正義此泰山上築土為壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。言禪者，神之也。白虎通云：「或曰封者，金泥銀繩，或曰石泥金繩，封之印璽也。」五經通義云：「易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，（荷）〔何〕？天命以為王，使理群生，告太平於天，報群神之功。」

自古受命帝王，曷嘗不封禪？蓋有無其應而用事者矣，未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也。雖受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇給，是以即事用希。傳曰：「三年不為禮，禮必廢；三年不為樂，樂必壞。」每世之隆，則封禪答焉，及衰而息。厥曠遠者千有餘載，近者數百載，故其儀闕然堙滅，其詳不可得而記聞云。

尚書曰，舜在璇璣玉衡，以齊七政。遂類于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。輯五瑞，擇吉月日，見四嶽諸牧，還瑞。〔一〕歲二月，東巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。〔二〕柴，望秩于山川。遂覲東后。東后者，諸侯也。合時月正日，同律度量衡，修五禮，五玉三帛二生一死贄。五月，巡狩至南嶽。南嶽，衡山也。〔三〕八月，巡狩至西嶽。西嶽，華山也。〔四〕十一月，巡狩至北嶽。北嶽，恆山也。〔五〕皆如岱宗之禮。中嶽，嵩高也。〔六〕五載一巡狩。

〔一〕集解徐廣曰：「還，一作「班」。」 〔二〕正義括地志云：「泰山，一曰岱宗，東岳也，在兗州博城縣西北三十里。周禮云兗州鎮曰岱宗。」

〔三〕正義括地志云：「衡山，一名岣嶁山，在衡州湘潭縣西四十里。」

〔四〕正義括地志云：「華山在華州華陰縣南八里，古文以為敦物。周禮云豫州鎮曰華山。」

〔五〕正義括地志云：「恆山在定州恆陽縣西北百四十里。周禮云并州鎮曰恆山。」 〔六〕索隱獨不言「至」者，蓋以天子所都也。正義括地志云：「嵩山，亦名曰太室，亦名曰外方也。在洛州陽城縣西北二十三里。」

禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神瀆，二龍去之〔一〕。其後三世，湯伐桀，欲遷夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一暮大拱，懼。伊陟曰：〔二〕「妖不勝德。」太戊修德，桑穀死。伊陟贊巫咸，巫咸之興自此始。〔三〕後十四世，帝武丁得傅說為相，殷復興焉，稱高宗。有雉〔四〕登鼎耳雊，武丁懼。祖己曰：「修德。」武丁從之，位以永寧。後五世，帝武乙慢神而震死。〔五〕後三世，帝紂淫亂，武王伐之。由此觀之，始未嘗不肅祗，後稍怠慢也。

〔一〕索隱如淳按：國語「二龍漦于夏庭」是也。

〔二〕集解徐廣曰：「陟，古作「敕」。」

〔三〕索隱案尚書，巫咸殷臣名，伊陟贊告巫咸。今此云「巫咸之興自此始」，則以巫咸為巫覡。然楚詞亦以巫咸主神。蓋太史公以巫咸是殷臣，以巫接神事，太戊使禳桑穀之災，所以伊陟贊巫咸，故云巫咸之興自此始也。

〔四〕集解徐廣曰：「一作「鷮」，音嬌。」

〔五〕索隱謂武乙射天，後獵於河渭而震死也。

周官曰，冬日至，祀天於南郊，迎長日之至；夏日至，祭地祗。皆用樂舞，而神乃可得而禮也。天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯，諸侯祭其疆內名山大川。四瀆者，江、河、淮、濟也。天子曰明堂、辟雍，〔一〕諸侯曰泮宮。〔二〕

〔一〕集解韋昭曰：「水外四周圓如辟雍，蓋以節觀者也。」

〔二〕集解張晏曰：「制度半於天子之辟雍。」索隱按：服虔云「天子水匝，為辟雍。諸侯水不匝，至半，為泮宮」。禮統又云「半有水，半有宮」是也。

  周公  (《史记三家注》人物)既相成王，郊祀后稷以配天，〔一〕宗祀文王於明堂以配上帝。〔二〕自禹興而修社祀，后稷稼穡，故有稷祠，郊社所從來尚矣。

〔一〕集解王肅曰：「配天，於南郊祀之。」

〔二〕集解鄭玄曰：「上帝者，天之別名也。神無二主，故異其處，避后稷也。」 自周克殷後十四世，世益衰，禮樂廢，諸侯恣行，而幽王為犬戎所敗，〔一〕周東徙雒邑。秦襄公攻戎救周，始列為諸侯。〔二〕秦襄公既侯，居西垂，〔三〕自以為主少皞之神，作西畤，祠白帝，其牲用騮駒〔四〕黃牛羝羊各一云。〔五〕其後十六年，秦文公東獵汧渭之閒，卜居之而吉。〔六〕文公夢黃蛇自天下屬地，其口止於鄜衍。〔七〕文公問史敦，敦曰：「此上帝之徵，君其祠之。」於是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。

〔一〕集解徐廣曰：「犬，一作「畎」。」

〔二〕正義秦襄公，周平王元年封也。

〔三〕正義漢隴西郡西縣也。今在秦州上邽縣西南九十里也。 〔四〕索隱赤馬黑鬣曰騮也。

〔五〕索隱詩傳云：「羝，牡羊。」

〔六〕索隱按：地理志汧水出汧縣西北入渭。皇甫謐云「文公徙都汧」者也。正義括地志云：「郿縣故城在岐州郿縣東北十五里，即此城也。」

〔七〕集解李奇曰：「鄜音孚。山阪曰衍。」索隱鄜，地名，後為縣，屬馮翊。衍者，鄭眾注周禮云「下平曰衍」；又李奇三輔記云「三輔謂山阪閒為衍」也。

自未作鄜畤也，而雍旁故有吳陽武畤，〔一〕雍東有好畤，皆廢無祠。或曰：「自古以雍州積高，神明之隩，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚云。蓋黃帝時嘗用事，雖晚周亦郊焉。」其語不經見，縉紳者〔二〕不道。

〔一〕集解李奇曰：「於旁有吳陽地。」

〔二〕集解李奇曰：「縉，插也，插笏於紳。紳，大帶。」索隱姚氏云「縉，當作「搢」」。鄭眾注周禮云「縉讀為「薦」，謂薦之於紳帶之閒」。今按：鄭意以縉為薦，則薦亦是進，進而置於紳帶之閒，故史記亦多作「薦」字也。

作鄜畤後九年，文公獲若石云，〔一〕于陳倉北阪城祠之。〔二〕其神或歲不至，或歲數來，來也常以夜，光輝若流星，從東南來集于祠城，則若雄雞，其聲殷云，野雞夜雊。〔三〕以一牢祠，命曰陳寶。〔四〕

〔一〕集解蘇林曰：「質如石也。」服虔曰：「在北，或曰在陳倉北。」索隱蘇林云：「質如石，似肺。」

〔二〕正義三秦記云：「太白山西有陳倉山，山有石雞，與山雞不別。趙高燒山，山雞飛去，而石雞不去，晨鳴山頭，聲聞三里。或言是玉雞。」括地志云：「陳倉山在今岐州陳倉縣南。」又云：「寶雞神祠在漢陳倉縣故城中，今陳倉縣東。石雞在陳倉山上。」祠在陳倉城，故言獲若石于陳倉北阪城祠之。

〔三〕集解如淳曰：「野雞，雉也。呂后名雉，故曰野雞。」瓚曰：「殷，聲也。云，足句之詞。」

〔四〕集解瓚曰：「陳倉縣有寶夫人祠，或一歲二歲與葉君合。葉君神來時，天為之殷殷雷鳴，雉為之雊也。在長安正西五百里。」韋昭曰：「在陳倉縣。寶而祠之，故曰陳寶。」索隱案：列異傳云「陳倉人得異物以獻之，道遇二童子，云：「此名為媦，在地下食死人腦。」媦乃言云：「彼二童子名陳寶，得雄者王，得雌者伯。」乃逐童子，化為雉。  秦穆  (《史记三家注》人物)公大獵，果獲其雌，為立祠。祭，有光，雷電之聲。雄止南陽，有赤光長十餘丈，來入陳倉祠中」。所以代俗謂之寶夫人祠，抑有由也。葉，縣名，在南陽。葉君即雄雉之神，故時與寶夫人神合也。

作鄜畤後七十八年，秦德公既立，卜居雍，「後子孫飲馬於河」，遂都雍。雍之諸祠自此興。用三百牢於鄜畤。〔一〕作伏祠。〔二〕磔狗邑四門，以禦蠱菑。〔三〕

〔一〕索隱案秦本紀，德公元年以犧三百祠鄜畤。今案：「百」當為「白」，秦君西祀    少昊  (《史记三家注》人物)  (《史记三家注》人物)時牲尚白。秦，諸侯也，雖奢侈，祭郊本特牲，不可用三百牢以祭天，蓋字誤耳。

〔二〕索隱案：服虔云「周時無伏，磔犬以禦災，秦始作之」。漢舊儀云「伏者，萬鬼行日，故閉不干求也」，故東觀漢記「和帝初令伏閉晝日」是也。又曆忌釋曰「伏者何？金氣伏藏之名。四時代謝，皆以相生。而春木代水，水生木也。夏火代木，木生火也。冬水代金，金生水也。至秋，則以金代火，金畏於火，故至庚日必伏。庚者，金日也」。 〔三〕索隱案：左傳云「皿蟲為蠱」，梟磔之鬼亦為蠱。故月令云「大儺，旁磔」，注云「磔，禳也。厲鬼為蠱，將出害人，旁磔於四方之門」。故此亦磔狗邑四門也。風俗通云「殺犬磔禳也」。

德公立二年卒。其後（六）〔四〕年，秦宣公作密畤於渭南，祭青帝。

其後十四年，秦繆公立，病臥五日不寤；寤，乃言夢見上帝，上帝命繆公平晉亂。史書而記藏之府。而後世皆曰秦繆公上天。

秦繆公即位九年，齊桓公既霸，會諸侯於葵丘，〔一〕而欲封禪。管仲曰：〔二〕「古者封泰山禪梁父者〔三〕七十二家，〔四〕而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏〔五〕封泰山，禪云云；〔六〕虙羲封泰山，禪云云；神農封泰山，禪云云；    炎帝  (《史记三家注》人物)  (《史记三家注》人物)〔七〕封泰山，禪云云；黃帝封泰山，禪亭亭；〔八〕顓頊封泰山，禪云云；帝