供佛续命分 第十三卷【尔时众中。有一菩萨摩诃萨。名曰救脱。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。曲躬合掌而白佛言。大德世尊。像法转时。有诸众生。为种种患之所困厄。长病羸（lei）瘦。不能饮食。喉唇干燥。见诸方暗。死相现前。父母亲属。朋友知识。啼泣（tí qì）围绕。】『尔时众中。有一菩萨摩诃萨。名曰救脱。』在前面一段佛给阿难说佛的功德，也就是说佛的那种福慧是说不完的。在这个时候听法的大众中有一个大菩萨摩诃萨，或者有一个有觉有情的大菩萨在大众中起来了，他的名字叫救脱菩萨。救脱，从回归于自身来说，就是我们从自性当中把自己从无边的烦恼河里救脱出来。从外相上讲，这时候有个菩萨名字叫救脱，也可以说比喻自性中无量细胞中的一个叫救脱菩萨。修行听经文不能听死，一定要活，时时要返观于自性，返闻自问，这个时候你就可以知道，佛讲的是什么，经文表的是形、外相，实质说的还是心里的事情。『即从座起。偏袒右肩。右膝著地。曲躬合掌而白佛言。』他在自己的座位上起来，整理衣服，（小乘佛法）偏袒右肩。这个表的是礼节。把衣服整理好，然后右膝著地，跪在释迦佛前面。这是表示的身心恭敬。曲躬合掌就是弯下身来双手合十，合十还有一个名字叫皈依如来。皈依佛，双手一合十，就是我皈依了。他恭恭敬敬地对佛说：『大德世尊。像法转时。』也只有佛才配称是大德世尊，不管在人道也好，在修行道也好，确实能称得上大德。救脱菩萨问佛，在像法时期众生的情况。正法时期按照佛说的四圣谛（苦集灭道）来修行，证得阿罗汉果的人非常多，修行的人非常多，能得到真正法义的人非常多。但像法时期相对于正法时期少了，像法时期可能只有十分之三的人，像法末期可能是十分之一的人修行，十个里头有一个人，或者说一百个人里有一个人，或者说一千人一万个人中，只有一个人是真正修行的。像法时期什么兴旺哪？修庙、印佛经、造像盛行，修行的人少了。到末法时期研究经文的人多，全都是落于嘴上谈今说古可以，真的让他来念一个咒语看看，这时候就不行了。只知道佛讲的这个事情，如何运用却不懂。真正修过来的人，他念咒语的时候或者念嗡啊说氖焙颍你就能感应到，哪怕你不是修佛的人，也能马上感应到，这是修行得来的东西。一个咒语修得好与不好，这要看这个师父。每个人都会念咒语，但念和念结果不一样，层次不一样，因为心不一样呀！一个是无为清净的；一个是胡思乱想的，一会儿吃点肉去，一会儿又洗桑拿找个妹妹，他是用那种欲望的心来念。同样的东西，结果层次就不一样了。大家要明白一个人修得怎么样，首先要看他修的法对不对路。哪怕你不学佛，听这个人一祈请一念咒语，你会感应到整个虚空界是天籁的梵音，好像诸佛菩萨全都现前了，这就说明这个人修为大大的高呀 (很风趣的) !碰到这样的师父，甭管地上有没有水，先磕头，你磕头你就得法。我曾经跟活佛到藏地见另一个活佛，只见那个活佛两米的个头，有三百斤，像铁塔一般。他念咒语，当时就把我慑服了。我还从来没见过这样有神通力的活佛。 那时候我还很傲慢，觉得自己在世间法上，用善巧方便救了那么多人，给他磕头？做梦！但人家一念嗡啊恕⑽税嘣儿萨垛耍我的脑袋好像给逮住了，就好像五个手指给掐住一样，当时不跪也跪了，不得已呀，他念咒的力量无法抗拒，这密法修为真的非常高。我身体素质相当好，五明的东西也很懂，武术气功也可以，这次我是真遇上佛了，磕了三个头。他对着我的头中间吹了三口气，当时觉得他离我那么远，我怎么就感到那么大的能量，一股清凉的气就从我的百会穴下来了。从那之后，我的傲慢心是一点一点地去掉了。什么叫和尚？就是外相上的事和理结合为一的时候回归于自性，这时候智慧通达，光明显前，合而向上明了了。只有你放下随顺佛，才能返归于自性。你随顺外道也可以修成五通，但最终还是要返归于自性，随顺你的佛心佛性，才能明了佛法不可思议。我现在给你们讲的时候，就感觉到那股能量渗透到我体内来，并不是活佛吹的了，是宇宙的。自己和宇宙相应了，这就是瑜珈。讲他的时候，我是用心来讲，这时宇宙的力量就赐给了我一次体验的机会埃『有诸众生。为种种患之所困厄。长病赢瘦。不能饮食。喉唇干燥。见诸方暗。死相现前。父母亲属。朋友知识。啼泣围绕。』在像法时期，有很多众生被所患的病苦困扰着，痛苦不堪，身心不自在。由于长期生病，慢慢的消瘦，骨瘦如柴。为什么坐禅的都是皮包骨呀？他一天就吃一顿饭，坐禅的基本上都瘦，就像有病一样。六祖那时候就说那是枯禅，不能那样坐，坐久了会死，并不是身体会死，是你真正的觉死掉了。六祖和马祖道一不主张死坐禅，真正的达到了禅的境界是另一回事。释迦佛也是因为明白了枯禅是不对的，最后接受别人的供养，才恢复体力，养足一精一力，在菩提树下一坐49天。他发愿如果不开悟，就不下金刚座。他的这个愿贯穿整个宇宙（宇为空间，宙为时间），整个宇宙都接到了他的信息。他要不起座，天人就有罪过了，赶快护持给他增加能量。突然一天早晨明星现前，摩尼珠放光芒了。摩尼珠就是我们的摩尼宝（性光、智慧光明）。坐禅可以练腿上功夫，不会坐就叫枯禅。会坐的不仅是锻炼身体，而且还延年益寿。不会坐，像个陀螺似的蔫蔫的，有的像个瘸子似的，这都是不懂禅，在那里坐时间长就成了病态。『不能饮食。喉唇干燥。』他因为有各种病苦，不能吃不能喝，非常痛苦，口干舌燥。当一个人生病的时候，真的是狼狈不堪，嘴上的裂纹一道一道的，用手一撕，那皮一层层的。修行要把老皮去掉，露出新皮来。芭蕉育美人。『见诸方暗。』他在这个时候看见一切一切都是没有光明的，都是黑暗的。『死相现前。』人要死的时候，他的脸上不光是土色，而且肌肉会耷拉下来。比如说在出事的三天以内或者一个星期以内，脸呈黄色或者是土色，就像大病一场，要不就是煞白或者印堂发黑。本来肉是紧绷的，这时就松得耷拉下来，眼睛非常凹，这个就叫死相显前。死相显前的人，肯定要遭到不吉利的死亡。寿终正寝的人就没有这样的，他的体温会慢慢的降下去。『父母亲属。朋友知识。啼泣围绕。』父母、六亲眷属，亲朋好友、了解的人与同情的人围绕着哭哭啼啼。人有三苦：儿童时期死了爹娘，中年死了儿子，老人没伴。可以想象白发人送黑发人，当爹妈的那种悲伤的心情。【然彼自身。卧于本处。见琰（yǎn）魔使。引其神识。至于琰魔法王之前。然诸有情。有俱生神。随其所作。若罪若福。皆具书之。尽持授与琰魔法王。尔时彼王。推问其人。计算所作。随其罪福。而处断之。时彼病人。亲属知识。若能为彼。归依世尊药师琉璃光如来。请诸众僧。转读此经。燃七层之灯。悬五色续命神酰fān）。或有是处。彼识得还。如在梦中。明了自见。或经七日。或二十一日。或三十五日。或四十九日。彼识还时。如从梦觉。皆自忆知善不善业。所得果报。由自证见业果报故。乃至命难。亦不造作诸恶之业。是故净信善男子善女人等。皆应受持药师琉璃光如来名号。随力所能。恭敬供养。】大家不仅哭，还得围着他的棺材转，希望他能从棺材里出来。古时候有诈尸，为什么会有诈尸呢？因为他的第八识没有死，通过一哭一闹，识神从阎王爷那里回来了。阎王爷就问他怎么回事呀？他说刚才开着摩托车挺好的，不知道撞了什么，一跟头跑这里来了。阎王翻翻他的账本，一看在一一间坑蒙拐骗。一审，他往世的记忆力出来了，还记得药师佛的名号，于是就念药师佛的名号。阎王一听佛号，账本一合，也不审了，看在佛面的份上，就把他送回来了。这个时候念佛，心与宇宙诸佛菩萨要融为一体。张口就来：南无本师释迦牟尼佛，或者南无东方药师琉璃光如来，或者“那谟薄伽伐帝，裨杀社，窭噜薜琉璃，钵剌婆，喝^也，怛陀揭多耶，阿罗诃帝，三藐三勃陀耶。怛┧，，@杀逝，@杀逝，@杀社，三没揭帝娑诃。”不能慌张。这些法和咒已经深植他的心灵里了，已经在第八识储存起来了，这时就不要慌。不慌，阎王爷听完这个名号，就得恭恭敬敬的把他送上来还一一。为什么能还一一？就因为在往世能听闻佛的名号、佛的咒语，才可以免去灾难。『然彼自身卧于本处。』死者的灵魂从身体里出来了，看着这些人在哭，在拍棺材板劈劈啪啪，不光看到自己在那里卧着。他的X光眼出来了，就可以透过木板看到里面的他。怎么回事呀，我怎么在那里躺着，不是在这里站着吗？这时他去拥抱家人，一抱一个空。还弄得他的亲朋的头发根一会一，一一嗖嗖的，一阵阵发凉呀，心里就像入了地狱似的。这就是脱体的灵魂去拥抱的时候，他们有种种的不舒服的感应。大家以后最好不要参加这种横死者的葬礼，或者死的时候千万不要去看。如果你和死者的缘分相合的话，那你就糟糕了。上吊、喝药、跳楼死的都不能看，这是告诉大家一个经验。他死后他的神通就会出来，他就能看到你和他以前的缘分，这个以前是老公，跟着！那个是老婆，他就天天去闹你去！所以大家要尽量躲开，不要给自己增加麻烦。不管从佛法来讲，还是从民间来讲，横死鬼都不要去沾。正常寿终的人，我们可以去祝福他。两大喜事：一个生小孩是喜事，一个寿终正寝是喜事。『见琰魔使。』就是看见阎魔王的差役来了，黑无常、白无常来了，大链子哐啷哐啷，那时会心惊肉跳，我的天呀，原来真有阎王。佛说的不会是假的，不光是佛说，在佛之前已经承认有六道轮回，已经承认有神和鬼魂存在，只不过佛在这上面又发扬光大了。虽然是有，但我不执著于它们，放下它们。『引其神识。至于琰魔法王之前。』大链子往脖子上一挂，其神识（魂灵、色魂）就乖乖地跟着黑白无常走了，被带到阎王爷跟前。十殿阎罗，还不是一个殿。五殿阎罗王是包公，大家应该都知道，包公是日审一一间，夜审一一间。『然诸有情。有俱生神。随其所作。若罪若福。皆具书之。尽持授与琰魔法王。』然而那些死的有情众生，它的第六识的根，也就是第七识末那识（俱生神）就全招了，不用打，是自招。在人间修道，就是要把俱生神里的恶修掉，是把它里面的恶业转为十善业。这个肉体在人间所作所为，俱生神统统像演电影一样像镜子一样一览无余的放在阎王爷面前。我们修行修的是什么？就是第七识俱生神。把它里面的恶业种子全都修干净，最后全都是善业，这时候回归于阿赖耶识，最后达到清静无为，所以修行是次第而行。你得把第七识里的恶业转为善业，才能成佛。说带业往生，如果你是中下品以下的话，八大菩萨是不来接的，那佛更不会来了。中下品要靠你自力去，你去不了就转为人身，再接着修，把你的业障修完，修剩下一点的时候可以带业往生的。中上品以上的，八大菩萨阿弥陀佛前来接你。如果杀了无数条人命，临终前几天念阿弥陀佛就能走，那西天的门票就那么便宜？不要说西天的门票，就是从昆明到北京的飞机票也不便宜吧！心不清净，怎么能坐在莲花上哪？莲花是出污泥而不染的，肮脏的心在那里坐着，怎么能坐得稳？一下子还要掉下来！大家不要抱着幻想，要真正的明了法义，把恶转为善，往生才有希望呀。若罪若福，都是俱生神招供的，一生一览无余的罪福善恶，判官统统给写得清清楚楚。把罪福善恶的记录，统统的拿给阎王爷看。所以大家要明了，《药师经》告诉了我们如何来修，句句都是真实的，不多一个字不减一个字。『尔时彼王推问其人。计算所作。随其罪福。而处断之。』这个时候阎王拿着本子开始审判他。根据他的恶善来判他的罪。阎王爷一看他坏事做的不多，善事做的蛮多，到山区里投生为人做个穷老师去吧。做个穷教师到山区里也很苦呀。幸亏他做的善事还多，否则说不定转成猪了，长肥了就被宰。转成一个人，让他受尽人间的苦楚，之后要去学佛修行。大家一定要珍惜自己的身体，没有这个身体也不能修行。我打的比喻不是白打的，大家要往心里去。虽然是个笑话，但笑话当中有真实的东西，不好好修，将来带业往生的不一定是你呀，也许是那个老老实实的真正用心修行的人。『时彼病人。亲属知识。若能为彼。归依世尊药师琉璃光如来。请诸众僧。转读此经。燃七层之灯。悬五色续命神酢！辉谡飧鍪焙颍这个病人的亲属以及知书达理同情的人或者善知识，若能为病人皈依药师琉璃光如来，请清净的有道行的僧人来为他念诵药师经，点七层的灯（每一层七盏，七七四十九盏灯），挂上一个五色续命的神酰ㄓ梦迳彩的布制作条幅，写上咒语或者经文或者佛的名号，写上病人的名字也可以）。《封神榜》里，当这个人灵魂跑了，    姜子牙  (《药师经》人物)  (《药师经》人物)念咒语，用神跻自封神台上，就是招魂用的。在没出家之前，我就是个学道的，连着几年在一一历九月份的时候，就梦到自己是老道士的装扮，腾云驾雾，似梦半梦之中从自己的顶门百会穴出来了，然后穿着道家的衣服手里拿着拂尘，背一把宝剑，出来就专抓鬼。后来碰到一个很高明的师父说：你是每年的九月都出来，你再这样出来的话，不知道守，光知道出，你会一精一尽人亡的。人体的一精一华为元气，一精一华用没了，再过个三两年一精一华没有了，你也就死掉了。当时我听完吓坏了，确实是这样的，感觉一年比一年差，人家睡一晚觉能休息过来，我睡一晚觉比上班还累。他说：这是一一魂自动的跑，再跑三两年你也就死掉了。那时明显感应到了，确实这个东西我又制止不了，因为没那么大的道行。光练，不会守，他都跑出来了。他教给了我一个方法，通过那个方法守住之后，确实再也没有出来过。然后就碰上佛法了，碰上佛法一年多就出家了。出家之后感觉到经文上写的，就是在人间走过的路。『或有是处。彼识得还。如在梦中。明了自见。』开药师法会、做水陆法会、某个庙里正在做法事的时候，他的识神就可以回来了，他就好像梦中做梦一样，溜达出去又溜达回来了。就像我刚才给你们讲的故事似的，到了阎王爷那里，一听是学佛的人，阎王爷就恭恭敬敬地给送了回来，魂和肉体相合，然后大咳嗽一声。为什么要大咳嗽？气脉已经断了，心脏已经停止跳动了，气脉是堵的，气管子瘪了，也是堵的。这时候他回来，要用力把气管子撑开炸开，才能呼吸顺畅。所以说“哎哟”一声，神识就回来了，也就是人的真魂回来了。在地狱里的过程他了了分明，一点虚假的东西都没有，的的确确就是这么回事。这个时候他就明白了什么叫业债，什么叫阎王殿。『或经七日。或二十一日。或三十五日。或四十九日。彼识还时。如从梦觉。皆自忆知善不善业。所得果报。』或者经过七天念经和供养七盏灯，或二十一天，或三十五天，或四十九天，里面包括拜忏。比如说人死在那里躺着，但心口上还有一点点跳动，但就是没有力气就像植物人一样的，这时家里人要念七天的经，或二十一天，三十五天，四十九天。这个人的识神用五色神跽谢乩吹氖焙颍他就好像做梦似的，自己做的一切恶事，在地府里头都历历在目，一清二楚，他做的善业、恶业也晓得了。不仅和尚要念经，家里的六亲眷属、父母兄弟，还得为他去磕头拜忏来求药师佛。在庙里的就会知道，不在庙里的可能不知道，我们先知道这个过程。『由自证见业果报故。乃至命难。亦不造作诸恶之业。』由此看见自己的经历，善恶都历历在目，善恶报应，因果不爽。非正常死亡的命难都是因为自己所造的恶业所感召的，应该承受的果报。之后，他再也不造恶业了，诸恶莫做，众善奉行。『是故净信善男子。善女人等。皆应受持药师琉璃光如来名号。随力所能。恭敬供养。』正因为这个原因，从地狱回来的他变成清静的了，或者翻译成一切清静的、有信心的善男子、善女人等，都能受持药师佛的名号，随自己的力量诚恳的来供养药师琉璃光如来或者供养药师佛的经典。【尔时阿难问救脱菩萨曰。善男子。应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来。续命酰fān）灯复云何造。救脱菩萨言。大德。若有病人。欲脱病苦。当为其人。七日七夜。受持八分斋戒。应以饮食。及余资具。随力所办供养刍僧。昼夜六时礼拜行道。供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此经四十九遍。燃四十九灯。造彼如来形像七躯。一一像前。各置七灯。一一灯量。大如车轮。乃至四十九日。光明不绝。造五色彩酢３に氖九（zhě）手。应放杂类众生。至四十九。可得过度危厄之难。不为诸横恶鬼所持。】『尔时阿难问救脱菩萨曰。善男子。应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来。续命醯聘丛坪卧臁！徽馐保阿难对救脱菩萨说，善男子代表的是救脱菩萨，应如何供养药师佛？续命醯朴Ω迷趺醋觯『救脱菩萨言。大德。若有病人。欲脱病苦。当为其人。七日七夜。受持八分斋戒。』救脱菩萨告诉他：大德，如果病人想脱离种种的病苦，那么就应该为这个病人七日七夜受持八分斋戒。修过八分斋戒就会懂得了，七天七夜要沐浴更衣，夫妻要分开住，然后还要八分斋戒。『应以饮食。及余资具。随力所办供养刍僧。』应该用吃的、喝的、以及生活所需的备用品，比如牙缸、牙刷、毛巾、衣服等，这都是必须用的，随自己的能力去做，供养清净有道行的僧人。『昼夜六时礼拜行道。供养彼世尊药师琉璃光如来。』古时候一个时辰为两个小时，白天晚上礼拜药师佛或药师经，还有药师经里的药师忏。大家在庙里的就懂了，东单跪下去，西单站起来，站起来之后还要唱，然后东单再起来唱，这叫药师忏。里面还有一些其他的唱法，还有一些其他的词，来供养药师琉璃光如来。『读诵此经四十九遍。燃四十九灯。』读诵这部药师经四十九遍，每天一遍。要是七天就每天七遍，要点燃四十九盏灯。『造彼如来形像七躯。一一像前。各置七灯。一一灯量。大如车轮。乃至四十九日。光明不绝。』还要造七个如来的形象，每一个像前有七盏灯。去年我在柳州带着一个肝癌病人修这个法，很神奇的，现在那个病人基本上好了。每一个像前要放七盏灯，就是七七四十九盏，每一个灯量大如车轮，大如车轮这是一个比喻。点四十九天，光明不绝，每一盏灯都不能熄灭，因为让它二十四小时亮着，油没有就给它加。现在很多是用蜡，蜡没有了就换，不能灭。『造五色彩酢３に氖九手。』用五色彩的东西制造一个酰这个醭に氖九褶手，可能用手掌来量，量完四十九褶，我看也很长的。『应放杂类众生。至四十九。』同时在这四十九天修法当中，你要放四十九种或更多不同种类的动物，鱼、鸟、乌龟、蛇等等，只要是活的能喘气的都可以放。四十九是一个定数，但越多越好。放生能消减病人的业障。在柳州的时候我经常给他们放生。去年在贵州的时候去放生，本来下着雨，满天乌云，当给杂类众生打皈依的时候，大家念阿弥陀佛，天空乌云一下子散开了，一一光直射这边，一朵彩云映着大家。放生前三四个小时，塑料袋里的动物有的要死了，但放生的时候都活蹦乱跳的，当时佛的加持力非常强大，非常殊胜。『可得过度危厄之难。不为诸横恶鬼所持。』照前面所说的去做了，就会使病人发生转机，度过危难。前面所说的横死、饿死、被水淹死、被火烧死、被车撞死等等灾难都没有了。不会被恶鬼夺其一精一气了。大家要明白佛讲的法义，要从自性当中生发出一种自力，结合佛力、再结合宇宙的力量，三种力融合在一起的时候，就能自在。