◎冬官考工記下
玉人之事,鎮圭尺有二寸,天子守之。命圭九寸,謂之桓圭,公守之。命圭七寸,謂之信圭,侯守之。命圭七寸,謂之躬 圭,伯守之。命圭者,王所命之圭也。朝覲執焉,居則守之。子守穀璧,男守蒲璧。不言之者,闕耳。故書或云“命圭五寸,謂之躬圭”。杜子春云:“當為七 寸。”玄謂五寸者,璧文之闕亂存焉。○信,音身。朝,直遙反,下皆同。
[疏]“玉人”至“守之”○釋曰:云“玉人之事”者,謂人造玉瑞玉器之 事,此一句總與下諸文為目,圭名鎮、名信、及躬,備於宗伯。○注“命圭”至“存焉”○釋曰:云“命圭者,王所命之圭也”者,《公羊傳》云:“錫者何?賜 也。命者何?加我服也。”於王以策命諸侯之時,非直加之以車服,時即以圭授之,以為瑞信者也。“朝覲執焉”者,《典瑞》云“公執桓圭”以下,“朝覲宗遇會 同于王,諸侯相見亦如之”是也。云“居則守之”者,謂以為鎮守者也,故云居則守之。子守穀璧,男守蒲璧,《典瑞》、《宗伯》、《大行人》俱有其文,於此不 言之者,闕也。鄭云闕者,若韋氏、櫛氏之類,亦闕也。若然,經有鎮圭,按《典瑞》云:“王執鎮圭,繅藉五采、五就,以朝日。”鄭不言者,有《典瑞》可參, 故直舉諸侯可知也。子春破故書五寸,當從經七寸,后鄭不從,以從故書為五寸,五寸是璧文之闕亂存者,命圭是伯,五寸是子男,故亂存也。
天子執冒四寸,以朝諸侯。名玉曰冒者,言德能覆蓋天下也。四寸者,方以尊接卑,以小為貴。
[疏]注“名玉”至“為貴”○釋曰:鄭知“名玉曰冒,言德能覆蓋天下”者,按《書傳》云:“古者必有冒,言不敢專達之義。天子執冒以朝諸侯,見則覆 之。”注云:“君恩覆之,臣敢進。”是其冒覆之事。按孔注《顧命》云:“言冒,所以冒諸侯圭,以齊瑞信,方四寸,邪刻之。”不言冒以覆蓋天下者,義得兩 含,故注有異。故《書傳》云“古者圭必有冒”,亦是冒圭之法也。此冒據朝覲諸侯時執之。《詩·殷頌》云:“受小球大球,為下國綴旒。”注云:“小球尺二 寸,大球長三尺。與下國結定其心,如旌旗之旒。”彼據天子與諸侯盟會,故云結定其心,故執鎮圭,不執冒也。
天子用全,上公用龍,侯用 瓚,伯用將。鄭司農云:“全,純色也。龍當為尨,尨謂雜色。”玄謂全,純玉也。瓚讀“{衍食}𩛻”之𩛻。龍、瓚、將,皆雜名也。卑者下尊,以輕重為 差。玉多則重,石多則輕,公侯四玉一石,伯子男三玉二石。○龍,莫江反。瓚,才旱反,下同。司農音贊。將,如字,劉音陽。{衍食},之然反。𩛻,作旦 反。下,遐嫁反。
[疏]注“鄭司”至“二石”○釋曰:此經因天子以下執玉,遂說尊卑以玉,善惡不同。先鄭云“全,純色也。龍當為尨,尨謂雜 色”,后鄭以為全,純玉也。純玉即純色,義無殊。“瓚”讀“{衍食}𩛻”之𩛻者,《醢人職》有𩛻食,漢時有膏𩛻,今連言{衍食}𩛻者,取雜意。 云“龍、瓚、將,皆雜名”者,謂玉之雜名。此亦含雜色。必知后鄭玉雜中含色者,見鄭《異義駮》云“玉雜則色雜”,則知玉全色亦全也。云“卑者下尊,以輕重 為差。玉多則重,石多則輕”,知者,見《盈不足術》曰:“玉方寸,重七兩。石方寸,重六兩。”云“公侯四玉一石,伯子男三玉二石。”者,按《禮緯》云: “天子純玉尺二寸,公侯九寸,四玉一石,伯子男三玉二石。”此注出於彼,但此經公與侯異,注及彼文公侯同,又彼伯子男同七寸,皆與此經不同者,彼據殷法。 但玉石多少與周同,故引之也。若然,公侯同四玉一石,而龍瓚異者,蓋玉色有別也。
繼子男執皮帛。謂公之孤也。見禮次子男,贄用束帛,而以豹皮表之為飾。天子之孤,表帛以虎皮。此說玉及皮帛者,遂言見天子之用贄。○見禮,賢遍反,下同。
[疏]注“謂公”至“用贄”○釋曰:此公之孤。上不言子男,而此云“繼子男”者,以上文不見子男也。不見者,以子男與伯同用三玉二石,故空其文,見子男 與伯等,以是得言以皮帛繼子男也。以《大行人》注言之,此亦是孤尊,更以其贄見也。知“諸侯孤飾贄以豹皮,天子之孤飾以虎皮”者,《郊特牲》云:“虎豹之 皮,示服猛也。”二者皮中為美,虎皮又貴,天子孤尊,故知義然也。
天子圭中必。必讀如“鹿車縪”之縪,謂以組約其中央,為執之以備失隊。○必,府結反,戚如字。縪,劉府結反;沈音畢,云劉音非也。按北俗今猶有此語,音如劉音,蓋古語乎?劉音未失。組約,如字,劉阿駮反。為,于偽反。隊,直類反。
[疏]注“必讀”至“失隊”○釋曰:上列天子及公侯伯之圭,於此獨言“天子圭中必”者,按《聘禮記》,五等諸侯及聘使所執圭璋,皆有繅藉及絢組,絢組所 以約圭中央,恐失墜,即此“中必”之類。若然,圭之中必,尊卑皆有。此不言諸侯圭,舉上以明下可知。云“讀如鹿車縪之縪”者,俗讀之也。此縪、絢組一也。
四圭尺有二寸,以祀天。郊天,所以禮其神也。《典瑞職》曰:“四圭有邸,以祀天旅上帝。”○邸,丁禮反,又音帝,下文同。
[疏]注“郊天”至“上帝”○釋曰:此圭《典瑞》直言所用禮神,不言尺寸,故此言之。此直言“尺二寸”,按《典瑞》注,先鄭云:“中央為璧,圭著其四 面,一玉俱成。”又云:“圭未四出。”若然,此尺二寸者,未知璧在中央,通兩畔,總計為尺二寸。未知除璧之外,兩畔之圭各有一尺二寸。據下祼圭尺有二寸而 言,則此四圭,圭別尸有二寸。仍未審以璧為邸,邸徑幾許。禮既無文,不可強記也。引《典瑞》者,證祀天為夏正郊所感帝,兼國有故旅祭五帝之事,亦以此圭禮 神也。
大圭長三尺,杼上,終葵首,天子服之。王所搢大圭也,或謂之珽。終葵,椎也。為推於其杼上,明無所屈也。杼,閷也。《相玉書》 曰:“珽玉六寸,明自炤。”○杼,直呂反。珽,他頂反。椎,直追反,下同。閷,色界反,劉色例反,殺字之異者,本或作殺,下“取殺”、“殺文”同。相,息 亮反。炤,音照。
[疏]“大圭”至“服之”○釋曰:言“大圭”者,以其長,故得大圭之稱。言“服之”者,以其搢於衣帶之間,同於衣服,故以服 言之。○注“王所”至“自炤”○釋曰:云“王所搢大圭也”者,《典瑞》云:“王搢大圭,執鎮圭,繅藉五采、五就,以朝日”是也。云“或謂之珽”者,《玉 藻》云:“天子搢珽,方正於天下也。”鄭云:“言珽然無所屈。”此注亦云“明無所屈”,皆對諸侯為荼,大夫前屈后屈,故云無所屈也。云“終葵,椎也”者, 齊人謂椎為終葵,故云終葵,椎也。云“《相玉書》曰:珽玉六寸,明自炤”者,謂於三尺圭上,除六寸之下,兩畔殺去之,使已上為椎頭。言六寸,據上不殺者而 言。云“明自炤”者,玉體瑜不掩瑕,瑕不掩瑜,善惡露見,是其忠實。君子於玉比德焉,言忠實,故云明自炤也。引之者,證大圭者為終葵六寸已下杼之也。
土圭尺有五寸,以致日,以土地。致日,度景至不。夏日至之景尺有五寸,冬日至之景丈有三尺。土猶度也。建邦國以度其地,而制其域。○景度,待洛反,下注同。
[疏]“土圭”至“土地”○釋曰:言“土圭”,謂度土地遠近之圭,故云土圭。○注“致日”至“其域”○釋曰:云“致日,度景至不”者,於地中立八尺之 表,於中漏半,夏至日,表北尺五寸,景與土圭等。冬至日,丈三尺,為景至。若不依此,皆為不至,故云度景至不也。但景至與不至,皆由君政得失而來。度之 者,若不至,使君改德教也。云“夏日至之景,尺有五寸,冬日至之景,丈三尺”者,皆《通卦驗》文。《大司徙》亦云“夏日至之景,尺有五寸”,謂之地中。云 “土猶度也。建邦國以度其地,而制其域”者,此度地封諸侯,日景一分,地差百里,五等諸侯,直取五分景,已下無取尺寸之義也。
祼圭尺有二寸,有瓚,以祀廟。祼之言灌也。或作“淉”,或作“果”。祼謂始獻酌奠也。瓚如盤,其柄用圭,有流前注。○祼,古亂反,注“淉”、“果”皆同。
[疏]“祼圭”至“祀廟”○釋曰:鄭注《小宰》云:“惟人道宗廟有祼,天地大神,至尊不祼。”故此唯云“以祀廟”。《典瑞》兼云“以祼賓客”,此不言 者,有《典瑞》,故作文略也。○注“祼之”至“前注”○釋曰:讀“祼”為“灌”者,取水灌之義。云“祼謂始獻酌奠也”者,《小宰》注云,祼亦謂祭之,啐 之,奠之。以其尸不飲,故云奠之。按《司尊彝》注,祼謂始獻尸。《郊特牲》注云“始獻神也”者,以其祼入獻于尸,故云獻尸二。灌主為降神,故云獻神。三注 雖曰不同,其義一也。云“瓚如盤,其柄用圭,有流前注”者,鄭注《典瑞》引漢禮,瓚盤大五升,口徑八寸,下有盤口,徑一尺。言“有流前注”者,案下三璋之 勺鼻寸是也。言“前注”者,以尸執之向外,祭乃注之,故云有流前注也。
琬圭九寸而繅,以象德。琬猶圜也。王使之瑞節也。諸侯有德,王命賜之,使者執琬圭以致命焉。繅,藉也。○琬,於阮反。繅,音早。使,所吏反,下同。藉,慈夜反。
[疏]“琬圭”至“象德”○釋曰:《典瑞》云:“琬圭以治德,以結好。”此不言結好,此文略。彼云治德,據使者而言。此言象德,據圭體而說。彼不言有 繅,此言有繅,亦是互見為義。○注“琬猶”至“藉也”○釋曰:云“諸侯有德,王命賜之,使者執琬圭以致命焉”者,若天王使毛伯來錫公命。《公羊》云:“錫 者何?賜也。命者何?加我服也。”是諸侯有德,王使人賜命之事也。
琰圭九寸,判規,以除慝,以易行。凡圭,琰上寸半。琰圭,琰半以 上,又半為瑑飾。諸侯有為不義,使者征之,執以為瑞節也。除慝,誅惡逆也。易行,去煩苛。○琰,馀冉反。慝,吐得反。易,以豉反,又音亦,改也。行,音下 孟反,注同。以上,時掌反。瑑,直轉反。去,起呂反。苛,音何。
[疏]注“凡圭”至“煩苛”○釋曰:知“凡圭,琰上寸半”者,《禮記·雜記》 云。知此“琰圭,琰半以上,又半為瑑飾”者,以其言“判”,判,半也。又云“規”,明半以上琰至首,規半以下為瑑飾可知。云“諸侯有為不義,使者征之,執 以為瑞節也”者,此釋“除慝”,故引經文除慝,誅惡逆也。云“易行,去煩苛”者,此非惡逆之事,直政教煩多而苛虐,是諸侯行惡,故王使人執之以為瑞節,易 去惡行。
璧羨度尺,好三寸,以為度。鄭司農云:“羨,徑也。好,璧孔也。《爾雅》曰:‘肉倍好謂之璧,好倍肉謂之瑗,肉好若一謂之 環。’”玄謂羨猶延,其袤一尺而廣狹焉。○羨,以善反,延也,又音賤,徑也。好,呼報、呼老二反,注同。肉,柔又、柔育二反,下同。瑗,于眷反,劉于原 反。袤,音茂。
[疏]注“鄭司”至“狹焉”○釋曰:引《爾雅》,欲見此璧好三寸,好即孔也。兩畔肉各三寸,兩畔共六寸,是肉倍好也。后鄭云 “羨猶延,其袤一尺而廣狹焉”者,是羨為不圜之貌,造此璧之時,應圜徑九寸。今減廣一寸,以益上下之袤一寸,則上下一尺,廣八寸,故云其袤一尺而廣狹焉。 狹焉,謂八寸也。以為度者,天子以為量物之度也。
圭璧五寸,以祀日月星辰。禮其神也。圭,其邸為璧,取殺於上帝。
[疏] 注“禮其”至“上帝”○釋曰:此圭璧,謂以璧為邸,旁有一圭,故云“圭,其邸為璧”也。云“取殺於上帝”者,按上文四圭以祀天。此日月星辰為天之佐,故一 圭,是取殺於上帝也。按《典瑞》云:“兩圭有邸,以祀地。璋邸射,以祀山川。”彼山川亦取殺於地,此不言者,文略。彼又有珍圭牙璋,此不言者,亦是文略, 并玉人造之可知。
璧琮九寸,諸侯以享天子。享,獻也。《聘禮》,享君以璧,享夫人以琮。○琮,才宗反。
[疏]注“享獻”至“以琮”○釋曰:按《小行人》,二王后享天子及后用圭璋,則此璧琮九寸,據上公。引《聘禮》者,欲見經云享天子用璧,享后用琮,此據上公九命。若侯伯當七寸,子男當五寸。
穀圭七寸,天子以聘女。納徵加於束帛。
[疏]注“納徵加於束帛”○釋曰:自士已上,皆用玄纁束帛,但天子加以穀圭,諸侯加以大璋也。
大璋、中璋九寸,邊璋七寸,射四寸,厚寸,黃金勺,青金外,朱中,鼻寸,衡四寸,有繅,天子以巡守,宗祝以前馬。射,琰出者也。勺,故書或作“約”,杜 子春云:“當為勺,謂酒尊中勺也。”鄭司農云:“鼻,謂勺龍頭鼻也。衡,謂勺柄龍頭也。”玄謂鼻,勺流也。凡流皆為龍口也。衡,古文,假借字也。衡謂勺徑 也。三璋之勺,形如圭瓚。天子巡守,有事山川,則用灌焉。於大山川,則用大璋,加文飾也。於中山川,用中璋,殺文飾也。於小山川,用邊璋,半文飾也。其祈 沈以馬,宗祝亦執勺以先之。禮,王過大山川,則大祝用事焉。將有事於四海山川,則校人飾黃駒。○射,食亦反。注及下注同。勺,上灼反,注同。衡,音橫,注 “衡謂”并同。祈沈,如字。劉居綺反,《小爾雅》曰:“祭山川曰祈。”沈按《爾雅》“祭山曰庪縣,祭川日浮”,沈祈音九委反,今讀宜依《爾雅》音。大祝, 音泰。校,戶教反。
[疏]“大璋”至“前馬”○釋曰:此經說王巡守、出行、過山川禮敬之事。三璋據為勺柄,黃金勺以下據為勺頭。○注“射琰” 至“黃駒”○釋曰:“射,琰出者也”者,向上謂之出,謂琰半已上,其半已下為文飾也。先鄭云“鼻,謂勺龍頭鼻”,后鄭增成其義。“衡,謂勺炳龍頭”,后鄭 不從。玄謂衡,古文為橫,謂勺徑,破先鄭為勺柄。云“三璋之勺,形如圭瓚”者,圭瓚之形,前注已引漢禮,但彼口徑八寸,下有盤徑一尺。此徑四寸,徑既倍 狹,明所容亦少,但形狀相似耳。故云形如圭瓚也。知用灌者,以其圭瓚灌宗廟,明此巡守過山川用灌可知。“於大山川”已下至“半文飾”,皆無正文,鄭君以意 解之。云“祈沈以馬”者,取校人飾黃駒,故知馬也。知“宗祝亦執勺以先之”者,即引《大祝職》云“王過大山川,則大祝用事焉”。是大祝用此經黃金勺之事 也。云“將有事于四海山川,則校人飾黃駒”者,《校人職》文。引之者,見禮山川非直灌,亦有牲牢。以山川地神,故用黃駒也。《大祝職》云:“王過大山川, 大祝用事。”不言中山川、小山川者,舉大者而言,或使小祝為之也。
大璋亦如之,諸侯以聘女。亦納徵加於束帛也。大璋者,以大璋之文飾之也。亦如之者,如邊璋七寸,射四寸。
[疏]注“亦納”至“四寸”○釋曰:鄭知“以大璋之文飾之”者,以其與上大璋同名,明以大璋之文飾之也。又知“如邊璋七寸,射四寸”者,以其天子穀圭七寸以聘女,諸侯不可過於天子為九寸。既文承邊璋之下,而言“亦如之”,明知如邊璋七寸,射四寸也。
瑑圭璋八寸,璧琮八寸,以覜聘。瑑,文飾也。覜,視也。聘,問也。眾來曰覜,特來曰聘。《聘禮》曰:“凡四器者,唯其所寶,以聘可也。”○覜,吐吊反。
[疏]“瑑圭”至“覜聘”○釋曰:此謂上公之臣,執以覜聘用圭璋,享用璧琮於天子及后也。若兩諸侯自相聘,亦執之。侯伯之臣宜六寸,子男之臣宜四寸。○ 注“瑑圭”至“可也”○釋曰:云“瑑,文飾也”者,凡諸侯之臣覜聘,并不得執君之桓圭、信圭之等,直瑑為文飾耳。云“覜,視也。聘,問也”者,按《大宗 伯》云:“時聘曰問,殷覜曰視。”故據彼而言也。云“眾來曰覜,特來曰聘”者,眾來則元年、七年、十一年,一服朝之歲來者眾也。特來則天子有事乃來,無常 期者是也。引《聘禮》者,彼亦云圭、璋、璧、琮四器,故引以為證。云“所寶”,謂不聘時寶之。
牙璋、中璋七寸,射二寸,厚寸,以起軍旅,以治兵守。二璋皆有鉏牙之飾於琰側。先言牙璋,有文飾也。○鉏,劉、李惻魚反,沈徐加反。
[疏]注“二璋”至“飾也”○釋曰:牙璋起軍旅,治兵守,正與《典瑞》文同。彼無中璋者,以其大小等,故不見也。牙璋起軍旅,則中璋亦起軍旅。二璋蓋軍 多用牙璋,軍少用中璋。鄭知二璋皆為鉏牙之飾者,以其同起軍旅,又以牙璋為首,故知中璋亦有鉏牙。但牙璋文飾多,故得牙名而先言也。
駔琮五寸,宗后以為權。“駔”讀為“組”,以組系之,因名焉。鄭司農云:“以為稱錘,以起量。”○駔,音祖。稱,尺正反。錘,直偽反,劉,直危反。
[疏]“駔琮”至“為權”○釋曰:此后所用,故五寸,降於下文天子所用七寸者也。○注“駔讀”至“起量”○釋曰:“駔讀為組”者,於義無取於駔,故從 組,以其用組為系。言“因名焉”者,以組為系,名組綜,似以玉飾豆,即名玉豆其類也。先鄭云“以為稱錘,以起量”者,量自是升斛之名,而云為量者,對文, 量衡異;散文,衡亦得為量,以其量輕重故也。
大琮十有二寸,射四寸,厚寸,是謂內鎮,宗后守之。如王之鎮圭也。射,其外鉏牙。
[疏]注“如王”至“鉏牙”○釋曰:言“大琮”者,對上“駔琮五寸”為大也。言“十有二寸”者,并角徑之為尺二寸。言“射四寸”者,據角各出二寸,兩相 并,四寸。言“是謂內鎮”者,對天子執鎮圭為內,謂若內宰對大宰為內,內司服對司服為內。王不言外者,男子居外,是其常。但婦人陰,則得內稱也。云“射, 其外鉏牙”者,據八角鋒,故云鉏牙也。
駔琮七寸,鼻寸有半寸,天子以為權。鄭司農云:“以為權,故有鼻也。”
[疏]“駔琮”至“為權”○釋曰:此天子以為權,故有鼻。上后權不言鼻者,舉以見后亦有鼻可知。
兩圭五寸,有邸,以祀地,以旅四望。邸謂之柢。有邸,僢共本也。○柢,音帝,劉作枑,戶古反。僢,昌絹反。
[疏]“兩圭”至“四望”○釋曰:此亦依《典瑞》所解,謂祀神州之神於北郊,及國有故,旅祭四望,以對四圭有邸祀天及旅上帝也。若天地自用黃琮。云“僢共本也”者,亦一玉俱成兩圭,足相對為僢也。
瑑琮八寸,諸侯以享夫人。獻於所朝聘君之夫人也。
[疏]“瑑琮”至“夫人”○釋曰:言“以享夫人”,則是諸侯自相朝,所用致享者也。五等諸侯朝天子,享用璧琮,不降瑞。若自相享,降瑞一等。此八寸據上 公、二王后自相享,亦用璧琮八寸。侯伯當六寸。子男自相享退用琥璜,降用四寸。經言諸侯,正是朝,注兼云聘者,其臣聘,瑑圭璋璧琮亦皆降一等,與君寸數 同,故兼言聘也。此經直言瑑琮,不言瑑璧以享君,文略可知也。
案十有二寸,棗