○赵州（従谂）真际禅师语录并行状师即南泉门人也。俗姓郝氏，本曹州郝乡人也，讳従狱。镇府有塔记云：“师得七百甲子欤。值武王微沐，避地伏崃，木食草衣，僧仪不易。师初随本师行脚到南泉。本师先人事了，师方乃人事。南泉在方丈内卧次，见师来参，便问：“近离什么处？”师云：“瑞像院。南泉云：“还见瑞像么？”师云：“瑞像即不见，即见卧如来。”南泉乃起问：“你是有主沙弥，无主沙弥？”师对云：“有主沙弥。”泉云：“那个是你主？”师云：“孟春犹寒，伏惟和尚尊体起居万福。”泉乃唤维那云：“此沙弥别处安排。”
师受戒后，闻受业师在曹州西，住护国院，乃归院省觐。到后，本师令郝氏云：“君家之子，游方已回。其家亲属忻职不已，败候来日，咸往观焉。”师闻之，乃云：“俗尘爱网，无有了期。已辞出家，不愿再见。”乃于是夜结束前迈。其后自携瓶锡，遍历诸方。常自谓曰：“七岁童儿胜我者，我即问伊。百岁老翁不及我者，我即教他。”年至八十，方住赵州城东观音院，去石桥十里。已来住持，枯槁志效古人僧堂无前后架，旋营斋食。绳床一脚折，以烧断薪用绳系之。每有别制新者，师不许也。住持四十年来，未尝赍一封书告其檀越。
因有南方僧来，举：“问雪峰：古涧；寒泉时如何？”雪峰云：“瞪目不见底。”学云：“饮者如何？”峰云：“不従口入。”师闻之曰：“不従口入，従鼻孔里入。”其僧却问师：“古涧寒泉时如何？”师云：“苦。”学云：“饮者如何？”师云：“死。”雪峰闻师此语，赞云：“古佛，古佛。”雪峰后因此不答话矣。
厥后因河北燕王领兵收镇府，既到界上，有观气象者奏曰，赵州有圣人所居，战必不胜。燕赵二王，因展筵会，俱息交锋。乃问：“赵之金地，上士何人？”或曰：“有讲华严经大师，节行孤邈。若岁大旱，咸命往台山祈祷。大师未回，甘泽如泻。”乃曰：“恐未尽善。”或云：“此去一百二十里，有赵州观音院。有禅师，年腊高邈，道眼明白。”曰：“此可应兆乎。”二王税驾观焉。既届院内，师乃端坐不起。燕王问曰：“人王尊耶，法王尊耶。”师云：“若在人王，人王中尊。若在法王，法王中尊。”燕王唯然矣。师良久中间问：“阿那个是镇府大王。”赵王应诺：“弟子。”〔缘赵州属镇府，以表知重之礼。〕师云：“老僧滥在山河，不及趋面。”须臾左右请师为大王说法，师云：“大王左右多，争教老僧说法。”乃约令左右退。师身畔时有沙弥文远高声云：“启大王，不是者个左右。”大王乃问：“是什么左右？”对曰：“大王尊讳多，和尚所以不敢说法。”燕王乃云：“请禅师去讳说法。”师云：“故知大王曩劫眷属俱是冤家。我佛世尊，一称名号，罪灭福生。大王先祖，才有人触着名字，便生嗔怒。”师慈悲非倦，说法多时。二王稽首赞叹，珍敬无尽。
来日将回，燕王下先锋使闻师不起，凌晨入院，责师慠亢君侯。师闻之，乃出迎接。先锋乃问曰：“昨日见二王来不起，今日见某甲来，因何起接？”师云：“待都衙得似大王，老僧亦不起接。”先锋聆师此语，再三拜而去。寻后，赵王发使，取师供养。既拂城门，阖城威仪，迎之入内。师才下宝辇，王乃设拜，请师上殿，正位而坐。师良久以手斫额云：“阶下立者是何官长。”左右云：“是诸院尊宿并大师大德。”师云：“他各是一方化主，若在阶下，老僧亦起。”王乃命上殿。
是日斋筵将罢，僧官排定，従上至下，一人一问：“一人问佛法。”师既望见，乃问：“作什么？”云：“问佛法。”师云：“这里已坐却老僧，那里问什么法。二尊不并化。”〔此乃语之词也。〕王乃令止。
其时国后与王俱在左右侍立。国后云：“请禅师为大王摩顶受记。”师以手摩大王顶云：“愿大王与老僧齐年。”是时迎师权在近院驻泊，获时选地，建造禅宫。师闻之，令人谓王曰：“若动着一茎草，老僧却归赵州。”其时窦行军愿舍果园一所，直一万五千贯，号为真际禅院，亦云窦家园也。师入院后，海众云臻。是时赵王礼奉，燕王従幽州奏到命服，镇府具威仪迎接。师坚让不受。左右舁箱至师面前云：“大王为禅师佛法故，坚请师着此衣。”师云：“老僧为佛法故，所以不着此衣。”左右云：“且看大王面。”师云：“又干俗官什么事。”乃躬自取衣挂身上。礼贺再三，师惟知应诺而已。
师住赵州二年，将谢世时，谓弟子曰：“吾去世之后，焚烧了，不用净淘舍利。宗师弟子不同浮俗。且身是幻，舍利何生。斯不可也。”令小师送拂子一枝与赵王，传语云：“此是老僧一生用不尽底。”师于戊子岁十一月十日端坐而终。于时窦家园，道俗车马数万余人，哀声振动，于时尽送终之礼。感叹之泣，无异金棺匿彩于俱尸矣。莫不高营雁塔，特竖丰碑，谥号曰真际禅师光祖之塔。后唐保大十一年孟夏月，旬有三日，有学者咨闻东都东院惠通禅师，赵州先人行化厥由。作礼而退，乃授笔录之。
师问南泉：“如何是道？”泉云：“平常心是道。”师云：“还可趣向不。”泉云：“拟即乖。”师云：“不拟争知是道？”泉云：“道不属知不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非也。”师于言下顿悟玄旨，心如朗月。
南泉上堂，师问：“明头合，暗头合。”泉便归方丈。师便下堂云：“这老和尚被我一问，直得无言可对。”首座云：“莫道和尚无语，自是上座不会。”师便打。”又云：“这棒合是堂头老汉吃。”
师问南泉：“知有底人向什么处去。”泉云：“山前檀越家作一头水牯牛去。”师云：“谢和尚指示。”泉云：“昨夜三更月到窗。”师在南泉作炉头。大众普请择菜，师在堂内叫：“救火，救火。”大众一时到僧堂前，师乃关却僧堂门。大众无对。泉乃抛锁匙従窗内入堂中，师便开门。
师在南泉井楼上打水次，见南泉过，便抱柱悬却脚云：“相救，相救。南泉上楜梯云：“一二三四五。”师少时间，却去礼谢云：“适来谢和尚相救。”
南泉东西两堂争猫儿。泉来堂内，提起猫儿云：“道得即不斩，道不得即斩却。”大众下语，皆不契泉意。当时即斩却猫儿了。至晚间，师従外归来，问讯次，泉乃举前话了云：“你作么生救得猫儿。”师遂将一只鞋戴在头上出去。泉云：“子若在，救得猫儿。”
师问南泉：“异即不问，如何是类。”泉以两手托地。师便踏倒，却归涅槃堂内叫：“悔，悔。”泉闻，乃令人去问：“悔个什么？”师云：“悔不剩与两踏。”
南泉従浴室里过，见浴头烧火，问云：“作什么？”云：“烧浴。”泉云：“记取来唤水牯牛浴。”浴头应诺。至晚间，浴头入方丈，泉问：“作什么？”云：“请水牯牛去浴。”泉云：“将得绳索来不。”浴头无对。师来问讯泉，泉举似师，师云：“某甲有语。”泉便云：“还将得绳索来么？”师便近前蓦鼻便拽。泉云：“是即是，太粗生。”师问南泉：“离四句，绝百非外，请师道。泉便归方丈。”师云：“这老和尚每常口吧吧地，及其问着，一言不措。”侍者云：“莫道和尚无语好。”师便打一掌。南泉便掩却方丈门，便把灰围却，问僧云：“道得，即开门。”多有人下语，并不契泉意，师云：“苍天，苍天。”泉便开门。
师问南泉云：“心不是佛，智不是道。还有过也无？”泉云：“有。”师云：“过在什么处，请师道。”泉遂举，师便出去。
师上堂谓众曰：“此事的的，没量大人出这里不得。老僧到沩山，僧问：‘如何是祖师西来意。’沩山云：‘与我将床子来。若是宗师，须以本分事接人始得。’”时有僧问：“如何是祖师西来意？”师云：“庭前柏树子。”学云：“和尚莫将境示人？”师云：“我不将境示人。”云：“如何是祖师西来意？”师云：“庭前柏树子。”师又云：“老僧九十年前，见马祖大师下八十余员善知识，个个俱是作家，不似如今知识枝蔓上生枝蔓，大都是去圣遥远，一代不如一代。只如南泉寻常道，须向异类中行，且作么生会。如今黄口小儿，向十字街头说葛藤，博饭鼻，觅礼拜，聚三五百众，云我是善知识，你是学人。”
僧问：“如何是清净伽蓝？”师云：“丫角女子。”如何是伽蓝中人？”师云：“丫角女子有孕。”问：“承闻和尚亲见南泉，是否？”师云：“镇州出大萝亶头。”问：“和尚生缘什么处？”师以手指云：“西边更向西。”
问：“法无别法，如何是法？”师云：“外空，内空，内外空。”
问：“如何是佛真法身？”师云：“更嫌什么？”
问：“如何是心地法门？”师云：“古今榜样。”
问：“如何是宾中主？”师云：“山僧不问妇。”问：“如何是主中宾？”师云：“老僧无丈人。”问：“如何是一切法常住。”师云：“老僧不讳祖。”其僧再问，师云：“今日不答话。”
师上堂云：“兄弟，莫久立。有事商量，无事向衣钵下坐，穷理好。老僧行脚时，除二时斋粥，是杂用心力处，余外更无别用心处也。若不如此，出家大远在。”
问：“万物中何物最坚？”师云：“相骂饶汝接嘴，相唾饶汝泼水。”
问：“晓夜不停时如何？”师云：“僧中无与么两税百姓。”
问：“如何是一句？”师云：“若守着一句，老却你。”师又云：“若一生不离丛林，不语十年五载，无人唤你作哑汉。已后佛也不柰你何。你若不信，截取老僧头去。”
师上堂云：“兄弟，你正在第三冤里。所以道，但改旧时行履处，莫改旧时人。共你各自家出家，比来无事。更问禅问道，三十二十人聚头来问，恰似欠伊禅道相似。你唤作善知识，我是同受拷。老僧不是戏好，恐带累他古人，所以东道西说。”
问：“十二时中如何用心。”师云：“你被十二时使，老僧使得十二时。你问那个时。”
问：“如何是赵州主人公。”师咄云：“这箍桶汉。”学人应诺。师云：“如法箍桶着。”问：“如何是学人本分事？”师云：“树摇鸟散，鱼惊水浑。”问：“如何是少神底人？”师云：“老僧不如你。”学云：“不占胜？”师云：“你因什么少神。”
问：“至道无难，唯嫌拣择，是时人窠窟？”师云：“曾有问我，直得五年分疏不得。”
有官人问：“丹霞烧木佛，院主为什么眉须堕落。”师云：“官人宅中变生作熟是什么人。”云：“所使？”师云：“却是他好手。”
僧问：“毗目仙人执善才手，见微尘佛时如何？”师遂执僧手云：“你见个什么？”有尼问：“如何是沙门行。”师云：“莫生儿。”尼云：“和尚勿交涉？”师云：“我若共你打交涉，堪作什么？”
问：“如何是赵州主人公？”师云：“田厍奴。”问：“如何是王索仙陀婆？”师云：“你道老僧要个什么？”问：“如何是玄中玄？”师云：“说什么玄中玄。七中七，八中八。”
问：“如何是仙陀婆？”师云：“静处萨婆诃。”问：“如何是法非法。”师云：“东西南北。”学云：“如何会去？”师云：“上下四维。”
问：“如何是玄中玄？”师云：“这僧若在，合年七十四五。”
问：“王索仙陀婆时如何？”师蓦起打躬叉手。
问：“如何是道？”师云：“不敢，不敢。”问：“如何是法？”师云：“敕敕摄摄。”
问：“赵州去镇府多少？”师云：“三百。”学云：“镇府来赵州多少？”师云：“不隔。”
问：“如何是玄中玄？”师云：“玄来多少时也。”学云：“玄来久矣。”师云：“赖遇老僧，洎合玄杀这屡生。”
问：“如何是学人自己？”师云：“还见庭前柏树子么？”
师上堂云：“若是久参底人，莫非真实，莫非亘古亘今。若是新入众底人，也须究理始得。莫趁者边三百五百一千傍边，二众丛林称道好个住持，洎乎问着佛法，恰似炒沙作饭相似，无可施为，无可下口，却言他非我是，面赫赤地。良由世间出非法语，真实欲明者意。莫辜负老僧。”
问：“在尘为诸圣说法，总属披搭。未审和尚如何示人？”师云：“什么处见老僧。”学云：“请和尚说。”师云：“一堂师僧总不会这僧语话。”别有一僧问：“请和尚说？”师云：“你说我听。”
问：“真化无迹，无师弟子时如何？”师云：“谁教你来问？”学云：“更不是别人。”师便打之。
问：“此事如何辨？”师云：“我怪你。”学云：“如何辨得？”师云：“我怪你不辨。”学云：“还保任否？”师云：“保任不保任，自看。”
问：“如何是无知解底人？”师云：“说什么事。”问：“如何是西来意？”师下禅床。学云：“莫便是否？”师云：“老僧未有语在。”问：“佛法久远，如何用心？”师云：“你见前汉后汉把揽天下，临终时半钱也无分。”
问：“时人以珍宝为贵，沙门以何为贵。”师云：“急合取口。”学云：“合口还得也无？”师云：“口若不合，争能辨得。”
问：“如何是赵州一句？”师云：“半句也无。”学云：“岂无和尚在？”师云：“老僧不是一句。”
问：“如何得不被诸境惑。”师垂一足，僧便出鞋。师收起足，僧无语。
有俗官问：“佛在日，一切众生归依佛。佛灭度后，一切众生归依什么处？”师云：“未有众生。”学云：“现问次？”师云：“更觅什么佛。”
问：“还有不报四恩三有者也无？”师云：“有。”学云：“如何是？”师云：“这杀父汉。筭你只少此一问。”
问：“如何是和尚意？”师云：“无施设处。”
师上堂云：“兄弟，但改往修来。若不改，大有着你处在。老僧在此间三十余年，未曾有一个禅师到此间。设有来，一宿一食急走过，且趁软暖处去也。”
问：“忽遇禅师到来，向伊道什么？”师云：“千钧之弩，不为晡鼠而发机。”
师云：“兄弟，若従南方来者，即与下载。若従北方来，即与装载。所以道，近上人问道即失道，近下人问道者即得道。兄弟，正人说邪法，邪法亦随正。邪人说正法，正法亦随邪。诸方难见易识，我者里易见难识。”
问：“善恶惑不得底人，还独脱也无？”师云：“不独脱。”学云：“为什么不独脱？”师云：“正在善恶里。”
尼问：“离却上来说处，请和尚指示。”师咄云：“煨破铁瓶。尼将铁瓶添水来，请和尚答话。”师笑之。”问：“世界变为黑穴，未审此个落在何路？”师云：“不占。”学云：“不占是什么人？”师云：“田厍奴。”
问：“无言无意，始称得句。既是无言，唤什么作句？”师云：“高而不危，满而不溢。”学云：“即今和尚是满，是溢？”师云：“争柰你问我。”问：“如何是灵者？”师云：“净地上屙一堆屎。”学云：“请和尚的旨？”师云：“莫恼乱老僧。”
问：“法身无为，不堕诸数，还许道也无？”师云：“作么生道。”学云：“与么即不道也。”师笑之。
问：“如何是佛，如何是众生？”师云：“众生即是佛，佛即是众生。”学云：“未审两个那个是众生？”师云：“问问。”
问：“大道无根，如何接唱？”师云：“你便接唱。”“无根又作么生？”师云：“既是无根，什么处系埚你。”
问：“正修行底人莫被鬼神测得也无？”师云：“测得。”云：“过在什么处？”师云：“过在觅处。”云：“与么即不修行也。”师云：“修行。”问：“孤月当空，光従何生？”师云：“月従何生。”
问：“承和尚有言，道不属修，但莫染污。如何是不染污？”师云：“检校内外。”云：“还自检校也无？”师云：“检校。”云：“自己有什么过自检校？”师云：“你有什么事？”
师上堂云：“此事如 明珠 (《古尊宿语录》人物)在掌，胡来胡现，汉来汉现。老僧把一枝草作丈六金身用，把丈六金身作一枝草用。佛即是烦恼，烦恼即是佛。”问：“佛与谁人为烦恼？”师云：“与一切人为烦恼。”云：“如何免得？”师云：“用免作么？”
师示众云：“老僧此间即以本分事接人。若教老僧随伊根机接人，自有三乘十二分教接他了也。若是不会，是谁过欤。已后遇着作家汉，也道老僧不辜他。但有人问，以本分事接人。”
问：“従上至今，即心是佛。不即心，还许学人商量也无？”师云：“即心且置，商量个什么？”问：“古镜不磨，还照也无？”师云：“前生是因，今生是果。”
问：“三刀未落时如何？”师云：“森森地。”云：“落后如何？”师云：“迥迥地。”
问：“如何是出三界底人？”师云：“笼罩不得。”
问：“牛头未见四祖，百鸟衔花供养。见后，为什么百鸟不衔花供养？”师云：“应世不应世。”
问：“白云自在时如何？”师云：“争似春风处处闲。”
问：“如何是露地白牛？”师云：“月下不用色。”云：“食薪何物？”师云：“古今嚼不着。”云：“请师答话？”师云：“老僧合与么？”
师示众云：“拟心即差。”僧便问：“不拟心时如何？”师打三下云：“莫是老僧辜负庠黎么？”
问：“凡有问答，落在意根。不落意根，师如何对？”师云：“问。”学云：“便请师道。”师云：“莫向者里是非。”
问：“龙女亲献佛，未审将什么献。”师以两手作献势。
师示众云：“此间佛法道难即易，道易即难。别处难见易识，老僧者里即易见难识。若能会得，天下横行。忽有人问什么处来，若向伊道従赵州来，又谤赵州。若道不従赵州来，又埋没自己。诸人且作么生对他？”
僧问：“触目是谤，和尚如何得不谤去？”师云：“若道不谤，早是谤了也。”
问：“如何是正修行路？”师云：“解修行即得。若不解修行，即参差落他因果里。”又云：“我教你道，若有问时，但向伊道，赵州来。忽问赵州说什么法。但向伊道，寒即言寒，热即言热。若更问道，不问者个事。但云问什么事。若再问赵州说什么法。便向伊道，和尚来时不交传语。上座若要知赵州事，但自去问取。”
问：“不顾前后时如何？”师云：“不顾前后且置，你问阿谁。”师示众云：“迦叶传与阿难，且道达磨传与什么人。”
问：“且如二祖得髓又作么生？”师云：“莫谤二祖。”师又云：“达磨也有语，在外者得皮，在里者得骨。且道更在里者得什么？”问：“如何是得髓底道理？”师云：“但识取皮老僧，者里髓也不立。”云：“如何是髓？”师云：“与么皮也摸未着。”问：“与么堂堂，岂不是和尚正位？”师云：“还知有不肯者么？”学云：“与么即别有位？”师云：“谁是别者。”学云：“谁是不别者？”师云：“一任叫。”
问：“上上人一拨便转，下下人来时如何？”师云：“汝是上上下下。”云：“请和尚答话？”师云：“话未有主在。”云：“某甲七千里来，莫作心行。”师云：“据你者一问，心行莫不得么？”此僧一宿便去。
问：“不绍傍来者如何？”师云：“谁。”学云：“惠延。”师云：“问什么？”学云：“不绍傍来者。”师以手抚之。”
问：“如何是衲衣下事？”师云：“莫自瞒。”
问：“真如凡圣，皆是梦言，如何是真言？”师云：“更不道者两个。”学云：“两个且置，如何是真言？”师云：“络