楚語下1昭王問於觀射父〔一〕,曰:「周書所謂重、黎寔使天地不通者,何也〔二〕?若無然,民將能登天乎〔三〕?」
〔一〕昭王,楚平王之子昭王熊軫。觀射父,楚大夫。
〔二〕周書,周穆王之相甫侯所作呂刑也。重、黎,顓頊掌天地之臣。呂刑曰:「乃命重、黎,絕地天通。」謂少皞之末,民神雜糅,不可方物,顓頊受之,乃命南正重司天以屬神,火正黎司地以屬民,是謂絕地與天相通之道也。
〔三〕若重、黎不絕天地,民豈能上天乎?
對曰:「非此之謂也。古者民神不雜〔一〕。民之精爽不攜貳者,而又能齊肅衷正〔二〕,其智能上下比義〔三〕,其聖能光遠宣朗〔四〕,其明能光照之,其聰能聽徹之〔五〕,如是則明神降之〔六〕,在男曰覡,在女曰巫〔七〕。是使制神之處位次主〔八〕,而為之牲器時服〔九〕,而後使先聖之後之有光烈〔一0〕,而能知山川之號〔一一〕、高祖之主〔一二〕、宗廟之事、昭穆之世〔一三〕、齊敬之勤〔一四〕、禮節之宜、威儀之則、容貌之崇〔一五〕、忠信之質〔一六〕、禋絜之服〔一七〕,而敬恭明神者,以為之祝〔一八〕。使名姓之後,能知四時之生〔一九〕、犧牲之物、玉帛之類、采服之儀、彝器之量〔二0〕、次主之度〔二一〕、屏攝之位〔二二〕、壇場之所〔二三〕、上下之神、氏姓之出〔二四〕,而心率舊典者為之宗〔二五〕。於是乎有天地神民類物之官,是謂五官〔二六〕,各司其序,不相亂也。民是以能有忠信,神是以能有明德〔二七〕,民神異業〔二八〕,敬而不瀆,故神降之嘉生〔二九〕,民以物享,禍災不至,求用不匱。
〔一〕雜,會也。謂司民、司神之官各異。
〔二〕爽,明也。攜,離也。貳,二也。齊,一也。肅,敬也。衷,中也。
〔三〕義,宜也。
〔四〕聖,通也。朗,明也。
〔五〕徹,達也。
〔六〕降,下也。
〔七〕巫、覡,見鬼者。周禮,男亦曰巫。
〔八〕處,居也。位,祭位也。次主,次其尊卑先後。
〔九〕牲,牲之毛色、小大也。器,所當用也。時服,四時服色所宜。
〔一0〕烈,明也。
〔一一〕號,名位也。
〔一二〕高祖,廟之先也。
〔一三〕父昭,子穆,先後之次也。春秋躋僖公,謂之逆祀。
〔一四〕齊,莊也。
〔一五〕崇,飾也。
〔一六〕質,誠也。
〔一七〕絜祀曰禋。
〔一八〕祝,太祝,掌祈福祥。
〔一九〕名姓,謂舊族,若伯夷, 炎帝 (《国语》人物) (《国语》人物)之後,為堯秩宗。生,嘉穀韭卵之屬。
〔二0〕彝,六彝。器,俎豆。量大小也。
〔二一〕疏數之度。
〔二二〕周氏云:「屏,並也。攝,主人之位。」昭謂:屏,屏風也。攝,形如今要扇。皆所以明尊卑,為祭祀之位。近漢亦然。
〔二三〕除地曰場。
〔二四〕所自出也。
〔二五〕宗,宗伯,掌祭祀之禮。
〔二六〕類物,謂別善惡、利器用之官。
〔二七〕明德,謂降福祥,不為災孽。
〔二八〕業,事也。
〔二九〕嘉生,善物。
「及少皞之衰也,九黎亂德〔一〕,民神雜糅,不可方物〔二〕。夫人作享,家為巫史〔三〕,無有要質〔四〕。民匱於祀,而不知其福〔五〕。烝享無度,民神同位。民瀆齊盟,無有嚴威〔六〕。神狎民則,不蠲其為〔七〕。嘉生不降,無物以享。禍災薦臻,莫盡其氣〔八〕。顓頊受之〔九〕,乃命南正重司天以屬神〔一0〕,命火正黎司地以屬民〔一一〕,使復舊常,無相侵瀆〔一二〕,是謂絕地天通〔一三〕。
〔一〕少皞,黃帝之子金天氏也。九黎,黎氏九人, 蚩尤 (《国语》人物) (《国语》人物)之徒也。案:「蚩尤之徒也」五字原脫,據尚書呂刑疏引韋注補。
〔二〕同位故雜糅。方,猶別也。物,名也。
〔三〕夫人,人人也。享,祀也。巫,主接神。史,次位序。言人人自為之。
〔四〕質,誠也。
〔五〕言民困匱於祭祀,而不獲其福。
〔六〕齊,同也。嚴,敬也。威,畏也。
〔七〕狎,習也。則,法也。蠲,絜也。其為,所為也。
〔八〕薦,重也。臻,至也。氣,受命之氣也。
〔九〕少皞氏歿,顓頊氏作。受,承服也。
〔一0〕南,陽位。正,長也。司,主也。屬,會也。所以會群神,使各有分序,不相干亂也。周禮,則宗伯掌祭祀。
〔一一〕唐尚書云:「「火」,當為「北。」」北,陰位也。周禮,則司徒掌土地民人者也。
〔一二〕侵,犯也。
〔一三〕絕地民與天神相通之道。
「其後,三苗復九黎之德〔一〕,堯復育重、黎之後,不忘舊者,使復典之〔二〕。以至於夏、商,故重、黎氏世敘天地,而別其分主者也〔三〕。其在周,程伯休父其後也,當宣王時,失其官守,而為司馬氏〔四〕。寵神其祖,以取威於民,曰:「重寔上天,黎寔下地〔五〕。」遭世之亂,而莫之能禦也〔六〕。不然,夫天地成而不變〔七〕,何比之有〔八〕?」
〔一〕其後,高辛氏之季年。三苗,九黎之後。高辛氏衰,三苗為亂,行其凶德,如九黎之為也。堯興而誅之。
〔二〕育,長也。堯繼高辛氏,平三苗之亂,紹育重、黎之後,使復典天地之官,羲氏、和氏是也。
〔三〕敘,次也。分,位也。
〔四〕程,國。伯,爵。休父,名也。失官守,謂失天地之官,而以諸侯為大司馬。詩曰「王謂尹氏,命程伯休父」是也。
〔五〕寵,尊也。言休父之後世,尊神其祖,以威耀其民,言重能舉上天,黎能抑下地,令相遠,故不復通也。
〔六〕亂,謂幽、平以下。禦,止也。
〔七〕天地體成,不復變改。
〔八〕言不相比近也。
2子期祀平王〔一〕,祭以牛俎於王〔二〕,王問於觀射父,曰:「祀牲何及〔三〕?」對曰:「祀加於舉〔四〕。天子舉以大牢,祀以會〔五〕;諸侯舉以特牛,祀以太牢〔六〕;卿舉以少牢,祀以特牛〔七〕;大夫舉以特牲,祀以少牢〔八〕;士食魚炙,祀以特牲;庶人食菜,祀以魚。上下有序,則民不慢。」
〔一〕子期,楚平王之子結。平王,恭王之子、昭王之父。
〔二〕致牛俎於昭王。
〔三〕王惑俎肉,而問牲用所及。
〔四〕加,增也。舉,人君朔望之盛饌。
〔五〕大牢,牛羊豕也。會,會三大牢。舉,四方之貢。
〔六〕特,一也。
〔七〕少牢,羊豕。
〔八〕特牲,豕也。
王曰:「其小大何如?」對曰:「郊禘不過繭栗〔一〕,烝嘗不過把握〔二〕。」王曰:「何其小也?」對曰:「夫神以精明臨民者也,故求備物,不求豐大〔三〕。是以先王之祀也,以一純、二精、〔四〕三牲、四時、五色、六律、七事、八種〔五〕、九祭、十日、十二辰以致之〔六〕,百姓、千品、萬官、億醜,兆民經入