我们生存在一个民主、自由与法治的社会，按理说：“这是何其有幸。”但是许多利欲薰心徒却滥用自由，以自我中心来蔑视法律，造成社会乌烟瘴气，罪恶充斥。明眼人皆知，所有民主国家的人民，若不能启开良知，自我约束，那么，无可避免地，大家须为民主自由，付出沉重的价值。在物质与一精一神的发展不能并重兼顾的今日，我们的社会充满着暴力与色情。此二者有时相连存在，有时各别发生。二者相较，暴力之心易制，而色情之欲难防。因此，今暂舍暴力而谈色情。色情最简单的解释即男女之欲，告子说：“食色，性也。”《礼记》说：“饮食男女，人之大欲存焉。”  孔子  (《智慧之门》人物)说：“吾未见好德如好色者也。”以上说明，一般正常健康的人都会有色欲，我们不能说色欲是一种罪恶，一种见不得人之事。问题出在色欲若不受控制便易引生许多烦恼或罪恶，犹如其他各种欲望不控制便易引生许多烦恼或罪恶一样。生存在今天的环境中，控制色欲大为不易。色情的画面镜头随时会映入我们的脑海中，扰乱人的思想情绪，减低人读书、听课、工作与睡眠的效率，最糟的是破坏人的健康，甚或做出伤天害理之事。在此我谨提供一些对治之法：一、白骨观：设想自己的眼睛变成X光摄影机，将人体透视成为一具骨架。经常如此，色心自可渐次淡去。二、不净观：设想自己的眼睛变成大型放大镜、透视镜或显微镜，看到人体皮肤上沾满汗垢、细菌、微生虫，更看到包裹在表皮下的脑髓、五脏、大小肠、膀胱、血肉、筋骨、耳垢、鼻屎、大小便，无一处香洁美好，自然不起非非之想。三、无常观：心想一切美色只是一种短暂的现象，暂有还无，所谓“花无百日好”、“色衰则爱驰”、“秋扇见捐”。美色不是永恒的价值，犹如一切有形的物质都不是永恒的价值：心灵的真、善、美才是永恒的价值。四、亲属观：看到一切色情的场面、画面与镜头，心想假使这些人是我的兄弟姊妹，或是我的子女、父母亲，我当作何感想，是否觉得羞惭?是否尚有一一H一一欲之想?五、心灵观：  孟子  (《智慧之门》人物)说：“人之异于禽兽者几希!”人之所以为人乃在于他有仁、义、礼、智等四端，如果一个人竟日心中尽是饭食男女之想，此人与禽兽何异?经常如此观察自心，其心自可日趋净化。西谚有云：“美只是一层皮。”皮下的血肉筋骨令人不忍卒睹，皮下那颗无形的污染与清净交杂的心，事实上不如想象中那般可爱。一般说：暴露色相的人不是心灵低俗，便是为生活所迫，前者可鄙，而后者可怜，有了这层了解，人还会为色相所迷吗?古人说：“色是杀身之斧。”孔子也说：“少之时，血气未定，戒之在色。”佛家更将邪一一H一一戒视为修身第一戒。因此，自古相传：“万恶一一H一一为首。”为了健康、品德、学业、事业、前途、幸福着想，我们就应该淡泊色欲，做到孔子所说的：“贤贤易色。”古语说：“英雄难过美人关。”在今天女权伸张的社会，何尝不可说：“淑女难过俊男关。”我认为那些自命的“英雄”，往往只是些不明理的粗人，而自命“淑女”者，只是些肤浅的浪荡女性。我又认为：“过美人关者乃为真英雄”，如关云长是也。“过俊男关者为真淑女”，而真正的美人，想必不会使英雄过不了她那一关，不放他一马，也就是说，真正淑女不会搔首弄姿，抛媚眼，或矫揉造作，表现“有气质”状，使假英雄，颠三倒四，魂不守舍。色欲是人的原始本能，也是生命力的表现，控制它的方法不在防者或压抑，而在于转化或升华。佛家说：“火焰化红莲。”就是把欲望转为智慧的意思。西洋有许多哲学家、艺术家、宗教家，他们保持独身，但是他们不但不苦闷，反而活得有意义、有价值，对社会做出伟大的贡献。中国古代也有许多男女僧侣、道者，他们作为人格清高的模范，过着宁静、和谐的生活，大多获得智慧而高寿。足见色欲的享受并非人生的第一义，正如饮食非人生的第一义一样，要使生活真正过得多采多姿，当知饮食男女之外，尚有“向上一路”。