六祖坛经讲记 第1集

释达观讲

无念斋 整理

六祖坛经讲记（1）

我出生于大陆，几个月前，非常有幸地接触到佛教。因为看不懂佛经，刚好下载到台湾达观法师《金刚经》的录音讲座。才听了几句，就被吸引进去了。

法师未出家前从事教育训练及谘商辅导等工作，可谓是对世间法甚为透彻。之后便开始教儒家、老庄、周易等思想，与中国诸子百家结下不解之缘。有一天，他读到佛经，便深受感动，将心中对于生命意义与何去何从等疑惑，于经典里找到答案；从此不但陶醉在浩瀚佛法大海中，并且发心要世世弘扬佛法，进而舍亲割爱出家。

达观法师上课时，常用一种既轻松、又深刻的方式引导学生，譬喻不断，深入浅出，不仅讲解佛法，也以种种方便为大家分析生活所遇到的大小事，他最终的目的是要触及我们的“心”！因为佛法终是要从心、性下手。如果不从心、性下手，就是外道论断。

我平时只要有空就戴着个耳机，听达观法师的课，几个月来，《金刚经》、《六祖坛经》、《法华经》、《涅经》…一一听下来，在为达观法师的智慧与慈悲所折服的同时，更使对我诸佛菩萨的大智慧与大慈悲五体投地。近日来，开始重听达观法师的《六祖坛经》，并认真地做笔录，以便之后慢慢地再回味他所说的每一句法义及正确的概念，对应到我的现实生命中去。我想，只要持之以恒地反思、改过、思惟法义，按照伟大的佛陀思想去做，人生一定不会再有遗憾。

因为做了笔记，就贴出来和朋友分享，因为佛法并不是一种形式上的宗教，它所追寻的是真理。希望有心追求真理的朋友，能够和我一样幸运地接受这一份礼物。因为，佛法真的改变了我的人生，而它将继续影响我，生生世世，我深深被佛法所感动和倾倒。

以下是达观法师讲课的内容，我大略地记录下来。

前言U

无论我上什么课，只有一个重点，就是希望你们每个人好好地认识自己。

我们都是凡夫，难免有所求，建议你第一求心安理得，第二求问心无愧，这才是正确的。如果求其他的东西，你所求到的无论是好的坏的，名或利都会变化。

我们今天要学的是智慧。很多事情你自己一刚开始，要把它想清楚。

我先跟大家讲几个概念，如果没有建立它，你可能变成书呆子、佛呆子。今天有的人是为了听我的课而来的，有的是为了听这本经而来的，但是不管是为人或为法而来，你真的不要弄错，你应该要为你自己而来！为什么呢？我过去在图书馆或文化中心上课，会在那里听课的都是知识份子。直到我课上到半年后，他们才有很深的感慨。如果你想把佛法搞懂，那就错了；是你应该把自己弄个清楚明白，而不是研究佛法是什么。如果你一直想把佛法整体了解，你一定会变成学术研究。同理可证，你不是要了解《易经》、《道德经》、《金刚经》，你知道它们是什么，却不知道你自己是什么，这样是本末倒置。你们要把你们喜好的经典的概念都丢掉，你有没有宗教信仰的概念也应该丢掉！

任何人的潜意识里都是喜欢自由，不喜欢被一个圈圈所绑。既然喜欢自由，那你会说：「师父为什么穿这件袈裟？」你以为我被这件所绑吗？那你就误会了。我们要的不是外在的自由，而是心的自由。一有事就想逃避，你想逃到哪里去？当你的心自由时，无论你处在任何的时空你都会很自在。

有个学生，差不多三十几岁，午休时在公司看佛经。有人走过来说：「年轻人干嘛看这种书？」请问，这种书应该是几岁看的？但是这学生就是不回答。人大概分两种，一种会解释给他听，另一种不回答。不回答一般是因为不会解释；解释的通常也都不圆满。那你说怎么办？你要察觉你的潜意识，当你不回答时并不等于认同别人，还可能在潜意识中瞧不起别人，因为你有学你知道，他没有学他不知道，事实上是平等。但是你如何让他去知道？不然大家都停留在一种概念：他不认为他不知道，他误以为他知道。

我做一个简单的比喻：之前没有学过佛法的举手。请教你，《六祖坛经》之前读过吗？从来没有读过经典？你本身就是一本经典。你是不是有听过人这样讲：「学这个没有用啦９以后遇到这个事情，只要做一件事情就好。好，你眼睛先闭着，来，眼睛张开，我请问一下，我手里面握什么？不知道。好，这是不是正确的回答？应该是啦，《论语》说「知之为知之，不知为不知。」不知道说不知道就是知道呀！那你说怎么办？想知道的方式就是把它打开，那你就知道了。

《六祖坛经》在谈什么？不知道呀！那打开不就知道了。你知道我在譬喻什么？你又不了解佛法，你为什么说学佛的是迷信。谁迷信？你自己才迷信，你不了解就妄下定论说是迷信。

我用譬喻你能察觉有些概念是错误的，但在人生的过程中，你还是很主观的。甚至前人留下来的话，不一定是对，但你也常常在讲。比如：「君子报仇，三年不晚。」这句话有没有语病？一个时时刻刻想复仇的人可以叫做君子吗？所以这句话一开始就错了，应该是「小人报仇，从来不晚。」君子就不报仇，那才叫君子。

我今天在上课之前就跟大家分析一个很简单的概念：请你不要掉入经典的陷阱。你是来了解你自己的，你有没有宗教信仰不要紧，宗：万变不离其宗，这个宗是宗旨，是一种根本，你的根本在哪里？就在你的心；教就是教导，宗教就是教导你了解你自己的心。这样你今天来读这本经典，你就很清楚，你今天是为你自己而来的，是为真理、智慧、快乐自在的人生而来的。这是你的人生，你要彻彻底底地把它了解。

过去我会先教《论语》，再教《易经》、《道德经》，然后再教《六祖坛经》，现在直接教《六祖坛经》。《六祖坛经》你说简单它简单，说它很深它很深。你有可能说它是一个宗派，佛教有很多宗派，很多人就是把《六祖坛经》定为禅宗，很多人都不敢碰，认为是上等根器的人才可以学禅。你不要一刚开始就比高下，否则你一开始就否认你自己了。《金刚经》说诸法平等，无有高下，你不要在平等当中生起不平等。

我常常看到有人说自己业障深重、程度不好，不敢学经典。我说你那里毕业？他说他国小毕业，我说你就比六祖程度好。他又说六祖已经修很久了，我没有修。我说我看你也修很久了，我一直鼓励他，他却一直在反驳。为什么要这样呢？成功的人不说失败的话，明理的人不说不明理的话，平常见你说什么话就知道你是个什么样的人，你不要不断地打压自己，也打压别人。所以我们看六祖，他是一个最平易近人的人。你不需要认为你是个怎么样的人，要先把过去的资历、经验都忘掉。

六祖这个人已经成就给我们看，红卫兵在文革时破坏寺庙，但他们进入曹溪、南华寺，看到六祖肉身菩萨就是不敢动。所以我们讲的不是理论，而是真有这个人，你随时可以去证明，有这样一个人，按照这样的理论成就给你看，是有凭有据的。

我们所读的佛经都是外来文化。如果讲我们自己的文化，简单这么讲，我们自己的第一本佛经，首推《六祖坛经》，跟我们最亲切的。他虽然不是外来文化，但它是有传承的。用这本经切入，如果懂了，所有的经典都可以通。我们常讲一窍通，窍窍通。如果这本懂了，诸子百家都能看得懂，因为真理只有一个。再来，或许你会问我说U诸法平等，无有高下，难道我读《道德经》不行吗？难道我读《大学》、《中庸》不行吗？这个问题，我过去也思考过，我就是这样一路走过来的。

我们先来谈二祖慧可，他之前叫神光。以前只要是古大德几乎每个人都先懂诸子百家。慧可去拜访达摩之前，就已经一精一通诸子百家和三玄：老、庄、易。但他总感觉少了什么东西。因为  孔子  (《六祖坛经》人物)只谈这一辈子的事情，如《论语》中一句话：「未知生，焉知死。」你这辈子学做人做事，要好好学《论语》。《道德经》经常跟你讲，人有欲望，对自己有多大的伤害，但谈到最根本的那部份，他没有讲清楚，他就是说那个状态恍恍惚惚，似混沌，道理没有办法跟你讲清楚，也是一种遗憾。虽然佛曰不可说，但还是要跟你说。

学《六祖坛经》可以这样轻轻松松、活活泼泼过人生吗？自古以来，禅宗对读书人的影响很大。我国中的时候，国文老师在上课时，经常讲佛印跟苏东坡的故事，每次苏东坡都被佛印打得落花流水，所以那个时候潜藏在我的内在：「哦，学禅的意境居然是那么高。」如果你真的懂《六祖坛经》，你的智慧一打开了，你的人生就不一样了，这是真实的！