杂问防一一一H一一一类（十问十答）问：《普门品》说：“若有众生，多于一一一H一一一欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”这又是什么道理呢？答：色使人迷惑，佛令人觉悟。以觉悟破除迷惑，就像用灯光照破黑暗一样，无可置疑。  孔子  (《欲海回狂》人物)说：“苟志于仁矣，无恶也。”不正是这样的吗？问：梦里所见到的天榜，其名次与最后的结果往往出奇的吻合，因此没什么好怀疑的。但世界上每个国家都有不同的文字，天上也一定有与人间不同的天书。梦中的人若以凡眼就能认得，难道天上反而会使用人间的文字吗？答：梦中见到的天榜，都是由自心感应而显现出来的。自心中只有自己所认识的字，并没有天上的文字，所以见到的也都是自己能认识的字。就像梦中听到鬼神说话，南方人梦中说的是南方口音，北方人梦中说的是北方口音。问：夫妻关系恩爱的人，下一世还会成为夫妻吗？答：夫妻之间的情分，如同水上聚在一起的浮萍，林中栖息一处的鸟儿，缘分到了就聚首，缘分尽了便分离。问：过去世中有很深的缘分，所以今生才成为夫妻。今生既然已经成为夫妻，彼此的缘分就会更深，为什么下一世反而不能再相聚呢？答：两个人在下一世能保证都得人身吗？即使都得人身，能保证彼此年龄相当、福分相同、地域相近，一个是男，一个是女吗？问：欲界的四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，这六层天越是往上，福德就越深厚，欲念也就越轻淡。道理虽然是如此，但谁能见到呢？答：天界的福德深浅与欲念轻重的关系，从人世间就可以得到验证。只要观察一下那些清心寡欲的人安享厚福，而沉迷女色的人必遭奇祸，其中的道理自然就能明白。如果必须亲眼见到才相信，那也未免太愚痴了。问：欲界六天的欲念，虽然从下到上越来越轻微，不知是否还会因此而堕落？答：只要有欲念，没有不堕落的。正如《正法念处经》中所说：“欲界天最大的束缚，没什么比得上女色。女人把天人牢牢捆住，将他们带入三恶道。”问：阿罗汉应化来到凡间，也有妻子儿女，为什么他们却不受业报？答：一切罪业都是由心所造，阿罗汉已经断除了凡夫的情欲，种种烦恼根本就没有落脚之处。就好像首饰、衣裙，天天都穿戴在女人身上，却从来没有恋慕女人的想法，首饰、衣裙难道会有罪业吗？问：一些修炼仙术的人，使用采一一补一一的方法，说是可以长生不老，这可信吗？答：神仙虽然仍在七趣之中，未能出离生死轮回，然而若非身心清净，解脱一一一H一一一欲的缠缚，就不可能登上神仙的阶位。岂有纵情于一一一H一一一秽之中，反而却能长生不老？今生蛊惑人心，来生必下地狱，便是这些人的下场。问：男女交合之事，与长生不老之术，二者确实像寒冰与燃烧的火炭一样彼此不能相容。不过令人感到惊讶的是，杨贵妃差点使唐王朝覆灭，怎么死去以后却成了神仙？答：有谁见她成了神仙呢？即使由于过去所修积的福德而流转到神仙道中，等福报享尽也必定会堕入恶道。古德曾说：“饶汝作仙人，恰似守尸鬼。”有什么可值得羡慕的呢？问：  白居易  (《欲海回狂》人物)《长恨歌》说：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。”固然是前人的想象和寄托。但东汉时刘晨、阮肇，在天台山采药迷路，遇到二仙女，应邀在山中停留半年。牛郎与织女在天宫中约定再次相会的日期。这些又怎么解释？答：这都是从前的文人在记载各种逸闻琐事的稗史中妄自杜撰的故事。欲界六天的欲念清淡，与世间人相比实有天壤之别。若像稗史中所说的那样，又与轻浮浅薄的凡夫俗子有什么差别？后人以讹传讹，调侃仙女，冒犯天孙，所造下的口业无量无边。------------------------------- 【注】 天孙，天帝的孙女。《史记·天官书》：“织女，天女孙也。”