理篇云：“鸿鹄高飞，不就污池。何则？其志极远也。”是陂池非鸿鹄志矣。“陂池”当为“天池”。史记陈涉世家：‘涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉？”’索隐引尸子云：“鸿鹄之鷇，羽翼未合，而有四海之心。”汉书 张良 (《潜夫论笺校正》人物)传：‘高祖歌曰：“鸿鹄高飞，一举千里，羽翼已就，横绝四海。”’庄子逍遥游篇云：“穷发之北，有冥海者，天池也。”
〔一一〕“黄历”疑“万仞”之误。淮南子览冥训云：“凤皇曾逝万仞之上，翱翔四海之外。”盐铁论毁学篇云：“翱翔万仞。”
〔一二〕淮南子精神训云：“游于太清。”后汉书蔡邕传章怀注：“太清，谓天也。”
〔一三〕尔雅释天疏引尸子仁义篇述太平之事云：“其风春为发生，夏为长嬴，秋为方盛，冬为安静，四气和为通正。此之为永风。”按“永”尔雅作“景”。御览八百廿引符瑞图云：“祥风者，瑞风也。一曰景风。”
〔一四〕中、容韵。楚辞怀沙王逸注：“从容，举动也。”
〔一五〕诗卷阿云：“雝雝喈喈。”
〔一六〕淮南子人间训云：“奋翼挥●，凌乎浮云，背负青天，膺摩赤霄。”高诱注：“赤霄，飞云也。”“斗”旧作“升”。按尔雅释地云：“北戴斗极为空桐。”
〔一七〕得、翼、极、食韵。楚辞远游云：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”惜誓云：“吸众气而翱翔”，王逸注：“众气，谓朝霞、正阳、沦阴、沆瀣之气也。”
〔一八〕续汉书五行志云：“言永乐虽积金钱，慊慊常若不足。”“嗛嗛”与“慊慊”同。
〔一九〕史记。
〔二０〕皇甫谧高士传云：“巢父，尧时隐人也。年老，以树为巢而寝其上，故人号之曰巢父。”淮南子泰族训云：“山居木栖。”
〔二一〕礼记礼运云：“人藏其心，不可测度也。”
〔二二〕诗雨无正。
〔二三〕史记魏世家云：‘魏文侯子击逢文侯之师田子方于朝歌，引车避，下谒。田子方不为礼。子击因问曰：“富贵者骄人乎？且贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦贫贱者骄人耳。夫诸侯而骄人，则失其国；大夫而骄人，则失其家。贫贱者，行不合，言不用，则去之楚、越，若脱