药师经讲解 第二讲
大家晚上好！我们接着昨天的讲，在家的就把香点上，没有在家的就心香九柱，祈请十方三世一切佛菩萨加持我们。首先要祈请，要双手合十：
祈请娑婆教主南无本师释迦牟尼佛！
祈请东方教主南无东方药师琉璃光如来！
祈请西方极乐世界教主南无阿弥陀佛！
祈请一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜多！
嗡…嗡…嗡…
炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨！南无香云盖菩萨摩诃萨！南无香云盖菩萨摩诃萨！
南无本师释伽牟尼佛！南无本师释伽牟尼佛！南无本师释伽牟尼佛！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
南无药师会上佛菩萨！南无药师会上佛菩萨！南无药师会上佛菩萨！
嗡…啊……
【尔时、曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒（tǎn）一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌。白言：‘世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障销除，为欲利乐像法转时诸有情故’。】
『尔时、曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌。』这个尔时是当时，六种因缘和合的时候，就是昨天给你们讲的闻成就、信成就、主成就等六种因缘合在一起的时候就叫尔时。大家都坐好等着薄伽梵，曼殊室利也是文殊师利的另一个名号，因为曼殊室利总是以小孩子十六七岁的形象出现在人们的面前。
法王子，是因为释迦佛与诸佛是为父，菩萨是为子，文殊菩萨是所有菩萨的上首，她的智慧第一。所有的菩萨（等觉菩萨、妙觉菩萨）都称为法王子。佛为法王。菩萨、罗汉都是跟佛学习的，都叫法王子。
承佛威神，仰承十方诸佛的加持力，从座位上站起来。
偏袒右肩，因为她的穿着打扮是露着右臂的，这里只说一肩，但大家要明了这个过程，把自己的右肩露了出来。右膝著地，右腿跪在地上。
这里有几个动作，从座起来的时候，很恭敬的整理一下衣服，同时把右肩露了出来，右膝跪在释迦佛的前面。薄伽梵翻译成中文就叫世尊（佛），因为已经入了清净的佛位，薄伽梵也是佛的称呼中最重要的一个，加上它是十一个称呼。面向释迦佛，曲躬合掌，不敢用眼睛直看佛。这几个动作是非常连贯的。
这些礼节，大家要懂得，要如理的去执法。比如到庙里去问法师，双手合十，头微微的低下，请问法师上下怎么称呼，比如我叫释法界，我会说上法下界。
大家学法看经也要学一下，看菩萨是如何请问的，用什么语调什么词汇，问出的话不要以小我为中心，要以大我为主题来请问，这个时候你就会感受到很强很强的佛菩萨的加持力，这种加持力不可思议。很多时候大家没有注意到，都是以小我怎么怎么着，以后大家怀着一个大我的心去问，这个时候就会得到非常大的利益，是在无形之中打开经脉的，打开智慧的。
『白言：‘世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，』白言是问佛，向释迦佛请问了。
在开佛教的大法会的时候，很多居士不知道如何用身心去恭敬，刚才几个动作都是用身心恭恭敬敬地请释迦佛，而且身心恭敬的同时，你的身口意三业就会清净下来。因为得到了诸佛菩萨的加持力，自己不清净的妄想杂念一下子就熄灭了，自己的身口意一下子清净下来了。
听法的人都是一个想法，这一条心只有一个愿望就叫惟愿，唯一这么一个愿望听佛给我们演讲清净微妙大法。
如是相类。“如是”大家已经懂了，真实不虚的。相类就是不同的各层次的道理。人相、动物相、植物相、还有非人相、天魔相，都属于相类，但是曼殊室利法王子问的什么相类哪？ 是请释迦佛讲讲十方三世佛的名号是如何来的，他们在因地的时候，都发了什么功德本愿，想听闻他们的功德和愿力行。
文殊师利是以智慧的菩萨相出现在娑婆世界，协助释迦佛来请法的，是给我们末法众生请问的。她自己不需要请问什么法，因为她已经到了等觉菩萨，只差一点点就进入佛位。那个一点点就是她还有一个请法的愿，她就必须做菩萨的这个角色。一个唱红脸一个唱白脸，一个是显性，一个是显德，所以说菩萨、大菩萨与佛之间，从某种程度上是一个人，但她显出来的是两个，一个性一个德。
请问的是在往昔，他们都发过什么愿力，这大愿是什么样子的，有什么样的殊胜的功德。文殊是为了末法众生请法，而且请法的时候，她所用的语言都是非常如理如法的，让你听起来非常舒服。
『令诸闻者业障销除，为欲利乐像法转时诸有情故。』能使听见他的愿力和功德名字的，就像听闻佛的功德或愿力，我们的贪嗔痴以及业障一下子就能消除掉，恢复清净的本来面目一样。文殊的话没有别的意思，就是想请佛为了一切众生都能得到普供养或佛的加持力，让众生法喜充满，得到安乐。
像法转时，就是我们现在。正法时期，有的说是五百年，有说是一千年。如果按照释迦佛所说一千年已经过去了，第二个一千年基本上也完了。现在正好是像法和末法的交替之间，是十字路口，没人拽你、没人给你正知正见就会堕入魔法。释迦佛活着的时候以及涅磐后五百年之内或一千年之内都属于正法。正法的时候，大家修法都能得到利益，得到正知正见，而且成功也容易。
像法就是相似于佛法。很多外道学了一些佛法的基本词汇，就开始了宣扬传法的过程，也打着佛教的旗号，现在各个网络以及佛家论集，也有好的，但毕竟是少数，写得很多东西是相似于佛法，都是言谈上的东西，不是真正的正法了。
在像法时期实修的越来越少，现在口头谈空的人比比皆是，放眼于世界，150万个僧人，能有多少人是实修的，中国有10多万僧人，又有多少个实修的，这就是像法时期，只会谈论，只会修庙，修庙为了养老，不是为传法。你看现在的寺庙，其实是自己骂我自己，但是也没有办法，这个经文里已经告诉了。
等到末法时期，干脆就没人修，也没人读了，经文只能作为博物馆的书供在那里，末法时期的人不相信经文了，因为他的功能全没有了，人的功能本能已经修炼不出来了，更不相信经文所说的事情了，连谈论都不谈论了，经文就没有了啊，最后连阿弥陀佛的四个字都没有了。但是又听说阿弥陀佛四个字没有的时候，人类也就没有了，从现在的发展状况看可能等不到一万年。因为末法时期是一万年，像法时期是一千年，正法时期也是一千年，这是按释迦佛走后来划分的。
如果末法时期从现在开始的话，人类能不能存活一万年也是个事情。一万年对人类来讲很漫长，一万年之内科技发展到什么地步也不知道，可能这个地球已经都空了，每个地方都会地震下陷，人可能全往外飞了，所以末法时期根本就没人谈论。
现在像法时期还有人谈论，根本就没有多少人去关注。我们还是很有福份的，还能来听经，还能亲自去证，这都是释迦佛和十方诸佛菩萨加持利益我们，我们才能得到安乐，才能得到法喜充满。
像法时期修庙的人多，实修的人少。现在是在像法和末法交替之间，也是鱼龙混杂时期，佛魔混杂时期，很多人修魔法、修邪法也打着佛法的名字，混到这个队伍里来，也修庙开山立个派，至于谁咱们没有必要去提他的名字，那都是无聊的事情，大家只知道有这么一个过程就可以了。
有情主要指人，非人也听，但是这里主要是给凡夫来请问的。因为非人来听法的时候，很多人一听释迦佛讲法即入道了，神通就会显前，智慧就会显前。只有人越来越不相信，因为乌云越来越厚，笼罩在摩尼珠上，摩尼珠发不出光芒来，或者说西天月暗淡无光，根本就找不到自己的路。所以说主要是为了像法时期末法时期有情众生请问的。
【尔时、世尊赞曼殊室利童子言：‘善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，劝请我说诸佛名号，本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听！极善思惟！当为汝说’。曼殊室利言：‘唯然，愿说！我等乐闻！’】
从这里就开始了一问一答，就像《金刚经》一样一问一答。阿弥陀佛、药师佛、释迦佛的身边都有两个大菩萨，释迦佛身边是文殊、普贤，阿弥陀佛是观音、大势至，药师佛是日光和月光，都是为了表法的。他们之间都一问一答，把这台戏唱的非常圆满。
大家在看经的时候就能懂得了，佛和菩萨之间唱的什么戏。就是让我们用点点真情真意和十方诸佛菩萨相应，印度语叫瑜珈，最后达到回归的目的。不和诸佛菩萨相应，随你怎么练，最终也是一事无成，四大和合的身体一烧全都成灰，没有留下一点点的东西。这一点点的东西就是能量，你没能量走不了。
佛和菩萨之间唱的这台戏，一问一答都是为了让我们把散乱的心回归到正道上来。正道里包括：正见，正思维（正志），正业，正语，正命，正一精一进，正念，正定，这就是八正道。
『尔时、世尊赞曼殊室利童子言：‘善哉！善哉！曼殊室利；这个时候释迦佛非常欢喜，一个是恭恭敬敬的请法，一个是非常欢喜赞叹，好呀好呀!曼殊室利！你问的这个话非常好，恰到好处。曼殊室利童子现的都是十六七岁的孩子，头上有小抓抓。文殊菩萨现的是很成熟的菩萨相，不同时期显不同的相。
『汝以大悲，劝请我说诸佛名号，本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。』你用真正的大慈大悲的心，或者无缘大慈、同体大悲的心劝请我，劝是请问恭敬的意思，并不是一次一次的来劝请，是证明曼殊室利童子的悲心已经到了极致。她为了像法末期众生，请问诸佛名号以及诸佛在因地的时候，所发的真实不二的本愿功德，为了拔除掉众生的痛苦，把众生以往所造的业（这个业是恶业，三恶道的如影随形的业，善业就没有障碍了。）从三恶道中救拔出来，能让有情众生得到实际的利益，得到安稳的安乐，让他们没有烦恼。
『汝今谛听！极善思惟！当为汝说。』你仔细听了，是用诚恳的不散乱的心来听，我要对你讲了，这是他与文殊之间的对话。汝还可以翻译成所有的一切众生，包括天上的、地上的、水里的、看得见和看不见的，都要洗耳恭听了，不要散乱。
很多时候这里讲法，那边QQ还在聊，这个叫一心三用。本来在某一句上正好契合你的思维，你可能因为这句话悟出很多道理。你如果跟别人闲聊去了，那一句关键的话就没有得到。讲法讲法，法在哪儿？讲了一本书，可能里面只有一句话最有用的，其它的那些都是一个过程，让你明白它的出处来源。刚好那句话你没有听到，这部法你就没有接下来。真正把法给你从天而降的时候，你接不着，只能怪自己一心三用。
极善思维，极就是极点，把你的思维与心调到一个频率上，专心听释迦佛一个人说，不能用耳朵听到别的声音。心惦记着毛巾被还在外面晒着，得拿去，不能用这种思维。极善，你要跟随我的言谈举止去思考，不能有一点点的散漫，不能我讲这个，你侃那个。因为释迦佛说的都是真语、实语、不狂语，那时候不用分辨他的话是假的错的。你只有一个心去跟随他的话去思考，这个叫极善思维。
你把思维调到最好的频道上，没有一点杂念的时候，我才为你讲法。你看释迦佛话不多，但都说在刀尖上。你如果不正襟危坐，你散漫的话，我还不会为你说。从这几句话就能看出释迦佛多么庄严。真正听法和讲法真的需要庄严，散漫了真的不得法，虔诚恭敬法自得呀！不虔诚又不恭敬，讲的再好的法跟你都没有缘。什么叫法自得？并不是释迦佛给你讲的嗡嘛呢叭咪耍是你听完这些道理进入了自己的心田，生根发芽了，智慧就打开了。
『曼殊室利言：‘唯然，愿说！我等乐闻；唯然，形容其答应得迅速自然，毫无勉强。这个时候曼殊室利童子发言：好！佛讲吧，我们非常愿意听世尊讲这么殊胜的法。
【佛告曼殊师利：‘东方去此，过十(jing)伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应、正等觉，明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。’‘曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得’。】
『佛告曼殊师利：』佛开始给她讲东方的药师佛，他没讲西方，这个时候只讲东方，因为也是机缘吧，她在请问的时候就告诉她。
『东方去此，过十伽沙等佛土，』就是在释迦佛住的地方往东一直去。它是用印度河来量的，印度河的沙子多不多哪，它的路程比沙子还要多。如果这样算起来，可能是在银河系那边，东方药师琉璃国不在咱们银河系呀!
『有世界名净琉璃，』有个世界叫净琉璃，离我们相当于十倍的银河系，因为这个银河系属于释迦佛的娑婆国，银河系外面有十个这么远的距离有一个药师佛国家。举一反三，看看佛国与佛国之间到底有多么遥远。
现在科学已经研究证明，由无数个银河系组成了一个大的星光团。这个星光团可能就为一个大的佛国，科学家研究的成果和佛说的就能对应上了。我们学习佛经想明白释迦佛说的是不是真的，科学与宇宙的电视节目要经常看，回头再来对照佛经，你就知道释迦佛的的确确天才一个。在人间是无上师，没有比他再高的人了，世间的一切理论他都能解释的圆满。
佛土就是佛所在的国家，其中有一个世界，佛并没有说那个地方完全都是药师佛的，而是其中就有这么一个国家叫琉璃世界。这个净琉璃能发出一种青色的光或者叫蓝光，它和娑婆世界的须弥山这一面是对应了，所以它的光就反映到我们这里，我们看到的是青色的天、蓝色的天。白天，仰望天空，蓝蓝的天白白的云，暖暖的太一一当头照，沙滩上沐浴在一一光下。这个时候突然远方传来了一句佛号，南无药师琉璃光如来。突然你的天目打开了，你看到朵朵彩色的莲花。莲花上站着一个佛，佛的两边一边是日光菩萨，一边是月光菩萨。你的整个思维整个心境一下子会融入到药师佛的境界之中，这就是药师琉璃光如来。所以说药师佛的愿力和凡夫是紧密相和的，密到吃穿住行生老病死求药师佛，一一皆得。
『佛号药师琉璃光如来、应、正等觉，明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。’』这句话完整的叫法是：“如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”这是一个全称，但这里简化为：“如来、应、正等觉，明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。”这是对佛的十一个称呼。
如来（前面已解）
应供。是应受人天供养。应供，梵音阿罗诃。应供说明已断惑证真，更不受生死。
正等觉。是无上正等正觉，简称为应正等觉。
明行圆满。明为智慧，日月合明，合的是光明，合的是智慧火光，可以照亮三千大千世界。行是修行的方法。他的智慧和修行的功德已经完全圆满了。
善逝。佛已经无余涅，顺法性而常寂，不生不灭，为度众生，非生现生，非灭示灭。虽现生灭而常寂静，所以说是善逝。
世间解。佛是事理、相性圆融，智慧通达无碍，能把世间不能解的都能圆满的解答，所以叫世间解。
无上士。士为人中智足多谋的能人，为士，所以称佛为无上士。在世间没有比他再高的人了。
调御丈夫。不仅能调御自己的妄想烦恼，还能帮助别人来调御好，所以称为大丈夫。丈夫为有大志承担大事的人，勇敢无畏。佛善能摧伏魔军，惊驭（yù）三界的众生，所以称为调御丈夫。
天人师。佛为三界之导师，四生之慈父，九界众生都是佛的学生，菩萨是在九界之中，也是佛的弟子。
佛。梵语佛陀，也叫觉悟的人，三觉圆满为佛。无明漏尽为自觉，调化众生为觉他，自觉果圆，觉他行满。
薄伽梵。薄伽梵可以称为世尊。从如来到佛为十个称号，薄伽梵是十号的总称。
『‘曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得’。』 释迦佛对曼殊室利说，世尊药师琉璃光如来在因地行菩萨道时发了十二个大愿，是让所有的有情众生所求的愿望得到满足。众生有什么心愿，都在这十二个大愿里面体现出来了，而且非常实在。
观音发过十二个愿，阿弥陀佛是四十八个愿，释迦佛是五百个愿，每个佛的别愿不一样。通愿都是上求佛道、下化众生。
药师佛的十二大愿是很真诚的，能让有情众生的愿望得以实现。比如说有人想转女成男！药师佛就教给你一个法门去修，下一世你就能转女成男。每一个大愿都是对应人世间的烦恼病因。
药师佛在行菩萨道的时候，也是经历了很多的阿僧o劫修成了正果，最后证得了菩提。他的十二个愿力给凡夫众生带来了非常实惠的利益。
大家在这几天一定要好好的学，明白药师佛的心愿，对照自己的心愿，可以祈请药师如来加持你，修他的法，证他的果，只要与药师佛相应，我们所求的愿望就能满愿。好，我们回向一下：
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
南无药师琉璃光如来！
南无药师琉璃光如来！
南无药师琉璃光如来！
明天开始讲他的十二个大愿，大家在听经的时候，应该能感觉到自己的经脉是热的、脸是发烫的 ，就是自己的的确确感受到了十方诸佛菩萨的加持的那种能量。