第六章  玉历的价值与流传的考证

一、乾隆甲寅清和月江明山氏李宗敏的考证：

（一）玉历一书，受自淡痴道人，由他的弟子勿迷道人流传出来。

乾隆辛巳年，我客居江右，见到此书。是宋朝的旧版本，二十三张。

首行有：‘昔时天下太平，庚午秋九月重一一戊辰日，淡痴登高独步，游神于渺茫之中’等句子。

第二十四张末页，有：‘贫道于戊申夏六月，云游四川，路遇吾师淡痴。’并有：‘大宋绍圣五年，勿迷钞录劝世’字样。与新本稍微有不同：

1、新本称：‘游四川。’；而旧本则写做：‘四川。’

2、旧本有：‘绍圣五年。’而新本则没有。其他的大略相同。

（二）世上见到这书的人，不是排斥文句平常；就说内容怪僻。

甚至于有些喜欢唱反调的人，认为书中所引的时间与淡痴、勿迷，已是不合事实，无从考证起；其他的内容更是没有什么参考的价值。

我反覆地研究：

1、乾隆甲寅年春天，在佛家的经典中，发现有记载宋时，淡痴进入一一间，赐传一一间事迹的事。

虽然，举凡天机，一律严格禁止泄露；然而一一间的人，屡屡犯过不改；玉历的内容，未必不是  大帝深深同情世人的罪业难改，才假藉淡痴来传授一一间的受刑细节，使后世之人，知所禁戒。那算得是不切合实际呢？

2、至于书中记载的时间问题：

经查：

（1）宋仁宗天圣八年是庚午年。这时辽国太平十年。

可知：淡痴必是辽国人，才会说：‘时天下太平，弟子勿迷，或居中国。’

（2）再者，书中又说：

‘戊申云游四川。’

按：戊申年是宋神宗熙宁元年。

（3）又说：

‘前于戊寅夏东阜，并今庚戌。’等话。

按：戊寅年恰是宋哲宗改纪元为绍圣的第五年。正好符合旧本所记载的年份。

（4）至于‘今庚戌’大概是指宋高宗建炎四年，不是近时的庚戌年。

由此互相考证，已是确实而可信。

（5）文中‘十王庆祝  酆都大帝，帝曰：朕另有辩明一一间事，故误传......’等条，文中记说是壬午季春申辰上奏  大帝。此时问追溯推算，得知是宋太宗太平兴国七年。

（6）文中云：‘地藏王偕  十王诸仙会议。八月初三日，十王往奏大帝前。’这个时间推算必是太平兴国六年。

我基于玉历警世的作用，如同当头棒喝。于是不考虑到自己能力的卑陋，很恭谨地考证玉历中的姓名、时代、附在篇末。

不敢夸称确实无误，能令玉历不列入荒唐无据之书。只是祈望世上的博雅君子，再给予校正。使见闻玉历的人更确信，而心悦顺从，那就太幸运了。

二、钱塘朱庸的赞叹

佛、道两家，好谈因果，而一些读书人则加以排斥。

我认为各家学术虽然不同；他们想引导人向善的目标则是一样的。

李明山先生小时候与我一起读儒家的书，未曾研究佛教、  老子  (《玉历宝钞》人物)、道教的学说。

有一天，拿一本玉历给我看。我仔细阅读后，发现此书的宗旨与一般儒家的经书注释一样。而谈到吉凶、祸福报应的情形，则直接根据所见的实情，明快地写出来，毫不含糊。

不只是读书人、知识分子可以一览而知，就是妇人、小孩，也可以容易了解。

世间上有的人十分贤智；有的人则较为愚昧，如果告诉他修养品德、仁义，尽忠尽孝的大道理，未必人人听得进去。不如将玉历中明显报应的事迹，广为流传，令他们易于接受而知所警惕。

因此，此书浅显地来看，是劝世向善的书；深刻地考究，却是最好的存心修养之道。对于启发人民的道德观念与清醒世道人心，其功用并不下于一般儒家的经典。

三、贲禺冯尧鉴的考证

我读了李明山先生文章后，也承续其事，考证如下：

（一）在时间的考据方面：

1、根据正史记载：宋乾兴元年壬戌这一年，是契丹太平纪元的第二年。这一年宋真宗驾崩。太子赵祯即位，就是宋仁宗。癸亥年改纪元为天圣，就是契丹太平三年。

契丹就是北方的辽邦。

书中所说：‘庚午年’就是天圣八年，也就是辽邦太平纪元十年。这是无疑问的。

2、丁未年仁宗驾崩，神宗即位。第二年改纪元为熙甫。书中所说的戊申就是熙甫元年，又无疑问。

3、书中所说的戊寅年，就是宋哲宗绍圣五年。壬午年就是宋太宗太平兴国七年。

可知玉历书中所述的时间，都十分清楚而可考证。因此知道玉历的时代，毫无矛盾错误之处。

（二）在人物的考据方面：

神仙通鉴这本书记载：

天圣年间，有位西域来的出家人，名叫经吾，号痴和尚，一精一通相术。

当时宋郊与弟弟宋祁，同时在太学念书。经吾和尚曾经相过二人的面说：‘小宋以后应当考上状元；大宋也可登进士第。’

十几年后，春闱考完，经吾和尚又遇上宋郊（即大宋）。很惊讶地说：

‘先生你的面相比以前更丰盛，有神彩。必定曾经救活数百万的生命。

这次考试，宋祁固然可以考上状元，你也不在他下。’

原来宋郊在十多天前，在厅堂下见到蚂蚁穴被大雨所冲毁，蚂蚁眼看著就要被冲走了。于是编了竹片，将蚂蚁救起来。

但是私下想：

‘同一考岁，那有二个状元？’

心中很有疑问。

等到放榜，宋祁第一名，宋郊第三。

宋太后认为弟弟不可在哥哥之前，于是升宋郊为第一名状元。

难道西域和尚经吾就是淡痴吗？

而且，淡痴传授玉历给弟子勿迷时说：‘吾经轮回生死地，人鬼来去关而至。’或许因为话中有‘吾经’二字，而将淡痴改为经吾吧！这又不一定！暂且记下，以待后人之考证。

四、汤济庵类书与仙释编的记载

淡痴尊者，宋时真宗朝的人。

心存普救天下的志愿；对众生的罪业痛苦十分急切地思予救渡。持著铁杖，穿著芒鞋，云游天下。

在偶然的机缘下，以肉身进入地府。玉历此书就是他亲自授自  阎王的。流传人间，劝化世俗。

后来白日乘云上升，封为洪济真人。常常骑著驴子，出现在江苏、浙江的市井、乡间。很多人见过他。

他的弟子勿迷，也领悟了真义，能收摄元神，不吃人间的烟火有十年。后来无疾坐化。