◎秋官司寇第五
[疏]鄭目錄云：“象秋所立之官。寇，害也。秋者，遒也，如秋義殺害收聚斂藏於萬物也。天子立司寇，使掌邦刑，刑者所以驅恥惡，納人於善道也。”
惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極。
[疏]“惟王”至“民極”○釋曰：義已具在《天官》。
乃立秋官司寇，使帥其屬而掌邦禁，以佐王刑邦國。禁，所以防奸者也。刑，正人之法。《孝經說》曰：“刑者侀也，過出罪施。”○侀，音刑。
[疏]注“禁所”至“罪施”○釋曰：云“禁所以防奸者也”者，案《士師》“五禁以左右刑罰”。王者恐民以奸入罪，故先設禁示之，防其奸惡。若有不忌為 奸，然后以刑罪之。云“刑，正人之法”者，刑期於無刑，以殺止殺，故云“刑，正人之法”也。云“《孝經說》曰”者，《孝經援神契》“五刑”章曰：“刑者， 侀也。過出罪施者，下侀為著也。行刑者，所以著人身體。過誤者出之，實罪者施刑。是以《尚書》云：‘眚災肆赦，怙終賊刑。’”引之者，證司寇行刑當審慎 也。
刑官之屬：大司寇，卿一人；小司寇，中大夫二人；士師，下大夫四人；鄉士，上士八人，中士十有六人，旅下士三十有二人。士察也，主察獄訟之事者。鄭司農說以《論語》曰：“柳下惠為士師。”鄉士，主六鄉之獄。○鄉，音香，注同。
[疏]“刑官”至“二人”○釋曰：自此已下論設官分職之事。云“刑官之屬”者，此一句總為刑官六十官為目，故云之屬。云“大司寇，卿一人”，六命。“小 司寇，中大夫二人”，四命。“士師”者，秋官之考，雖“下大夫四人”，亦四命。“鄉士”，其職云“掌國中”，國中兼百里內六鄉，以八人分主六鄉，故謂之鄉 士。“上士八人”，三命。“中士十有六人”，二命。“旅下士三十有二人”，一命。下士言旅，旅，眾也，小官理眾事也。○注“士察”至“之獄”○釋曰：訓 “士”為“察”者，義取察理獄訟，是以刑官多稱士。先鄭引《論語》士師，欲見士官理獄訟之事。案：上代以來，獄官之名有異。是以《月令》乃“命大理瞻傷察 瘡”，鄭注云：“有虞氏曰士，夏曰大理，周曰大司寇。”天子諸侯同，故魯有司寇，晉魏絳亦云“歸死於司寇”。至於衰世，國異政，家殊俗，官名隨意所造。故 僖二十八年，晉有士榮為大士；文十年，楚子西云“臣歸死於司敗”；《論語》云“陳司敗”；昭十四年，士景伯如楚，叔魚攝理：是后官號不同者也。
府六人，史十有二人，胥十有二人，徒百有二十人。
[疏]“府六”至“十人”○釋曰：在此者，府，治藏吏。史，作文書。胥為什長。徒給繇役。義已在《天官疏》。自大司寇已下，至胥徒，皆是周官別職，故各有職而同府史也。
遂士，中士十有二人，府六人，史十有二人，胥十有二人，徒百有二十人。遂士，主六遂之獄者。
[疏]注“遂士”至“獄者”○釋曰：在此者，其職云“掌四郊”，四郊有六遂之獄故也。鄉士主六鄉之獄，遂士主六遂之獄，所以鄉士使上士，官尊而人少，遂士使中士，官卑而人多者，六遂去王遠，故官卑；以六遂在遠郊外，兼主公邑，地廣人眾，故官多。
縣士，中士三十有二人，府八人，史十有六人，胥十有六人，徒百有六十人。距王城三百里至四百里曰縣。縣士，主縣之獄者。
[疏]注“距王”至“獄者”○釋曰：在此者，案其職云“掌野”，謂掌三等公邑之獄。故鄭於《縣士職》注云：“二百里以外至三百里曰野，三百里以外至四百 里曰縣，四百里以外至五百里曰都。郊外曰野，大總言之。”故其職云掌野。其六遂之中，公邑之獄，遂士兼掌之矣。既三處獄并掌，而此注云“距王城三百里至四 百里曰縣”，以不主三百里中、五百里中獄者，縣在四百里中，故舉中以言，其實外內皆掌之耳。
方士，中士十有六人，府八人，史十有六人，胥十有六人，徒百有六十人。方士，主四方都家之獄者。
[疏]注“方士”至“獄者”○釋曰：在此者，案其職云“掌都家”，鄭彼注云：“都，王子弟及公卿之采地。家，大夫之采地。”主此三等采地之獄，采地在王城四方，故云“方士”也。是以鄭此注云“方士，主四方都家之獄者”也。
訝士，中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。訝，迎也。士官之迎四方賓客。○訝，五嫁反。
[疏]注“訝迎”至“賓客”○釋曰：在此者，案其職云“掌四方之獄訟”，非直迎賓客，以獄訟為主，故亦士言之也。
朝士，中士六人，府三人，史六人，胥六人，徒六十人。朝士主外朝之法。○朝，直遙反，卷內同。
[疏]注“朝士”至“之法”○釋曰：在此者，案其職云“掌建邦外朝之法”，左九棘、右九棘之事，以朝士為詢眾庶，讞疑獄，故屬秋官。但序官之法，秋官雖 為刑獄所施，至於防禁之屬，皆在秋官，又於賓客是主人所敬，故鄉飲酒坐賓於西北，象天地嚴凝之氣始於西南，盛於西北，是以賓客之事亦屬焉。云“朝士主外朝 之法”者，天子諸侯皆三朝：內朝二，路門外與路寢庭是也；外朝一，此朝在皋門內、庫門外是也。
司民，中士六人，府三人，史六人，胥三人，徒三十人。司民主民數。
[疏]注“司民主民數”○釋曰：在此者，案其職云“掌登萬民之數”，凡斷獄弊訟，必須知民年幾老幼，是以司民雖非刑獄，連類在此也。
司刑，中士二人，府一人，史二人，胥二人，徒二十人。
[疏]“司刑”○釋曰：在此者，案其職云“掌五刑之法，以麗萬民之罪”，故其職在此。
司剌，下士二人，府一人，史二人，徒四人。剌，殺也。三訊罪定則殺之。○剌，七賜反。訊，言信。
[疏]注“剌殺”至“殺之”○釋曰：在此者，案其職云“掌三剌、三宥、三赦之法”，亦是刑獄之類，故在此。
司約，下士二人，府一人，史二人，徒四人。約，言語之約束。○約，劉於妙反，一音如字，注同。束，劉詩樹反，一音如字。
[疏]“司約”至“四人”○釋曰：在此者，案其職云“掌邦國及萬民之約劑”，亦是禁戒之事，故在此。
司盟，下士二人，府一人，史二人，徒四人。盟，以約辭告神，殺牲歃血，明著其信也。《曲禮》曰：“蒞牲曰盟。”○約，於妙反。歃，所洽反。
[疏]注“盟以”至“曰盟”○釋曰：在此者，案其職云“掌盟載之法”，亦是禁戒之事，故在此。
職金，上士二人，下士四人，府二人，史四人，胥八人，徒八十人。職，主也。
[疏]“職金”○釋曰：在此者，案其職云“掌凡金玉之戒令”，又云“掌受金罰、貨罰”，亦是刑獄之事，故在此。
司厲，下士二人，史一人，徒十有二人。犯政為惡曰厲。厲士主盜賊之兵器及其奴者。
[疏]注“犯政”至“奴者”○釋曰：在此者，案其職云“掌盜賊之任器”，又云“其奴，男子入于罪隸”，亦是刑獄之事，故在此也。云“犯政為惡曰厲”者，厲是惡鬼殺厲之事，故以造惡為厲也。云“厲士主盜賊之兵器”者，其職文也。
犬人，下士二人，府一人，史二人，賈四人，徒十六人。○賈，音嫁，又音古。
[疏]“犬人”○釋曰：在此者，案其職云“凡祭祀，共犬牲”。犬是金畜，故《五行傳》云：“二曰言，言之不從，則有犬禍。”故連類在此。犬有兩義，案《說卦》“艮為狗”，艮卦在丑，艮為止，以能吠守止人，則屬艮，以能言，則屬兌，兌為言故也。
司圜，中士六人，下士十有二人，府三人，史六人，胥十有六人，徒百有六十人。鄭司農云：“圜，謂圜土也。圜土，謂獄城也。今獄城圜。《司圜職》中言‘凡 圜土之刑人也’，以此知圜謂圜土也。又《大司寇職》曰‘以圜土聚教罷民’，故《司圜職》曰‘掌收教罷民’。”○圜，于權反。罷，音皮，下同。
[疏]“司圜”至“十人”○釋曰：在此者，案其職云“掌圜土之刑人”，亦刑獄之事，故在此。○注“鄭司”至“罷民”○釋曰：先鄭所引皆當其義，故后鄭從之。但獄城圜者，東方主規，規主仁恩，凡斷獄以仁恩求出之，故圜也。
掌囚，下士十有二人，府六人，史十有二人，徒百有二十人。囚，拘也，主拘系當刑殺之者。
[疏]注“囚拘”至“之者”○釋曰：在此者，案其職云“掌守盜賊，凡囚者”。刑獄之事，故在此也。
掌戮，下士二人，史一人，徒十有二人。戮猶辱也，既斬殺又辱之。
[疏]注“戮猶”至“辱之”○釋曰：在此者，案其職云“掌斬殺賊諜而搏之”。刑罪之事，故在此。
司隸，中士二人，下士十有二人，府五人，史十人，胥二十人，徒二百人。隸，給勞辱之役者。漢始置司隸，亦使將徒治道溝渠之役，后稍尊之，使主官府及近郡。
[疏]注“隸給”至“近郡”○釋曰：以隸是罪人為奴仆，故知“給勞辱之役”也。又引“漢始置司隸”云云者，以漢時司隸官與周同，故舉以為況也。
罪隸，百有二十人。盜賊之家為奴者。
[疏]“罪隸”至“十人”○釋曰：此中國之隸言罪隸。古者身有大罪，身既從戮，男女緣坐，男子入於罪隸，女子入於舂槁，故注云“盜賊之家為奴者”。蠻隸 已下，皆百二十人者，鄭云“凡隸眾矣，此其選以為役員”者，謂隸中選取善者，以為役之員數為限。其馀眾者以為隸民，故《司隸職》云“帥其民而搏盜賊，役國 中之辱事”之等，是百二十人外謂之民者也。
蠻隸，百有二十人。征南夷所獲。
閩隸，百有二十人。閩，南蠻之別。○閩，亡巾反，又音文。
夷隸，百有二十人。征東夷所獲。
貉隸，百有二十人。征東北夷所獲。凡隸眾矣，此其選以為役員，其馀謂之隸民。○貉，音陌。
布憲，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。憲，表也。主表刑禁者。
[疏]注“憲表”至“禁者”○釋曰：在此者，案其職云“掌憲邦之刑禁”，故在此也。知憲不為法，而為表憲者，又案其職云：“正月之吉，執旌節以宣布于四方，而憲邦之刑禁。”明憲為表懸，示人使知者也。
禁殺戮，下士二人，史一人，徒十有二人。禁殺戮者，禁民不得相殺戮。
[疏]“禁殺”至“二人”○釋曰：在此者，案其職云“掌司斬殺戮者，以告而誅之”，是禁民相殺戮之事，故在此也。
禁暴氏，下士六人，史三人，胥六人，徒六十人。
[疏]“禁暴”。○釋曰：此亦謂禁民不得相陵暴。在此者，案其職云“掌禁庶民之亂暴力正者”，亦是防禁之事，故在此也。
野廬氏，下士六人，胥十有二人，徒百有二十人。廬，賓客行道所舍。
[疏]注“廬賓”至“所舍”。○釋曰：在此者，案其職云“掌達國道路”，又云“掌凡道禁”，亦是禁戒之事，故在此也。知廬是“賓客行道所舍”者，見《遺人》云“十里有廬，三十里有宿”，故知之也。
蠟氏，下士四人，徒四十人。蠟，骨肉腐臭，蠅蟲所蠟也。《月令》曰“掩骼埋骴”，此官之職也。蠟讀如狙司之狙。○蠟，清預反，注同。蠅，以繩反。骼，更白反。貍，亡皆反，本又作埋。骴，本又作胔，似賜反。
[疏]注“蠟骨”至“之狙”。○釋曰：在此者，案其職云“掌除骴”，又云“凡國之大祭祀，禁刑者、兇服者”，亦是禁戒之事，故在此。引《月令》“掩骼埋 骴”者，案彼注“骨枯曰骼，肉腐曰骴”。掩亦埋，但骼骴不同，故別言也。言骼骴者，凡人物皆是。云“蠟讀如狙司之狙”者，俗有狙司之言，故讀從音也。若 然，《月令》所云是春時，今不在《春官》者，彼《月令》為春時陽，不欲陰之事，故在春，此取禁戒之事，故在秋也。
雍氏，下士二人，徒八人。雍，謂堤防止水者也。○雍，於勇反，劉如字，注同。堤，丁兮反。
[疏]注“雍謂”至“者也”○釋曰：在此者，案其職云“掌溝瀆澮池之禁”，亦是禁戒之事，故在此也。
萍氏，下士二人，徒八人。鄭司農云“萍讀為蛢，或為萍號起雨之萍”。玄謂今《天問》萍號作萍。《爾雅》曰：“萍，蓱，其大者蘋。”讀如“小子言平”之 平。萍氏主水禁，萍之草無根而浮取，名於其不沈溺。○萍，音平，又蒲丁反。蛢，蒲丁反，《爾雅》云：“蛂，黃蛢”。萍號，蒲丁反。萍蓱，上音平。
[疏]“萍氏”○釋曰：按其職云“掌國之水禁”，亦是禁戒之事，故在此也。○注“鄭司”至“沉溺”○釋曰：先鄭讀“萍”為“蛢”，取音同。云“或為萍號 起雨之萍”者，亦《天問》之文。萍亦浮萍之草也。玄謂“今《天問》”者，《離騷》有《天問》篇，天不可問，故以《天問》為名。此就足先鄭，音義同。引《爾 雅》“萍，蓱，其大者蘋”者，此以義相曉也。云“讀如‘小子言平’之平”者，俗讀，取音同，皆取萍水草無根而浮不沉，禁人使不沉溺如萍也。
司寤氏，下士二人，徒八人。寤，覺也，主夜覺者。○覺，音教，下同。
[疏]注“寤覺”至“覺者”○釋曰：在此者，案其職云“御晨行者，禁宵行者、夜游者”，是禁戒之事，故在此也。言“寤，覺也，主夜覺者”，凡人之寐臥恒在寢，得禁之者，人有夜寐忽覺而漫出門者，故謂之為夜覺也。
司烜氏，下士六人，徒十有六人。烜，火也，讀如衛侯毀之毀，故書“毀”為“垣”，鄭司農云“當為烜”。○烜，音毀，注毀同。烜，劉音袁。
[疏]注“烜火”至“為烜”○釋曰：在此者，案其職云“掌取明火，及以木鐸修火禁”，亦是禁戒之事，故在此也。云“讀如衛侯毀之毀”者，《春秋左氏》“衛侯毀滅邢”，《詩》云“王室如燬”，燬，亦火之別名也。
條狼氏，下士六人，胥六人，徒六十人。社子春云：“條當為滌器之滌。”玄謂滌，除也。狼，狼扈道上。○條，音滌，徒歷反，注同。
[疏]“條狼”至“十人”○釋曰：在此者，案其職云“當執鞭以趨辟”，凡誓仆及誓馭之等是禁戒之事，故在此也。○注“杜子”至“道上”○釋曰：云“滌器之滌”者，讀從《特牲》、《少牢》滌祭器等之滌也。云“狼，狼扈道上”者，謂不蠲之物在道，猶今言狼藉也。
脩閭氏，下士二人，史一人，徒十有二人。閭謂里門。
[疏]注“閭謂里門”○釋曰：在此者，案其職云“掌比國中宿互𣟄”者，亦是禁戒之事，故在此也。云“閭謂里門”者，《爾雅》云：“巷門謂之閭。”故知是二十五家之里門也。
冥氏，下士二人，徒八人。鄭司農云：“冥讀為《冥氏春秋》之冥。”玄謂冥方之冥，以繩縻取禽獸之名。○冥，如字，又莫歷反。縻，亡皮反。
[疏]“冥氏”至“八人”○釋曰：在此者，案其職云“掌設弧張，為阱護以攻猛獸”，是冥然使之不覺，亦是禁守之事，故在此。○注“鄭司”至“之名”○釋 曰：云《冥氏春秋》者，冥氏作《春秋》，書名，若晏子《呂氏春秋》之類，取其音讀也。后鄭云“冥方之冥”，亦取音同。云“以繩縻取禽獸之名”者，解冥是冥 然使不覺之意也。
庶氏，下士一人，徒四人。庶讀如藥煮之煮，驅除毒蠱之言。書不作蠱者，字從聲。○庶，音煮，又章預反。蠱，音古。
[疏]注“庶讀”至“從聲”○釋曰：在此者，案其職云“掌除毒蠱”，是除惡之事，故在此也。云“庶讀如藥煮之煮”者，俗讀，意取以藥煮去病，去毒蠱亦如是。云“書不作蠱者，字從聲”者，除蠱者，庶是去之意，故為庶不為蠱也，是其取聲。
穴氏，下士一人，徒四人。穴搏蟄獸所藏者。○搏，音博，劉音付。蟄，直立反。
[疏]注“穴搏”至“藏者”○釋曰：在此者，案其職云“掌政蟄獸”，是除猛惡之事，故在此也。云“穴搏蟄獸所藏”者，凡獸蟄皆藏在穴中，故以穴為官名，使取蟄獸也。
翨氏，下士二人，徒八人。翨，鳥翮也。鄭司農云：“翨讀為翅翼之翅。”○翨，音翅，失豉反，又吉豉反。
[疏]注“翨鳥”至“之翅”○釋曰：在此者，案其職云“掌攻猛鳥”，亦是除惡之義，故在此。云“翨，鳥翮也”者，羽本曰翮，凡鳥有羽翨者皆有翮，故云“翨，鳥翮也”。凡翨、翅皆作翅，不作翨，故彼從之也。
柞氏，下士八人，徒二十人。柞，除木之名。除木者必先校剝之。鄭司農云：“柞讀為音聲唶唶之唶，屋笮之笮。”○柞，側百反，注唶屋笮皆同。校，古飽反。
[疏]“柞氏”至“十人”○釋曰：在此者，案其職云“掌攻草木”，亦是除惡之義，故在此。○注“柞除”至“之笮”○釋曰：知柞是“除木之名”者，見 《詩》云“載芟載柞”，芟是除草，明柞是除木。云“除木者必先刊剝之者，見其職云：“夏日至，令刊陽木而火之。冬日至，令剝陰木而水之。”是先刊剝之。先 鄭讀“柞”為“音聲唶唶之唶”者，讀從《春秋》“行扈唶唶”之唶。又為“屋笮之笮”者，俗讀，皆從音同也。
薙氏，下士二人，徒二十 人。書“薙”或作“夷”。鄭司農云：“掌殺草，故《春秋傳》曰：‘如農夫之務去草，芟夷蘊崇之。’又今俗間謂麥下為夷下，言芟夷其麥，以其下種禾豆也。” 玄謂“薙”讀如剃小兒頭之剃。書或作夷。此皆剪草也，字從類耳”。《月令》曰“燒薙行水”，謂燒所芟草乃水之。○薙，字或作雉，同，它計反，徐庭計反。 去，起呂反。芟，所御反。蘊，紆粉反，徐憂群反。剃，它計反。
[疏]“薙氏”至“十人”○釋曰：在此者，案其職云“掌殺草”，亦是除惡之義， 故在此也。○注“書薙”至“水之”○釋曰：先鄭從古書“薙”為“夷”，故引古今而為證也。《春秋》者，《左氏傳》隱六年，“夏五月，鄭伯侵陳。往歲鄭伯請 成於陳，陳侯不許。五父諫曰：‘親人善鄰，國之寶也。’又云：“周任有言曰：‘為國家者，見惡如農夫之務去草，芟夷蘊崇之。’”注云：“芟，刈。夷，殺。 蘊，積。崇，聚。”“玄謂薙讀如剃小兒頭之剃”者，俗讀也。云“字從類耳”者，人發之剃從發，薙草還草下為之，故云類也。《月令》者，仲夏令，引之者，欲 見薙草須燒之，又須水之意也。
硩蔟氏，下士一人，徒二人。鄭司農云：“硩讀為擿，蔟讀為爵蔟之蔟，謂巢也。”玄謂硩，古字從石，折聲。○硩，音摘，它歷反，徐丈列反，沈敕徹反，李又思亦反。蔟，倉獨反。
[疏]“折蔟”至“二人”○釋曰：在此者，案其職云“掌覆夭鳥之巢”，是除惡之類，故在此。○注“鄭司”至“折聲”○釋曰：先鄭讀“硩”為“擿”，后鄭 不從者，先鄭意以為杖擿破之，故從“擿”，后鄭意以石物等投擲為義，故不從。先鄭又云“蔟”為爵蔟之“蔟”者，爵蔟是雀窠，后鄭從之。“玄謂硩，古字從 石，折聲”者，以石投擲毀之，故古字從石，以折為聲，是上聲下形字也。
翦氏，下士一人，徒二人。翦，斷滅之言也，主除蠱蠹者。詩云：“實始翦商。”○蠹，都路反。
[疏]注“翦斷”至“翦商”○釋曰：在此者，案其職院“掌除蠹物”，故鄭云“翦，斷滅言之也，主除蠱蠹者”，故在此。引《詩》者，證翦是翦除。
赤犮氏，下士一人，徒二人。赤犮猶言捇拔也，主除蟲豸自埋者。○赤，如字，一音采昔反。犮，徐音跋，畔末反，劉房末反。捇，采昔反，徐呼陌反。拔，畔末反，劉房末反，或蒲八反。豸，直氏反。
[疏]注“赤犮”至“埋者”○釋曰：在此者，案其職云“掌除墻屋”，注“除蟲豸藏逃其中者”，《爾雅·釋蟲》云：“有足曰蟲，無足曰豸。”亦是除惡之義，故在此。言“赤犮猶言捇拔”者，拔，除去之也。
蟈氏，下士一人，徒二人。鄭司農云：“蟈讀為蜮，蜮，蝦覅也。《月令》曰‘螻蟈鳴’，故曰‘掌去鼃黽’。鼃黽，蝦蟆屬。書或為‘掌去蝦蟆’。”玄謂蟈， 今御所食蛙也。字從蟲，國聲也。蜮乃短狐與。○蟈氏，音古獲反，注同，劉又音國。蜮，劉音或，一音古獲反。蝦，音遐。蟆，音麻。螻，音樓。鼃，戶蝸反，又 斛佳反。黽，莫幸反。蛙，戶蝸反，劉斛佳反，沈和隹反。蜮，音或。與，音馀，下官與同。
[疏]“蟈氏”至“二人”○釋曰：在此者，案其職云 “掌去鼃黽”，亦是除惡之義，故在此也。○注“鄭司”至“狐與”○釋曰：先鄭以蟈為蜮，又以蜮為蝦蟆，后鄭不從，鼃黽，蝦蟆屬，是其類也。云“書或為掌去 蝦蟆”者，於義可也。“玄謂蟈，今御所食蛙也”者，蛙、蟈為一物。云“字從蟲，國聲也”者，國與蟈為聲，所謂左形右聲者也。云“蜮乃短狐與”者，案莊公十 八年“秋，有蜮”，服云：“短狐，南方盛暑所生，其狀如鱉，古無今有。含沙射人入肉中，其瘡如疥，遍身中濩濩蜮蜮，故曰災，禮曰惑君則有。”案《五行 志》，劉向以為蜮生南越，由齊姜淫惑莊公，故生於魯。
壺涿氏，下士一人，徒二人。壺謂瓦鼓。涿，擊之也。故書“涿”為“獨”。鄭司農云：“獨讀為濁其源之濁，音與涿相近，書亦或為濁。”○涿，陟角反，又音濁。近，附近之近。
[疏]“壺涿”至“二人”○釋曰：在此者，案其職云“掌除水蟲”，亦是除惡之類，故在此也。○注“壸謂”至“為濁”○釋曰：壸乃盛酒之器，非可涿之物， 故知是瓦鼓。必知是瓦者，雖無正文，《考工記》有陶人、瓬人造瓦器，驅水蟲，非六鼓，故知瓦鼓也。先鄭雖讀涿為濁，聲轉字誤，故為濁，猶從涿為義，故后鄭 引之在下。“濁其源”，《大玄經》文也。
庭氏，下士一人，徒二人。庭氏主射妖鳥，令國中絜清如庭者也。○射，食亦反。清，才性反，又如字。
[疏]注“庭氏”至“者也”○釋曰：在此者，案其職云“掌射國中妖鳥”，亦是除惡之類，故在此也。
銜枚氏，下士二人，徒八人。銜枚，止言語囂讙也。枚，如箸，橫銜之，為繣結於項。○囂，五高反，一音許驕反，下同。灌，音歡。箸，直慮反。繣，戶卦反，又胡麥反。
[疏]注“銜枚”至“於項”○釋曰：在此者，案其職云“大祭祀令禁無囂”，亦是禁戒之事，故在此也。云“狀如箸，橫銜之，為之繣結於項”者，繣，謂以組為之，系著兩頭，於項后結之。
伊耆氏，下士一人，徒二人。伊耆，古王者號。始為蠟，以息老物。此主王者之齒杖。后王識伊耆氏之舊德，而以名官與？今姓有伊耆氏。○耆，巨之反。蠟，仕詐反。
[疏]“伊耆”至“二人”○釋曰：在此者，案其職云“掌共杖”，杖，老者所依，秋是長老之方，故在此。○注“伊耆”至“耆氏”○釋曰：案《明堂位》云： “土鼓、蕢桴、葦籥，伊耆氏之樂也。”鄭注亦云“伊耆氏，古天子有天下之號”。云“始為蠟，以息老物”者，《郊特牲》文。引之者，取息老物，證伊耆供杖於 老者之事故也。云“此主王者之齒杖，后王識伊耆氏之舊德，而以名官與”者，言后王職伊耆氏之舊德，則周家以前為后王，至周又因之，故不指周而云后王也。
大行人，中大夫二人。小行人，下大夫四人。司儀，上士八人，中士十有六人。行夫，下士三十有二人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。行夫，主國使之禮。○使，所吏反。
[疏]“大行”至“行夫”○釋曰：此四官在此者，皆主賓客嚴凝之事故也。亦謂別職同官，故四官各有職司，而共府史胥徒也。○注“行夫”至“之禮”○釋 曰：大行人、小行人、司儀皆掌賓客之禮，不見注解，至行夫獨注之，以官獨多於馀官，以主國使之禮，至於美惡無禮皆使之，故官多於馀官也。
環人，中士四人，史四人，胥四人，徒四十人。環猶圍也。主圜賓客、任器，為之守衛。○環，戶關反，劉戶串反。
[疏]注“環猶”至“守衛”○釋曰：在此者，案其職云“賓客舍則授館，令聚拓”，亦是禁守之事，故在此也。云“主圍賓客之任器，為之守衛”者，其職文也。
象胥，每翟上士一人，中士二人，下士八人，徒二十人。通夷狄之言者曰象。胥，其有才知者也。此類之本名，東方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰譯。今總名曰象者，德先致南方也。○知，音智。鞮，丁兮反。譯，音亦。
[疏]注“通夷”至“方也”○釋曰：在此者，案其職云“掌四夷之國使，以傳賓主之語”，故亦連類在此也。云“此類之本名東方”已下，皆《王制》文。云 “寄”者，賓主不相解語，故寄中國於東夷，又寄東夷語於中國，使相領解。云“象”者，傳南方於中國，還象中國以傳之。與南方人語，則還象南方語而傳之。云 “狄鞮”者，鄭彼注云“鞮之言知也”，雖不訓狄，狄即敵也，謂言語相敵，使之知也。云“北方曰譯”者，譯，即易，謂換易言語，使相解也。云“總名曰象” 者，四方別稱，經唯有一象，故云總名曰象。云“周之德先致南方也”者，即《詩》序所云“文王之德，被於江漢”是也。又《書》序云“巢伯來朝”，注“巢伯， 殷之諸侯，聞武王克商，慕義而來朝”，此皆致南方，故象得裛名也。
掌客，上士二人，下士四人，府一人，史二人，胥二人，徒三十人。
[疏]“掌客”○釋曰：在此者，案其職云“掌賓客牢禮之陳”，亦是賓客嚴凝象秋，故在此。
掌訝，中士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。訝，迎也。賓客來，主迎之。鄭司農云：“訝讀為‘跛者訝跛者’之訝。”○跛，波可反。
[疏]注“訝迎”至“之訝”○釋曰：在此者，案其職云“掌迎賓客”，故連類在此。先鄭云“‘跛者訝跛者’之訝”，此《公羊傳》文。時晉使郤克聘齊，郤克跛，齊使跛者往御。御亦訝，故讀從之也。
掌交，中士八人，府二人，史四人，徒三十有二一人。主交通結諸侯之好。○好，呼報反。
[疏]注“主交”至“之好”○釋曰：在此者，案其職云“掌九禁之難”，有禁戒之事，故在此也。
掌察，四方中士八人，史四人，徒十有六人。
掌貨賄，下士十有六人，史四人，徒三十有二人。
[疏]“掌察四方”、“掌貨賄”○釋曰：在此者，蓋督察邦國之事，及掌邦國所致貨賄，但二官闕，不可強言也。
朝大夫，每國上士二人，下士四人，府一人，史二人，庶子八人，徒二十人。此王之士也，使主都家之國治，而命之朝大夫云。○治，直史反。
[疏]“朝大”至“十人”○釋曰：在此者，案其職云“掌都家之國治”，因有邦國賓客在秋，都家之治亦在此。○注“此王”至“夫云”○釋曰：此云“每國上 士二人”，是王朝之士。以其主采地之國治，事重，則名之曰朝大夫云。畿內三等采地，地雖有百里、五十里、二十五里，總謂之國，若《王制》云九十三國也。云 “庶子”者，蓋亦主采地之諸子。今在府史之下，蓋官長所自辟除也。
都則，中士一人，下士二人，府一人，史二人，庶子四人，徒八十人。都則，主都家之八則者也。當言每都，如朝大夫及都司馬云。
[疏]注“都則”至“馬云”○釋曰：此官已闕，鄭知主八則者，《太宰》云“八則治都鄙”，此經云“都則”，故知則，八則也。
都士，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人，家士亦如之。都家之士，主治都家吏民之獄訟，以告方士者也。亦當言每都。
[疏]注“都家”至“每都”○釋曰：在此者，此宮雖闕，義理可言。以其稱士，則知主獄，故鄭云“都家之士，主治都家吏民之獄訟，以告方士者也”。必知王 家不置都士，而云都家之士者，以其都司馬使王自為之，家司馬家自置司馬，以司馬主軍事重，故王置都司馬，此刑事輕於軍，故都家王皆不置都士，但已有方士主 其獄，故使都家之士以獄告也。
大司寇之職，掌建邦之三典，以佐王刑邦國，詰四方，典，法也。詰，謹也。《書》曰：“王耗荒，度作詳刑，以詰四方。”○詰，起吉反。耗，莫報反。度，待洛反。
[疏]“大司”至“四方”○釋曰：《大司寇》云“佐王刑邦國，詰四方”，不言刑王國，詰畿內者，王官不嫌不刑詰在內，故舉外以見內也。《大宰》云“以六 典治邦國”，今此更言建“三典”者，彼六典自是六官之典，此三典是刑之三典，與彼別，故司寇別施之。○注“典法”至“四方”○釋曰：“典，法也。”案《大 宰》注云“典法，則所用異，異其名也”，故云典法也。引《書》者，《呂刑》篇文，“呂侯訓夏贖刑，王耄荒，度作詳刑以詰四方”。謂周穆王老耄亂荒忽，猶能 用賢量度詳審之刑，以詰謹四方。引之者，證詰為謹義也。
一曰刑新國用輕典，新國者，新辟地立君之國。用輕法者，為其民未習於教。○為，于偽反。
[疏]注“新國”至“於教”○釋曰：云“新國者，新辟地立君之國”者，謂若世衰，夷秋內侵，國君誅滅，圣人后作，日辟國百里，既攘夷狄，國空無主，民不 獨治，須立君化之。則是“新辟地立君之國”者也。趙商問：“《族師職》曰：‘四閭為族，八閭為聯，使之相保相受，刑罰慶賞相及。’在《康誥》曰：‘父不 慈，子不孝，兄不友，弟不恭，不相及也。’族師之職，鄰比相坐，《康誥》之云，門內尚寬。不知《書》、《禮》是錯，未達指趣。”答曰：“族師之職， 周公 (《周礼注疏》人物)新 制禮，使民相拱敕之法。《康誥》之時，周法未定天下，又新誅三監，務在尚寬，以安天下。先后量時，各有云為，乃謂是錯也？”若然，言周公之時，未定天下， 即是新國，更云新誅三監，假令周法先定，新誅之國亦是新國，故此云新辟地立君也。
二曰刑平國用中典，平國，承平守成之國也。用中典者，常行之法。
[疏]注“平國”至“之法”○釋曰：云“平國，承平守成之國也”者，謂先君受封，后君承前平安，守持成立之國，民已被化，則用常行之法以治之。
三曰刑亂國用重典。亂國，篡弒叛逆之國。用重典者，以其化惡伐滅之。○篡，初患反。殺，音試，本亦作弒。
[疏]注“亂國”至“滅之”○釋曰：云“亂國，篡弒叛逆之國”者，謂若州吁篡國，崔杼弒君，臧紇叛魯，此皆逆亂之國。如此之國，民起惡心，故於常法之外，為惡者則當伐滅之也。
以五刑糾萬民：刑亦法也。糾猶察異之。
[疏]注“刑亦”至“異之”○釋曰：此五刑，與尋常正五刑墨、劓之等別，刑亦法也。此五法者，或一刑之中而含五，或此五刑全不入五刑者。云“糾猶察異之”者，謂萬民犯五刑，察取與之罪，使別異善惡，則《尚書·畢命》云“旌別淑慝，表厥宅里”是也。
一曰野刑，上功糾力；功，農功。力，勤力。
[疏]注“功農”至“勤力”○釋曰：以其言野，則國外，若卿大夫云“野自六尺”之類。既言在野為功，故知功是農功，力，勤力也。
二曰軍刑，上命糾守；命，將命也。守，不失部伍。○守，劉音狩，注同。將，子匠反。
[疏]注“命將”至“部伍”○釋曰：以其在軍，梱外之事，將軍裁之，故知命是將命也。軍行必有部分卒伍，故云“不失部伍”也。
三曰鄉刑，上德糾孝；德，六德也。善父母為孝。
[疏]注“德六”至“為孝”○釋曰：謂在鄉中之刑。《大司徒》云：“以鄉三物教萬民，一曰六德，知、仁、圣、義、忠、和。”既言在鄉，故知德是六德教民者，非教國子三德、咎由九德者也。“善父母為孝”，《爾雅·釋訓》文。
四曰官刑，上能糾職。能，能其事也。職，職事脩理。
[疏]注“能能”至“脩理”○釋曰：知“能是能其事。職，職事脩理”者，以其言官，官中見能、見職，明知義然。
五曰國刑，上愿糾暴。愿，愨慎也。“暴”當為“恭”字之誤也。○愿，音願，劉又音原。依注暴作恭。愨，苦角反。
[疏]注“愿愨”至“誤也”○釋曰：知為“恭”不作“暴”者，以其上四刑，皆糾察其善，不糾其惡，以類言之，故知是恭。恭又似暴字，故云“字之誤也”。
以圜土聚教罷民，圜土，獄城也。聚罷民其中，困苦以教之為善也。民不愍作勞，有似於罷。○罷，音皮，注下皆同。愍，音敏，劉亡覲反，《尚書》作愍，音敏，又作昏，皆訓強。
[疏]注“圜土”至“於罷”○釋曰：此已下說罷民。云“教之”者，正謂夜入圜土，晝則役之司空，困苦則歸善。鄭云“困苦以教之為善”。云“民不愍作勞，有似於罷”者，罷謂困極罷弊，此圜土被囚而役，是不愍強作勞之民，有似罷獘之人也。
凡害人者，寘之圜土而施職事焉，以明刑恥之。害人，謂為邪惡已有過失麗於法者。以其不故犯法，寘之圜土，系教之，庶其困悔而能改也。寘，置也。施職事，以所能役使之。明刑，書其罪惡於大方版，著其背。○寘，之豉反，又音示。邪，似嗟反，下同。著，丁略反，一音直略反。
[疏]注“害人”至“其背”○釋曰：云“害人，謂為邪惡，已有過失麗於法者”，案《司救職》云：“凡民之有邪惡者，三讓而罰，三罰而士加明刑，恥諸嘉 石，役諸司空。”即此下文者是也。此謂語言無忌，悔慢長老，過淺，直坐之嘉石，不入圜土者也。彼下文又云：“其有過失者，三讓而罰，三罰而歸於圜土。”此 謂抽拔兵劍，誤以傷人，罪重，不坐嘉石，徑入圜土，晝日亦役之司空，夜入圜土者也。此罷民，本無故心，直是過誤，此入五刑者為輕，比坐嘉石者為重，故云已 麗於法，麗於法，是入圜土者也。
其能改過，反于中國，不齒三年，反于中國，謂舍之還於故鄉里也。《司圜職》曰：“上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。”不齒者，不得以年次列於平民。
[疏]“其能”至“三年”○釋曰：云“能改”，正謂在圜土不出，自思己過，是能改也。○注“反于”至“平民”○釋曰：言“反于中國”者，《虞書》有“五 宅三居”，彼不在中國，此則反還於故鄉里也。引《司圜職》已下，見舍之遠近。此所舍鄉，則《玉藻》所謂“垂緌五寸，惰游之士也”是也。
其不能改而出圜土者，殺。出謂逃亡。
[疏]“其不”至“者殺”○釋曰：云“不能改”，正謂不能伏思已過而出圜土也。
以兩造禁民訟，入束矢於朝，然后聽之。訟，謂以財貨相告者。造，至也。使訟者兩至，既兩至，使入束矢乃治之也。不至，不入束矢，則是自服不直者也。必入矢者，取其直也。《詩》曰“其直如矢”。古者一弓百矢，束矢其百畝與？○造，七報反，注同。個，古賀反。與，音馀。
[疏]“以兩”至“聽之”○釋曰：此并下二經，論禁民獄訟，不使虛誣之事。言“禁”者，謂先令入束矢，不實則沒入官。若不入，則是自服不直，是禁民省事 之法也。○注“訟謂”至“個與”○釋曰：云“訟，謂以貨財相告者”，以對下文“獄，是相告以罪名”也。此相對之法。若散文則通，是以衛侯與元咺訟，是罪名 亦曰訟。云“古者一弓百矢”者，《尚書·文侯之命》，平王賜晉文侯，及僖二十八年，襄王賜晉文公，皆云“彤弓一，彤矢百”，故知一弓百矢。云“束矢其百個 與”者，彼是所賜，此乃入官，約同之，故云“與”以疑之。《泮水》詩云“束矢其搜”，毛云：“五十矢曰束。”彼鄭從之者，彼或據在軍矢數，與受賜者異，故 從《毛傳》也。
以兩劑禁民獄，入鈞金，三日乃致于朝，然后聽之。獄，謂相告以罪名者。劑，今券書也。使獄者各赍券書，既兩券書，使入鈞金，又三日乃治之，重刑也。不券書，不入金，則是亦自服不直者也。必入金者，取其堅也。三十斤曰鈞。○兩劑，子隨反。
[疏]“以兩”至“聽之”○釋曰：此一經聽爭罪之事，與上聽訟有異，此則各遣持劑之書契，又入金不入矢，“三日乃致于朝”者，皆謂以獄事重於訟事，故鄭 云重刑也。○注“獄謂”至“曰鈞”○釋曰：云“獄謂相告以罪名”者，對前相告以財貨為訟也。云“劑，金券書也”者，《小宰》云：“聽賣買以質劑。”《質 人》云：“大市以質，小市以劑。”鄭《小宰》注云：“簿書之最目，獄訟之要辭，皆曰契。”則劑謂券書者，謂獄訟之要辭，若王叔氏不能舉其契是也。“三十斤 曰鈞”，《律歷志》文。
以嘉石平罷民，嘉石，文石也。樹之外朝門左。平，成也。成之使善。○文石，如字，劉音問。樹音樹。
[疏]注“嘉石”至“使善”○釋曰：此嘉石肺石在《朝士職》，朝士屬大司寇，故見之耳。云“嘉石，文石也”者，以其言嘉，嘉善也。有文乃稱嘉，故知文石也。欲使罷民思其文理，以改悔自修。樹之外朝門左，朝士文也。
凡萬民之有罪過而未麗於法，而害於州里者，桎梏而坐諸嘉石，役諸司空。重罪旬有三日坐，期役；其次九日坐，九月役；其次七日坐，七月役；其次五日坐，五 月役；其下罪三日坐，三月役；使州里任之，則宥而舍之。有罪過，謂邪惡之人所罪過者也。麗，附也。未附於法，未著於法也。木在足曰桎，在手曰梏。役諸司 空，坐日訖，使給百工之役也。役月訖，使其州里之人任之，乃赦之。宥，寬也。○桎，音質。桎，戶毒反。著，直略反，下附猶著皆同。
[疏]“凡 萬”至“舍之”○釋曰：云“未麗於法”，只謂入圜土為法，此坐嘉石之罷民未入圜土，差輕故也。云“害於州里”者，謂語言無忌，侮慢長老。云“桎梏而坐諸嘉 石”者，謂坐時，坐日滿，役諸司空，則無桎梏也。此已下輕重有五節，皆就語言侮慢之中，斟酌為輕重，分五等也。云“使州里任之”者，仍恐習前為非而不改， 故使州長里宰保任，乃舍之。以稍輕，入鄉即得與鄉人齒，亦無垂緌五寸之事也。鄭云“木在足曰桎，在手曰梏”，知者，無正文，見《掌囚》云“上罪梏拲而 桎”，拲，謂兩手共一木，梏與拲連言，故知梏在手，桎在足也。《廣雅》云：“手間之梏械，足間之桎械。”亦是手曰梏，足曰桎。《易志》冷剛問：“《大畜》 六四‘童牛之梏，元吉’，注巽為木，互體震，震為牛之足，足在艮體之中，艮為手，持木以就足，是施梏。又《蒙》初六注云：‘木在足曰桎，在手曰梏。’今 《大畜》六四施梏於足，不審桎梏手足定有別否？”答曰：“牛無手，故以足言之。”
以肺石遠窮民，肺石，赤石也。窮民，天民之窮而無告者。○肺，芳廢反。
[疏]注“肺石”至“告者”○釋曰：云“肺石，赤石也”者，陰陽療疾法，肺屬南方火，火色赤，肺亦赤，故知名肺石是赤石也。必使之坐赤石者，使之赤心， 不妄告也。云“窮民，天民之窮而無告者”，《王制》文。彼上文云：“少而無父者謂之孤，老而無子者謂之獨，老而無妻者謂之鰥，老而無夫者謂之寡，此四者， 天民之窮而無告者也。皆有常餼。”
凡遠近惸獨老幼之欲有復於上而其長弗達者，立於肺石，三日，士聽其辭，以告於上，而罪其長。無兄弟曰惸。無子孫曰獨。復猶報也。上謂王與六卿也。報之者，若上書詣公府言事矣。長，謂諸侯若鄉遂大夫。○惸，其營反。長，丁丈反，下及注同。上，時掌反。
[疏]“凡遠”至“其長”○釋曰：言“遠近”者，無有遠近，畿外畿內之民，皆有惸獨老幼之等。云“欲有復於上而其長弗達”者，謂長官不肯通達，審知其貧 困者，故須復報於上，如此之類，是上窮民，即來立於石也。○注“無兄”至“大夫”○釋曰：鄭知惸是無兄弟者，《王制》已有狐獨鰥寡，不見惸，則惸是無兄弟 可知也。是以《尚書·洪范》亦云“無虐惸獨，而畏高明”，孔云：“惸，單無兄弟也，無子曰獨。”云“無子孫曰獨”者，案《王制》唯云“老而無子曰獨”今兼 云孫者，無子有孫不為獨，故兼云無孫也。鄭不釋經“老幼”者，老則無夫無妻，幼則無父可知，故不釋也。知上是王與六卿者，六卿并知國政，皆得受冤怨，故兼 六卿言之。云“長，謂諸侯若鄉遂大夫”者，冤訴之人，天下皆是，故長亦兼天下，故以畿外諸侯及畿內鄉遂大夫，皆得為長也。若然，不言三等采地之主及三公邑 大夫者，在長中可知，故舉外內以包之也。
正月之吉，始和布刑于邦國都鄙，乃縣刑象之法于象魏，使萬民觀刑象，挾日而斂之。正月朔日，布五刑於天下，正歲又縣其書，重之。○縣音玄，注及下同。挾，子葉反。
[疏]“正月”至“斂之”○釋曰：“正月之吉”者，謂建子之月，正月一日也。言“始和”者，《太宰》注“凡治有故，言始和者，若改造云爾”，其實不改 也。云“布刑于邦國都鄙”者，正月和，即以此月布于天下。云“乃縣刑象之法于象魏”者，謂建寅正歲，邦國及都鄙并王家雉門，皆一時縣之。“斂之”者，天子 斂藏於明堂，諸侯斂藏於祖廟，月月受而行之，謂之聽朔。○注“正月”至“重之”○釋曰：鄭云“天下”，即邦國都鄙也。云“正歲又縣其書，重之”，知正歲乃 縣者，亦約《小司寇》知之也。
凡邦之大盟約，蒞其盟書，而登之于天府。蒞，臨也。天府，祖廟之藏。○約，於妙反。藏，才浪反。
[疏]“凡邦”至“天府”○釋曰：云“凡邦之大盟約”者，謂王與諸侯因大會同而與盟所有約誓之辭。云“蒞其盟書，而登於天府”者，既臨其盟書，因即登此盟書于天府。○注“蒞臨”至“之藏”○釋曰：云“天府，祖廟之藏”者，《天府職》文。
大史、內史、司會及六官皆受其貳而藏之。六官，六卿之官也。貳，副也。○會，古外反，下司會同。
[疏]“大史”至“藏之”○釋曰：大史、內史、司會，掌事皆與六卿同，故皆有副貳盟辭而藏之，擬相勘當也。
凡諸侯之獄訟，以邦典定之。邦典，六典也。以六典待邦國之治。○治，直吏反，下同。
[疏]注“邦典”至“之治”○釋曰：云“邦典、六典也”者，案《大宰職》“以典待邦國之治”，故邦國有獄訟之事來詣王府，還以邦典定之。
凡卿大夫之獄訟，以邦法斷之。邦法，八法也。以八法待官府之治。○斷，丁亂反，下注皆同。
[疏]注“邦法”至“之治”○釋曰：案《大宰》云以“八法治官府”，是以卿大夫有獄訟，還以邦之八法斷之。若然，《大宰》有“八則治都鄙”，此不言都鄙有獄訟，以八則斷之者，都鄙有獄訟，都家之士告于方士治之，故此不言也。
凡庶民之獄訟，以邦成弊之。邦成，八成也。以官成待萬民之治。故書“弊”為“憋”。鄭司農云：“憋當為弊。邦成，謂若今時決事比也。弊之，斷其獄訟也，故《春秋傳》曰‘弊獄邢侯’。”○弊，必世反，斷也，后訓斷者，皆同。弊，劉芳滅反，又音卑設反。比，必利反。
[疏]注“邦成”至“邢侯”○釋曰：《大宰》云“以官成待萬民之治”，是以庶民有獄訟，故以邦成弊之。弊亦斷也，異其文耳。云“邦成八成也”者，則《小 宰》云“一曰聽征役以比居，二曰聽師田以簡稽”已下是也。先鄭云“邦成，謂若今時決事比也”者，此八者，皆是舊法成事品式。若今律，其有斷事，皆依舊事斷 之，其無條，取比類以決之，故云決事比也。《春秋傳》者，《春秋左氏傳》“晉邢侯與雍子爭鄐田，邢侯不勝，乃弊獄邢侯”，引之者，證弊為憋，義同也。
大祭祀，奉犬牲。奉猶進也。
[疏]“大祭”至“犬牲”○釋曰：犬屬西方金，犬既當方之畜，故司寇奉進犬牲也。
若禋祀五帝，則戒之日，蒞誓百官，戒于百族。戒之日，卜之日也。百族，謂府史以下也。《郊特牲》曰：“卜之日，王立于澤，親聽誓命，受教諫之義也。獻命庫門之內，戒百官也。太廟之內，戒百姓也。”
[疏]“若禋”至“百族”○釋曰：禋之言煙，煙祀五帝，謂迎氣於四郊，及總享五帝於明堂也。云“戒之日”者，謂前十日卜之日，卜吉，即戒之使散齊。云 “蒞誓百官”者，謂馀官誓百官之時，大司寇則臨之，云“戒於百族”者，大司寇親自戒之。其百官所戒者，當太宰為之，是以《太宰》云：“祀五帝前期十日，帥 執事而卜日，遂戒。”故知太宰戒百官也。若然，《太宰》云：“祀五帝則掌百官之誓戒。”《太宰》雖云“掌百官誓戒”，戒則親為之，誓則掌之而不親誓。何 者？此司寇卑於太宰，此云蒞誓百官，豈司寇得臨太宰乎？故知太宰掌之，馀小官誓之，司寇臨之也。○注“戒之”至“姓也”○釋曰：鄭知百族府史以下者，以其 王之百姓，亦同大宰戒之，故知百族府史胥徒也。引《郊特牲》者，欲見百族非王之親，是府史以下也。云“獻命庫門之內戒百官也”者，王自澤宮而還入皋門，至 庫門之內，大宰獻命，命，即戒百官。又於庫門而東入廟門，廟門之內戒百姓。彼注云：“百姓，王之親也。”以親，故入廟乃戒之。
及納亨，前王，祭之日，亦如之。納亨，致牲。○亨，普庚反，劉普孟反，注同。下納亨放此。
[疏]“及納”至“如之”○釋曰：鄭云“納亨，致牲”者，謂將祭之辰。“祭之日”，謂旦明也。此二者，大司寇為王引道，故云“亦如之”。
奉其明水火。明水火，所取於日月者。
[疏]注“明水”至“月者”○釋曰：司烜氏以陽燧取火於日中，以陰鑒取水於月中。明者，絜也。王人明絜，水火乃成可得，是明水火所取於日月者也。奉此水火者，水以配郁鬯與五齊，火以給爨亨也。
凡朝覲會同，前王，大喪亦如之。大喪所前或嗣王。
[疏]“凡朝”至“如之”○釋曰：朝覲不言大，則四時朝也。會同，謂時見曰會，殷見曰同。此者皆司寇在王前為導也。其大喪亦如之，亦導王也。○注“大 喪”至“嗣王”○釋曰：知“嗣王”者，以經云大喪是王喪，復云前王，明是嗣王也。言“或”者，大喪或是先后及王世子，皆是大喪。若先后及世子大喪，則王為 正王也。既言前王，明以先后世子為政，故云“或嗣王”也。凡大喪之禮有三。《大宰》云“大喪，贊贈玉含玉”，《大司馬》云“大喪，平士大夫”，贈王謂王 喪。《大宗伯》云：“朝覲會同，則為上相，大喪亦如之。”注云：“王、后、世子。”及此“大喪亦如之”，二者容有先后及后、世子。又《宰夫》云：“大喪、 小喪，掌小官之戒令。”注云：“大喪，王后、世子也。小喪，夫人以下。”然則大喪與小喪相連，則不容有王喪。
大軍旅，蒞戮于社。社，謂社主在軍者也。鄭司農說以《書》曰“用命賞于祖，不用命戮于社。”
[疏]注“社謂”至“于社”○釋曰：鄭知“社，謂社主在軍者也”者，以其大軍旅非在國，故先鄭引《書》為證，彼《書》，謂《甘誓》，啟與有扈戰于甘之野，誓士眾辭。社是陰，殺亦陰，賞是陽，祖是遷主亦陽，故各於其所。必於祖社主前者，尊祖嚴社之義也。
凡邦之大事，使其屬蹕。屬，士師以下也。故書“蹕”作“避”，杜子春云：“避當為辟，謂辟除奸人也。”玄謂蹕，止行也。○䟆，本亦作蹕，音畢。
[疏]注“屬土”至“行也”○釋曰：云“凡邦之大事”者，言“凡”語廣，則國有大事，王動行，皆使其屬蹕。鄭知其屬是士師以下者，見《士師職》云：“諸 侯為賓，則帥其屬而蹕于王宮。”注云：“諸侯來朝，若饗食時。”《士師》云帥其屬，則士師以下上士、中士、下士皆蹕。知者，以此注云“士師以下”故也。