○牧牛图
世传画有牧牛图,乃仙笔也,日见一牛食草栏外,而夜宿栏内,殊无指实。闻之者或疑或罔,亦无定见,不知此画乃南唐后主所有,献于宋太宗。太宗询之群臣,皆莫知也,独僧赞宁曰:“此海南珠脂和包画之,则夜见;沃焦山石磨色画之,则昼见,各一牛也。”据此,画必有矣,但沃焦山人不可到,而珠亦无脂,恐一时取辨应对云尔。惜当时太宗不再根求。昨读邱至纲《俊林机要》,其言似皆戏术,要其至理,亦若近是。故闻人亦尝试验一二,彼云:牛图之画,乃用大蚌含胎结珠未就如泪者,立取和墨,欲日见者于日中画,欲夜见者于月下画。此说似有理焉。盖蚌珠乃日精月华所成,今以未就之泪,布于日月之下,待其干焉,则受此之精于墨矣,各以时见,或有之也。予亦惜珠泪难得未试耳,书此以待辩博。
○饮器饮器,韦昭以为椑榼,晋灼以为虎子之属。颜师古曰:匈奴以月氏王头共饮血盟,是饮酒之器也。予意二字原出《张骞传》,其言匈奴破月氏王,以其头为饮器,榼即今之匾榼。虎子,便溺之器,故颜说为是也。近时人又以贮酒之器谓之急须,亦止为一饮字讹之,殊不知古人以溺器为急须,乃应急而须待之者,反又不知其义。可笑。又枝梧,谓不能主也,故 项羽 (《七修类稿》人物)斩宋义,诸将莫能枝梧是也。今人以推调哄人曰支吾,乃音同而字义不同也。
○书竹一法
《韵语阳秋》尝曰:“陆探微作一笔画,实得张伯英草书诀,张僧繇点曳斫拂,实得卫夫人笔阵图诀,吴道子又授笔法于张长史信。”书画用笔,同一三昧。然即近代论之,如戴近、吕纪、周臣辈,画亦神品,未见其能书也。第宋、元以来,惟善画竹者,必能书,若东坡、与可、仲圭、仲昭是也。故子昂有诗云:“石如飞白木如籀,写竹应知八法通。”本朝王绂亦曰:“画竹之法,竿如篆,枝如草,叶如真,节如隶。”二言信诸。
○郎称
予尝因己姓之少,而思古之名人称郎者众矣,因略具于左,备记问之一也。汉邓通为黄头郎,吴 周瑜 (《七修类稿》人物)称周郎,晋桓冲名买得郎,谢道蕴称夫王凝之为王郎,何晏称粉郎、何郎,王僧辩称鲍泉为玉郎,潘岳曰潘郎、檀郎,王僧虔曰王郎,齐江斅曰江郎,刘显甫曰刘郎, 刘禹锡 (《七修类稿》人物)自称刘郎,梁顾协曰顾郎,北齐卢师道曰卢郎,邢邵呼袁肇修曰清郎,后周独孤信曰独孤郎,沈约曰沈郎,隋滕穆王曰杨郎,宇文晶曰宇文三郎,唐明皇曰三郎,张昌宗曰六郎,崔徽名缁郎,元结名漫郎,钱起曰钱郎,安禄山称李林甫曰十郎,程元振曰十郎,萧悦曰萧郎,萧嵩与梁武帝亦曰萧郎,五代王审知曰白马三郎,后唐称石敬塘曰石郎,王溥呼子祐为二郎, 王安石 (《七修类稿》人物)小字獾郎,谢渝称柳浑曰宅南柳郎,朱熹小名沈郎,徐宪人称曰鸠郎,杨延昭善战,虏人呼为六郎。
○表字不同
国朝大学士 解缙 (《七修类稿》人物),江右人也,诗文字书,迥出一时,有 李白 (《七修类稿》人物)风才。任公亨泰作其文集序曰:“荐绅其字也”,杨公士奇作墓碣名曰:“字大绅”,世人皆曰:名缙,字缙绅。尝见其图书亦然。此不知何说,岂相讹一至于书金石刻耶?
○刀剑录缺陶弘景之作《刀剑录》,以其刀剑小事,记者不详,遂使精奇湮没,故特记之甚悉。自予观之,遗漏甚多,显显名世若舜之吴刀,周之赤刀,鲁之孟劳,魏文帝之百辟。刀六名:灵宝、含章、清刚、扬文、质素、龙鳞。其于剑也,周之锟铻,吴之属镂,楚之 干将 (《七修类稿》人物) (《七修类稿》人物)、镆鎁,越王所带者步光,区冶所铸者五柄、纯钩、湛卢、豪曹、鱼肠、巨阙,魏之飞景、流采、华铤,张华所得之龙泉、太阿,皆见之经史,著人耳目,不可缺也。以至列子三剑:含光、承影、霄练, 孙权 (《七修类稿》人物)之六剑:白蛇、紫电、辟邪、流星、青龙、玄蛟,唐武库之四刀:化刀、鄣刀、长刀、陌刀,纷纷种种,岂特过半哉。噫!学之不博,书之难作也明矣。
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