一，本录叙述家父事迹约分七时期，一为人牧牛；二为人佣工；三在家力田；四从善宣讲；五庐墓尽孝；六赴东劝导；七兴办女学。晚年事迹嗣后再为续录。二，用浅俗文言体以其便阅看，又省文字。三，纪录事迹采实主义，力避虚妄繁之弊。四，每节后之附言亦国华之证明，是否合理深望赐阅者见教。赘言家父行年七十，而自幼至今几无一事与常人同者，以其天性独厚，凡事莫不本乎良知尽乎良能故也。当笃行劝导之时，往往述及本身之行为，竟令人眉飞色舞欣然悦服，以身教者从古人之言，信不诬矣。凡信仰家父者，佥[ 佥：qiān，众人，大家；全，都。]以辑成小传为必要。然东鳞西爪又非所宜，且耳食者莫如目睹，传闻者何若亲尝。华对于家父之往迹，或躬亲经历，或传述确凿，均有迹象之可寻，决非无稽之烂语。兹举其荦[ 荦：luò，特出，明显。]荦大者草述七十二节，晚年之事迹不与焉。惟以时会不同事迹或异，恐滋阅者之误会。每节后附记数语以资政C明而免误解。但华之家父既未读书问字，而华又才短学陋，乖舛[ 舛：chuǎn，错误，错乱；违背。]错应属良多，甚望海内外道德君子大雅名流于鉴阅之中赐纠正之教，实为作述者之馨香企盼也。不肖 国华 谨识一、牧牛实力尽职国华家父（1864—1937）年幼时，因家贫，十四岁，即在家叔王树德家牧牛。每日除入山牧牛外，如洗碗烧炕、喂猪狗鸡鸭，并挡鸡架猪圈等，凡东家有命者，无不按部就班，依时办理，风雨不误，不令东家分心，因此东家非常满意。国华授徒时，常言人有应尽者三：一曰『尽性』，二曰『尽伦』，三曰『尽职』。然分之则为三，合之则为一。w不能尽性者，则尽伦尽职，均无望矣。家父在牧牛时，而能听从东家命令，凡应做者，风雨不误，所谓『尽职』是也。其后一生所行，无不如是尽职。此其所以异于常人也。仁至义尽家父牧牛，不与其他牧童同在一处牧放。因见其他牧童，将牛羊围在一处，不问草之足食与否。一或出圈，即施行毒打，甚至有打断足者，有伤痕疮蛆者，有食不得饱生病而死者，有以强凌弱因而负伤者。家父见此种种情形，非常痛心，所以牧牛二年，未打伤一牛。病弱者，另行牧放，不令同群。生息时，尤特殊照顾，不令受伤。冬日晚间，常将牛犊置于伙房内，因此孳生甚多。且常谓牧友曰：『因有此牛羊，东家方与我饭吃。我若不注意令其肥大繁孳，岂非太无心肝乎？』  孔子  (《王凤仪笃行录》人物)尝为乘田[ 汉代赵岐对《  孟子  (《王凤仪笃行录》人物)?万章下》：“（孔子）尝为乘田矣，曰牛羊茁壮长而已矣。”所作注释：“乘田，苑囿之吏也，主六畜之c牧者也。”后用以指小吏。]，曰『牛羊茁壮长而已矣』；又古人当官，谓之人牧。家父牧牛，不与他人合作，对于牛羊，爱护周至，洞悉其他牧童残虐牛羊情形，毅然改善，并言牛羊是有饭吃的根本，一片仁至义尽之心理，溢于言外。非天性独厚，乌能如是乎！孝行一家父牧牛于族叔家，本在同村之东首，暇时到家探望祖母，无论祖母给与何等食物，皆不肯食。问之辄曰：『我食之甚饱矣。w其心以为如在家内食物，祖母必以为东家饭食不良，每日食不得饱，贻祖母忧。故尔数年不肯在家中一食，所以安祖母之心也。人在幼年，本为食欲增长之期，平常儿童，往往到家要求，以满足其食欲，而家父竟能节制其食欲，以安母心，即此一端，亦非常人所能及矣。孝行二家父以家贫故，虽登山牧牛，而足不著鞋。祖母为其制作，以兄弟皆欲著新鞋，故不与之争。又知祖母制作之难，故每日登山，而足不著鞋也。一日，东家命赴戚家，始而欲向家中取鞋，继而又恐母亲为难，乃跣足而去。次日，归以告祖母，祖母责曰：『汝不着鞋，而赴戚家，宁不令人笑我乎？！』家父默而不言。人在幼年，孰不欲衣履完备，况出赴戚家乎！家父始而欲取鞋，继而念母亲为难，竟跣足以去，其孝念纯笃，为何如乎？及归见责，默而不言，非天性至孝者，又乌乎能！孝行三敝县习俗，幼年常穿兜兜（一名『腰子』）。一日，祖母为家父做一兜兜，未及著穿，而家父之三四两弟，竟因此争吵。家父见而谓之曰：『我素不喜穿此物，可以与弟等。』去后誓言曰：『我终身不穿兜兜。』后果如其言。