索隱按:序傳孟嘗君第十四,而此傳為第十五,蓋後人差降之矣。
太史公曰:余讀 孟子 (《史记三家注》人物)書,至梁惠王問「何以利吾國」,未嘗不廢書而歎也。曰:嗟乎,利誠亂之始也!夫子罕言利者,常防其原也。故曰「放於利而行,多怨」。自天子至於庶人,好利之獘何以異哉!
孟軻,騶人也。〔一〕受業子思之門人。〔二〕道既通,游事齊宣王,宣王不能用。適梁,梁惠王不果所言,則見以為迂遠而闊於事情。當是之時,秦用商君,富國彊兵;楚、魏用吳起,戰勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒,而諸侯東面朝齊。天下方務於合從連衡,以攻伐為賢,而孟軻乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而與萬章之徒〔三〕序詩書,述仲尼之意,作孟子七篇。其後有騶子之屬。
〔一〕索隱軻音苦何反,又苦賀反。鄒,魯地名。又云「邾」,邾人徙鄒故也。正義軻字子輿,為齊卿。鄒,兗州縣。 〔二〕索隱王劭以「人」為衍字,則以軻親受業孔伋之門也。今言「門人」者,乃受業於子思之弟子也。
〔三〕索隱孟子有萬章、公明高等,蓋並軻之門人也。萬,姓;章,名。
齊有三騶子。其前騶忌,以鼓琴干威王,因及國政,封為成侯而受相印,先孟子。
其次騶衍,後孟子。騶衍睹有國者益淫侈,不能尚德,若大雅整之於身,施及黎庶矣。乃深觀陰陽消息而作怪迂之變,終始、大聖之篇十餘萬言。其語閎大不經,必先驗小物,推而大之,至於無垠。先序今以上至黃帝,學者所共術,大並世盛衰,〔一〕因載其禨祥度制,推而遠之,至天地未生,窈冥不可考而原也。先列中國名山大川,通谷禽獸,水土所殖,物類所珍,因而推之,及海外人之所不能睹。稱引天地剖判以來,五德轉移,治各有宜,而符應若茲。以為儒者所謂中國者,於天下乃八十一分居其一分耳。〔二〕中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州,禹之序九州是也,不得為州數。中國外如赤縣神州者九,乃所謂九州也。於是有裨海環之,〔三〕人民禽獸莫能相通者,如一區中者,乃為一州。如此者九,乃有大瀛海環其外,天地之際焉。其術皆此類也。然要其歸,必止乎仁義節儉,君臣上下六親之施,始也濫耳。〔四〕王公大人初見其術,懼然顧化,〔五〕其後不能行之。 〔一〕集解並,蒲浪反。索隱言其大體隨代盛衰,觀時而說事。
〔二〕索隱桓寬、 王充 (《史记三家注》人物)並以衍之所言迂怪虛妄,干惑六國之君,因納其異說,所謂「匹夫而營惑諸侯」者是也。
〔三〕索隱裨音脾。裨海,小海也。九州之外,更有大瀛海,故知此裨是小海也。且將有裨將,裨是小義也。
〔四〕索隱濫即濫觴,是江源之初始,故此文意以濫為初也。謂衍之術言君臣上下六親之際,行事之所施所始,皆可為後代之宗本,故云濫耳。
〔五〕索隱懼音劬。謂衍之術皆動人心,見者莫不懼然駐想,又內心留顧而已化之,謂欲從其術也。按:化者,是易常聞而貴異術也。
是以騶子重於齊。適梁,惠王郊迎,執賓主之禮。適趙,平原君側行撇席。〔一〕如燕,昭王擁彗先驅,〔二〕請列弟子之座而受業,築碣石宮,〔三〕身親往師之。作主運。〔四〕其游諸侯見尊禮如此,豈與仲尼菜色陳蔡,孟軻困於齊梁同乎哉!〔五〕故武王以仁義伐紂而王,伯夷餓不食周粟;衛靈公問陳,而 孔子 (《史记三家注》人物)不答;梁惠王謀欲攻趙,孟軻稱大王去邠。〔六〕此豈有意阿世俗苟合而已哉!持方枘欲內圜鑿,其能入乎?〔七〕或曰, 伊尹 (《史记三家注》人物)負鼎而勉湯以王,百里奚飯牛車下而繆公用霸,作先合,然後引之大道。騶衍其言雖不軌,儻亦有牛鼎之意乎?〔八〕
〔一〕索隱按:字林曰「襒音疋結反」。韋昭曰「敷蔑反」。張揖三蒼訓詁云「襒,拂也。謂側而行,以衣襒席為敬,不敢正坐當賓主之禮也」。
〔二〕索隱按:彗,帚也。謂為之埽地,以衣袂擁帚而卻行,恐塵埃之及長者,所以為敬也。
〔三〕正義碣石宮在幽州薊縣西三十里寧臺之東。
〔四〕索隱按:劉向別錄云鄒子書有主運篇。
〔五〕索隱按:仲尼、孟子法先王之道,行仁義之化,且菜色困窮;而鄒衍執詭怪營惑諸侯,其見禮重如此,可為長太息哉。
〔六〕索隱今按:孟子「太王去邠」是軻對滕文公語,今云梁惠王謀攻趙,與孟子不同。
〔七〕索隱按:方枘是筍也,圜鑿是孔也。謂工人斲木,以方筍而內之圜孔,不可入也。故楚詞云「以方枘而內圜鑿,吾固知其齟齬而不入」是也。謂戰國之時,仲尼、孟軻以仁義干世主,猶方枘圜鑿然。 〔八〕索隱按:呂氏春秋云「函牛之鼎不可以烹雞」,是牛鼎言衍之術迂大,儻若大用之,是有牛鼎之意。而譙周亦云「觀太史公此論,是其愛奇之甚」。
自騶衍與齊之稷下先生,〔一〕如淳于髡、慎到、環淵、〔二〕接子、〔三〕田駢、〔四〕騶奭之徒,〔五〕各著書言治亂之事,以干世主,豈可勝道哉!
〔一〕索隱稷下,齊之城門也。或云稷下,山名。謂齊之學士集於稷門之下。
〔二〕索隱按:劉向別錄「環」作姓也。 〔三〕索隱古著書人之稱號。
〔四〕索隱步堅、步經反二音。
〔五〕正義慎子十卷,在法家,則戰國時處士。接子二篇。田子二十五篇,齊人,游稷下,號「天口」。接、田二人,道家。騶奭十二篇,陰陽家。
淳于髡,齊人也。博聞彊記,學無所主。其諫說,慕晏嬰之為人也,然而承意觀色為務。客有見髡於梁惠王,惠王屏左右,獨坐而再見之,終無言也。惠王怪之,以讓客曰:「子之稱淳于先生,管、晏不及,及見寡人,寡人未有得也。豈寡人不足為言邪?何故哉?」客以謂髡。髡曰:「固也。吾前見王,王志在驅逐;後復見王,王志在音聲:吾是以默然。」客具以報王,王大駭,曰:「嗟乎,淳于先生誠聖人也!前淳于先生之來,人有獻善馬者,寡人未及視,會先生至。後先生之來,人有獻謳者,未及試,亦會先生來。寡人雖屏人,然私心在彼,有之。」〔一〕後淳于髡見,壹語連三日三夜無倦。惠王欲以卿相位待之,髡因謝去。於是送以安車駕駟,束帛加璧,黃金百鎰。終身不仕。
〔一〕索隱謂私心實在彼馬與謳也。有之,謂我實有此二事也。
慎到,趙人。田駢、接子,齊人。環淵,楚人。皆學黃老道德之術,因發明序其指意。故慎到著十二論,〔一〕環淵著上下篇,而田駢、接子皆有所論焉。
〔一〕集解徐廣曰:「今慎子,劉向所定,有四十一篇。」
騶奭者,齊諸騶子,亦頗采騶衍之術以紀文。
於是齊王嘉之,自如淳于髡以下,皆命曰列大夫,為開第康莊之衢,〔一〕高門大屋,尊寵之。覽天下諸侯賓客,言齊能致天下賢士也。
〔一〕集解爾雅曰:「四達謂之衢,五達謂之康,六達謂之莊。」
荀卿,趙人。〔一〕年五十始來游學於齊。騶衍之術迂大而閎辯;奭也文具難施;淳于髡久與處,時有得善言。故齊人頌曰:「談天衍,雕龍奭,炙轂〔二〕過髡。」〔三〕田駢之屬皆已死齊襄王時,〔四〕而荀卿最為老師。齊尚脩列大夫之缺,而荀卿三為祭酒焉〔五〕。齊人或讒荀卿,荀卿乃適楚,而春申君以為蘭陵令。〔六〕春申君死而荀卿廢,因家蘭陵。 李斯 (《史记三家注》人物)嘗為弟子,已而相秦。荀卿嫉濁世之政,亡國亂君相屬,不遂大道而營於巫祝,信禨祥,鄙儒小拘,如莊周等又猾稽亂俗,於是推儒、墨、道德之行事興壞,序列著數萬言而卒。因葬蘭陵。
〔一〕索隱名況。卿者,時人相尊而號為卿也。仕齊為祭酒,仕楚為蘭陵令。後亦謂之孫卿子者,避漢宣帝諱改也。
〔二〕集解徐廣曰:「一作「亂