中一一，即识神也。非识神化为中一一，即俗所谓灵魂者。言中一一七日一死生，七七日必投生等，不可泥执。中一一之死生，乃即彼无明心中，所现之生灭相而 言，不可呆作世人之死生相以论也。中一一受生，疾则一弹指顷，即向三途六道中去，迟则或至七七并过七七日等。（出自《印光大师全集问答撷录》）一一境一一境者，中一一身境。即临命终时，现生及历劫，善恶业力所现之境。此境一现，眨眼之间，随其最猛烈之善恶业力，便去受生于善恶道中，一亳不能自作 主宰。如人负债，强者先牵。心绪多端，重处偏坠。五祖戒再为东坡，草堂清复作鲁公，此犹其上焉者。故曰一一境若现前，瞥尔随他去也。（出处同上）中一一身释义又名中有，即人死后尚未投胎之前，有一个微细物质形成的化生身来维持生命，此化生身即是中一一身。此中一一身在最初的四十九天中，每七天一生死，经过七番生死，等待业缘的安排，而去投胎。（《佛学常见辞汇》陈义孝编）(参见:中有)中有释义（术语）四有之一。生死之果报有而非无，谓之有，现生与当生中间之果报谓之中有，又称中一一。中有者为灭当来之生之业所引生者，故中有之形如其所 趣本有之形。欲界中有之量，如小儿年五六岁，然诸根明利。又色界中有之量，圆满如本有，衣服与体俱生，以惭愧之心增盛故也。其他欲界之中有，则以增长之无 惭愧故而无衣。且欲界之中有，以香为食，因而称之为乾闼婆。又天之中有仰头人，鬼畜生之三者，横而如人，地狱之中有，头下足上。俱舍论九详说之。此中有有 有无之论。（《佛学大辞典》丁福保 编）何谓中一一身？中一一身寿命维持多久？当人命终之后，神识尚未投胎转世之际，所维持的生命旅程，每过一星期记忆即减半，过二星期记忆减1/4，过三星期记忆减1/8，到第七个星期之 后，整个记忆几乎忘光，茫茫渺渺，但善恶的业因亦然存在，因缘一旦成熟，就随著善恶的业识投胎转世，死亡到投胎转世这段时间，称为中一一身。中一一身前后有四 十九天的寿命。（如本法师著《佛学问答》）灵魂与中一一身有何差别？是何者往生？灵魂之称乃一般俗人的称谓，中一一身乃佛门中的称谓。灵魂、中一一身有点差别，灵魂就是人的灵性或一精一神，一般宗教家认人体死后仍旧存在的幽灵，故称之灵魂，灵魂的寿命不等齐，有长短之别。中一一身是人 死亡之后到投胎转世的这段时间，称为中一一身，其寿命短则几秒钟，长则四十九天以内，必定投胎转世。灵魂是世间人的称呼，很ザ庇帜：，不知灵魂的真相，却 把灵魂说成三魂七魄，混淆实相，交待不清，但不论如何，死亡后的灵魂迟早必定随业漂流，因缘具足，有缘之处，随业受生，中一一身亦必如是。（出处同上）问：人死后不知是否仍在灵前，或者是随罪业转生去呢？（陈联生）答：死后未入六道以前，有中一一身，此身可被感召而来灵前。或入鬼道以后，亦能召来灵前。除此二者，则不能矣。然此二者，皆有相当寿命，若其寿命尽后，则另有寄托，便不能再来矣。（李炳南老居士《佛学问答类编》）