中论观染染者品第六(十偈)问曰。经说贪欲嗔恚愚痴。是世间根本。贪欲有种种名。初名爱次名著次名染次名一一H一一欲。次名贪欲。有如是等名字此是结使。依止众生众生名染者。贪欲名染法。有染法染者故。则有贪欲。余二亦如是。有嗔则有嗔者。有痴则有痴者。以此三毒因缘起三业。三业因缘起三界。是故有一切法答曰。经虽说有三毒名字。求实不可得。何以故若离于染法先自有染者因是染欲者应生于染法若无有染者云何当有染若有若无染染者亦如是　若先定有染者。则不更须染。染者先已染故。若先定无染者。亦复不应起染要当先有染者然后起染。若先无染者。则无受染者。染法亦如是。若先离人定有染法。此则无因。云何得起似如无薪火。若先定无染法。则无有染者。是故偈中说若有若无染。染者亦如是。问曰。若染法染者先后相待生。是事不可得者。若一时生有何咎。答曰染者及染法俱成则不然染者染法俱则无有相待　若染法染者一时成。则不相待。不因染者有染法。不因染法有染者。是二应常。已无因成故。若常则多过。无有解脱法。复次今当以一异法。破染法染者。何以故染者染法一一法云何合染者染法异异法云何合　染法染者。若以一法合。若以异法合。若一则无合。何以故。一法云何自合。如指端不能自触。若以异法合。是亦不可。何以故。以异成故。若各成竟不须复合。虽合犹异。复次一异俱不可。何以故若一有合者离伴应有合若异有合者离伴亦应合　若染染者一。强名为合者。应离余因缘而有染染者。复次若一。亦不应有染染者二名。染是法染者是人。若人法为一。是则大乱。若染染者各异。而言合者。则不须余因缘而有合。若异而合者。虽远亦应合。问曰。一不合可尔。眼见异法共合。答曰若异而有合染染者何事是二相先异然后说合相　若染染者。先有决定异相。而后合者是则不合何以故。是二相先已异。而后强说合。复次若染及染者先各成异相既已成异相云何而言合　若染染者先各成别相。汝今何以强说合相。复次异相无有成是故汝欲合合相竟无成而复说异相　汝已染染者异相不成故。复说合相。合相中有过。染染者不成。汝为成合相故。复说异相。汝自已为定。而所说不定。何以故异相不成故合相则不成于何异相中而欲说合相　以此中染染者异相不成故。合相亦不成。汝于何异相中而欲说合相。复次如是染染者非合不合成诸法亦如是非合不合成　如染恚痴亦如是。如三毒一切烦恼一切法亦如是。非先非后非合非散。等因缘所成