礼器，是故大备。大备，盛德也。礼释回，增美质，措则正，施则行。其在 人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故贯四时而不 改柯易叶。故君子有礼，则外谐而内无怨，故物无不怀仁，鬼神飨德。
先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立， 无文不行。礼也者，合于天时，设于地财，顺于鬼神，合于人心，理万物者也。 是故天时有生也，地理有宜也，人官有能也，物曲有利也。故天不生，地不养， 君子不以为礼，鬼神弗飨也。居山以鱼鳖为礼，居泽以鹿豕为礼，君子谓之不知 礼。故必举其定国之数，以为礼之大经，礼之大伦。以地广狭，礼之薄厚，与年 之上下。是故年虽大杀，众不匡惧，则上之制礼也节矣。

礼时为大，顺次之，体次之，宜次之，称次之。尧授舜，舜授禹。汤放桀， 武王伐纣。时也。《诗》云：匪革其犹，聿追来孝。天地之祭，宗庙之事，父 子之道，君臣之义，伦也。社稷山川之事，鬼神之祭，体也。丧祭之用，宾客之 交，义也。羔豚而祭，百官皆足，大牢而祭，不必有余，此之谓称也。诸侯以龟 为宝，以圭为瑞，家不宝龟，不藏圭，不台门，言有称也。

礼有以多为贵者：天子七庙，诸侯五，大夫三，士一。天子之豆二十有六， 诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六。诸侯七介、七牢，大夫五介、 五牢。天子之席五重，诸侯之席三重，大夫再重，天子崩七月而葬，五重八た； 诸侯五月而葬，三重六た；大夫三月而葬，再重四た。此以多为贵也。

有以少为贵者：天子无介，祭天特牲。天子适诸侯，诸侯膳以犊。诸侯相朝， 灌用郁鬯，无笾豆之荐。大夫聘礼以脯醢。天子一食，诸侯再，大夫士三，食力 无数。大路繁缨一就，次路繁缨七就。圭璋特，琥璜爵。鬼神之祭单席。诸侯视 朝，大夫特，士旅之。此以少为贵也。

有以大为贵者：宫室之量，器皿之度，棺椁之厚，丘封之大。此以大为贵也。 有以小为贵者：宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散，尊者举觯，卑者举角。五 献之尊，门外缶，门内壶，君尊瓦С。此以小为贵也。有以高为贵者：天 子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。天子诸侯台门。此以高为贵也。有 以下为贵者。至敬不坛，埽地而祭。天子诸侯之尊废禁，大夫士