曾子问曰：“君薨而世子生，如之何？”  孔子  (《礼记》人物)曰：“卿大夫士从摄主，北面， 于西阶南。大祝裨冕，执束帛，升自西阶尽等，不升堂，命毋哭。祝声三，告曰： ‘某之子生，敢告。’升，奠币于殡东几上，哭降。众主人卿大夫士，房中，皆 哭不踊。尽一哀，反位。遂朝奠。小宰升举币。三日，众主人卿大夫士，如初位， 北面。大宰大宗大祝皆裨冕。少师奉子以衰，祝先，子从，宰宗人从。入门，哭 者止。子升自西阶，殡前北面，祝立于殡东南隅。祝声三，曰：‘某之子某，从 执事，敢见。’子拜稽颡哭。祝、宰、宗人，众主人，卿大夫士，哭踊三者三， 降，东反位。皆袒，子踊，房中亦踊感谢者三，袭衰，杖，奠出。大宰命祝史， 以名遍告于五祀山川。 曾子问曰：“如已葬而世子生，则如之何？”孔子曰：“大宰大宗从大祝而 告于祢。三月，乃名于祢，以名遍告及社稷宗庙山川。”

孔子曰：“诸侯适天子，必告于祖，奠于祢。冕而出视朝，命祝史告于社稷 宗庙山川。乃命国家五官而后行，道而出。告者五日而遍，过是非礼也。凡告用 牲币，反亦如之。诸侯相见，必告于祢，朝服而出视朝，命祝史告于五庙，所过 山川；亦命国家五官，道而出。反必亲告于祖祢，乃命祝史告至于前所告者，而 后听朝而入。”

曾子问曰：“并有丧，如之何？何先何后？”孔子曰：“葬，先轻而后重； 其奠也，先重而后轻，礼也。自启及葬，不奠，行葬不哀次，反葬奠，而后辞于 殡，遂修葬事。其虞也，必重而后轻，礼也。” 孔子曰：“宗子虽七十，无无主妇，非宗子，虽无主妇可也。”

曾子问曰：“将冠子，冠者至，揖让而入，闻齐衰大功之丧，如之何？”孔 子曰：“内丧则废，外丧则冠而不醴，彻馔而埽，即位而哭。如冠者未至，则废。 如将冠子而未及期日，而有齐衰大功小功之丧，则因丧服而冠。除丧不改冠乎？” 孔子曰：“天子赐诸侯大夫冕弁服于大庙，归设奠，服赐服，于斯乎有冠醮，无 冠醴。父没而冠，则已冠埽地而祭于祢；已祭，而见伯父叔父，而后飨冠者。”

曾子问曰：“祭如之何则不行旅酬之事矣？”孔子曰：“闻之，小祥者，主 人练祭而不旅，奠酬于宾，宾弗举，礼也。昔者，鲁昭公练而举酬行旅，非礼也； 孝公大祥，奠酬弗举，亦非礼也。” 曾子问曰：“大功之丧，可以与于馈奠之事乎？”孔子曰：“岂大功耳！自 斩衰以下皆可，礼也。曾子曰：不以轻服而重相为乎？孔子曰：“非此之谓也。 天子诸侯之丧，斩衰者奠。大夫，齐衰者奠。士，则朋友奠，不足，则取于大功 以下者；不足，则反之。”

曾子问曰：“小功可以与于祭乎？”孔子曰：“何必小功耳！自斩衰以下与 祭，礼也。”曾子曰：“不以轻丧而重祭乎？”孔子曰：“天子诸侯之丧祭也， 不斩衰者不与祭。大夫，齐衰者与祭。士，祭不足，则取于兄弟大功以下者。曾 子问曰：“相识？有丧服可以与于祭乎？”孔子曰：“缌不祭，又何助于人。” 曾子问曰：“废丧服，可以与于馈奠之事乎？”孔子曰：“说衰与奠，非礼也， 以摈相可也。”

曾子问曰：“昏礼既纳币，有吉日，女之父母死，则如之何？”孔子曰： “婿使人吊。如婿之父母死，则女之家亦使人吊。父丧称父，母丧称母。父母不 大，则称伯父世母。婿已葬，婿之伯父致命女氏曰：‘某之子有父母之丧，不得 嗣为兄弟，使某致命。’女氏许诺，而弗敢嫁，礼也。婿免丧，女之父母使人请， 婿弗取，而后嫁之，礼也。女之父母死，婿亦如之。”

曾子问曰：“亲迎，女在涂，而婿之父母死，如之何？”孔子曰：“女改服 布深衣，缟总以趋丧。女在涂，而女之父母死，则女反。如婿亲迎，女未至，而 有齐衰大功之丧，则如之何？”孔子曰：“男不入，改服于外次；女入，改服于 内次；然后即位而哭。”曾子问曰：“除丧则不复昏礼乎？”孔子曰：“祭，过 时不祭，礼也，又何反于初？”

孔子曰：“嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。取妇之家，三日不举乐，思 嗣亲也。三月而庙见称来妇也，择日而祭于祢，成妇之义也。”曾子问曰：“ 女未庙见而死，则如之何？”孔子曰：“不迁于祖，不