净空法师讲述祭之旨在不忘本，所谓返本报始也。古礼首重祭礼，诚属心性极则之理而表现于吾人日常生活中者也。真一切行门之大根大本也。祭有三：一曰祭祖先，旨在教民诚、信、忠、敬，爱人如己，事死如生，情至厚也。人心厚，方能继孝思，笃人伦，醇风俗，进而隆国运，开太平；是为令我中华 文化复兴光大，普照大千世界；一切众生之类，咸得和平安乐，福慧自在之基始也。是以净空早暮礼佛次，必祈我‘中华民族百姓宗祠’早日涌现自由宝岛之深愿 也。年初，港九佛教领袖洗尘法师来台访问，师有意于适当地处兴建佛教丛林，此诚大好事也。欲佛陀教化大行于世，非丛林不为功。欲中华文化复兴光大， 非祠祀不足道。二者诚相辅相成，势必并行，且必先祠祀。于是建议洗师发心兴建‘中华民族百姓宗祠’。净空深以为宗庙乃我中华文化之根本。夫宗庙毁则礼乐 崩，礼乐崩则仁义废，仁义废则伦常道德不复存在矣。而欲世之不乱，难矣哉！今世乱极矣，人各望治，而终不可治，其故安在？何不思之！世苟不治，则纵有丛林 之举，亦不过徒增一斗争之场所尔，智者不为也，敢请先以‘中华民族百姓宗祠’思之。今世界各国正致力于建设，皆物质建设也，即使至于极，仍是富而不乐，欧美列强，可为殷监。其故即在缺乏一精一神建设之所致也，而一精一神建设必以宗庙为其根本。是‘中华民族百姓宗祠’不可不急急讲求也。‘中华民族百姓宗祠’之构想，略如次：（一）建设宗旨在令我国民，人人得以追往古，继孝思；以至情内固民心，外结侨情，暨为大陆十亿同胞敬爱祖先之心之所归依。是其恩泽所及，上至百姓宗祖，下及其万代子孙。佛曰：‘其功德不可量，不可称，无有边，乃至算数譬喻所不能及’。信哉言！（二）择善地，建祠堂，合百姓为一家。民吾同胞，万众一心，强根固本，在此一举。（三）祠堂形式，采取历代建筑艺术。譬如正殿取汉宫图样，掖庭采隋、唐格式，其余殿堂，或取明、清，或法近代。其中阶道亭台，亦复如是。或即仿 历代建筑，一式一样，则可集我历代建造艺术之大成也。此可聘专家学者，一精一心构图。壁尽浮雕，皆是前贤事迹。务令登其堂者，入其室者，宛然面对祖宗，面对先 贤；肃然必有闻其音容也。其敬祖先、爱同胞之深情，油然生焉。是教之返本报始也。（四）祠堂正殿供奉    黄帝  (《认识佛教》人物)  (《认识佛教》人物)，以历代开国帝王陪享。殿足容万人，以利祭典。余厅、堂数百间，则为各姓宗祠环绕。各姓宗祠神主牌位，质地相同，格式一 样，可统一制造。色分三等，譬如紫色金字表忠孝，黄色金字者表平民，黑色白字者表奸佞。是亦寓褒、贬之意，以期收劝恶奖善之功也。（五）祠堂内设‘陈列馆’、‘图书馆’、‘讲堂’、‘研究室’等多所设施，专供国内外同胞进修之用。祠堂中除年节祭典外，并常设有‘国史’、 ‘伦理’、‘经学’、‘子学’、‘文学’等各种专门学术讲座。使祠堂学校化，祠堂家庭化。又附设有‘招待所’、‘餐厅’等设施，以利接待行人也。（六）祠堂外有广大园林，园林中有塔数百。皆为百姓纳骨之塔，如赵氏之塔，李氏之塔等等。塔之建造，各各不同，斯为百姓先人骨灰收藏之所在也。 如是处处塔林、碑林，先贤造像、石雕、亭台楼阁，随处可见，花前树下，天乐盈空，法音宣流，疑是西方佛国也。以其中处处皆有扩音设备，亭阁并有闭路电视， 故随处可闻音乐，可听讲演，电视中则讲者之神态亦一览无遗也。即使是观光游客，亦收机会教化之功尔。园林有地三百甲，具足真、善、美、慧，其为我五千年历 史文化一时呈现吾人眼底，令其即时了知中华文化之博大光辉，其启发我人之自尊、自信、自强之心，诚具有不可思议之功效存焉。此之谓将中华文化从根救起也。 建设事功毕，则奉献国家，请由政府特派奉祀官以统理之。然后兴起丛林，吾深信必有神运焉。次曰祭天：天者天理也。有事必有理。祭天旨在教民即事以明其法尔自然之理也。天理明则良知现，良知现则道义生。心生道义，行顺理智，此祭天之本义也。三曰祭诸神：诸神即指万物万事之谓也。祭之旨在教民敬事爱物，以成百艺，是为生活之艺术感情之表现，并非迷信也。如地神、山神、海神、树神、花 神、五谷神，乃至门神、灶神等等；无一不是教人敬事爱物之意也。实即国父孙中山先生所谓物尽其用，货畅其流，勤俭之道，从此生矣。其立意之一精一美，则非浅 智所知也。三祭备，真善美满之人生乐趣，始得与物同享。佛法曰：‘离苦得乐’；是祭之道不亦大矣哉！