五、庐墓知生知死敝村东五里许大东沟，曲姓老媪，闻说劝病甚效，乃抱幼孙往见家父，令看其孙之寿命长短。家父详为观察，乃言曰：『此儿莫如不令我看。』老媪曰：『何故？』家父曰：『譬如假帖票，到了本铺，加了批了。不然，还有寿命二年。今则恐不能过十日矣。』幼儿本无疾，且甚娇贵。老媪听家父言，懊丧而归，并以所言告其媳。媳怒且骂曰：『我且不信，胡说乱道，谁令你往问？』婆媳且因而口角。三日后，媳抱幼儿赴娘家。五日果罹病，且重。七日牵驴送之归。两地相距，仅十里许，幼儿竟死于途。一时传闻，莫不称奇。断死知生，在未病之先，信属奇闻。然据家父言，则确有至理。因彼幼儿，元一一不足，故知其不能长生。至断定不能逾十日，则适为当时之灵明，非常事也。吾人切勿妄为评定，致贻讥招谤也可。谈言偶中当家父庐墓之次年，有匪首刘旺等，率匪百余名，入营于榛子沟村（距家四里许），摊派花销，按户搜索。不纳者，打骂交加，羁押勒赎，数月之久。乡民畏之如虎，莫可如何也。以家父平日劝病，每日食宿之人太多，又知家贫，故未向家父处搜索。某日，天将暮，匪兵偕其伙夫到舍下。言及明晨营内无粮，他家或借或派，均太多，汝家未曾取一次，明晨借米以资食用可乎？家父曰：『此米乃天赏与善人食用者，非汝等所宜食也。』伙夫曰：『他家无有，故来此耳，多少均可。』家父曰：『我非惜此米，特为彼等加小心耳。食此米，恐生危险。』伙夫曰：『不可多言。』家父曰：『明晨可来取，多少不计也。』次晨，鸡未呜，该营被官兵包围。天甫明，而刘旺等匪首共九名，均将头顶割去矣，余者四散去。家父曰：『我之米，岂为彼等预备乎？』然不料如是之速也。善恶两途，天理昭彰。家父劝病，纯然为人。匪贼入营，纯然为己。故家父知其一经侵凌善类，则报应恐立至。至诚如神，其信然欤？讲堂嘉奖家父庐墓劝病，乡里咸以为奇闻。六家子宣讲堂赐诗嘉奖，而以家父之名与字冠顶。诗曰：『树德立功在此时，桐焦何虑少音知。凤兮致慨深悲悯，仪表群伦尔勿辞。』家父得赐诗后，愈加奋励。以为『仪表群伦』四字，非常重大，故对于伦常道理，时加研究，不敢忽视云。家父得蒙赐诗，而于仪表群伦四字，非常注意。是诚自立自爱之尤者，岂自暴自弃者所可比拟也哉！矜怜孤寡有伯父王树春者，系家父之堂兄。父早逝，以其为梦生子，故娇惯。长则不善理家计，因而贫困异常。三十余岁即弃世，所遗子一，女三，及老母妻室六人。用度维艰，家父时常补助。及伯祖母逝世，长女出嫁，家父正当庐墓之际，乃商之伯母及族兄同居。伯母及族兄王国珍，均甚赞成，乃同居。家父奉伯母如母，视族兄如子，视族姊妹如女。二年后，即为族兄完婚；次，三女出嫁；使孤儿寡妇，各得其所。经营数年，族兄且将自己以前典出之田地一一赎出，因之成家而立业。然家母及国华得在外读书，无家事之累，家父亦得于庐墓后在外劝善，颇赖伯母及族兄之力，所谓互成其德也。同居七年，因善德当事失败，外债太多，不能照常度日，始分居焉。为人正是为己，知之者多，而行之者少，以其未加考察也。家父与伯母同居，本为矜其孤而怜其寡，乃自家人因得脱身，读书而劝善，岂非为人正所以为己乎？两利乃为大利，信然！世之同胞兄弟，析产分居，不能相容者，盖未悉两利之道耳。犯家不较族祖父王清安，有田五亩余，典质于家父，已十余年。地邻李清荣，未经通知家父，即强迫王清安之子出具卖契，言说业与家父说明。次日，有中人来说。家父曰：『我家人少，不忧饥饿。他家人多，恐怕饥寒，正宜置此田，况又为地邻乎？即无款作赎，亦可耕种，决无异言。』家叔王树永，时与家父同居，因言：『是我王家田亩，又在我辈手耕种十余年，岂能令彼霸去？』家父曰：『此事我为主，与汝无干。』家叔曰：『果如此受气，不与汝同居。』家父曰：『我一言既出，决不争较，分居亦无不可。』家叔果因此分居焉。次年，该田竟为水完全冲去矣。族人曰：『某田王君种十余年，甚得利。李某欺霸，未逾年而冲去，真咄咄怪事！』谚有云：『妻子不让人，田产不让人。』既为王家之田，又系典质在先，未经通知，强迫地主出卖，此乃法律所不容，人情所难过者。而家父竟毅然不顾，家叔因而分居，亦不变其初心，意志之坚，度量之宏为何如乎？次年，为水冲去，人人称怪。天理不容，孰能知之！