如法受持分第十三尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经？我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？”须菩提言：“甚多。世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界非世界，是名世界。须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也。世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！”那个时候，须菩提对佛禀白说：“世尊！此经应该取一个什么名字？我们应该怎样受持奉行此经呢？”佛就告诉须菩提说：“此经就取名为金刚般若波罗蜜，你们应当依法奉持。为什么取这个名字呢？须菩提！我所说的般若波罗蜜，是妙觉本性，空如太虚。本体既然是虚无，那里还会有什么名字。不过恐怕人生断见，不得已勉强取个‘金刚般若波罗蜜’的名称，为便于众弟子奉持而已。须菩提！你认为我对此有所说法吗？”须菩提回答说：“世尊！般若是在于自性自悟，既无可名之名，我师父就无所说。”佛又说：“须菩提！你认为三千大千世界里所有的微尘多不多？”须菩提回答说：“甚多。世尊！”佛又说：“须菩提！微尘虽多，但皆无自性，悉假因缘而有。凡是因缘的，必然是空的，所以因其原无实性，所以说是非微尘，只不过假藉个名，称为微尘而已。同样的道理，我说世界虽大，然一切劫尽则坏，也是虚空不实的，只不过假藉个名，称为世界而已。”佛又说：“须菩提！你认为可以以三十二相见如来吗？”须菩提回答说：“不可以，世尊！不可以三十二相见如来。为什么呢？因为您所说的三十二相，是属于因缘假合，亦即随著众生的妄心所现的假相，根本没有它的实在自相可得，也是假藉个名称为三十二相而已。”佛又再提醒说：“须菩提！若有善男子或善女人，以相等恒河沙的生命来布施众生，以牺牲生命来布施以求福德。再说假如有另一种人，演说此经，甚而至少只说四句偈、四句等，他持经布施所得的福，还是比前面说的舍身布施的福更多了。”