古有日墓、动墓、化墓，谓之三墓。又世爻随鬼入墓、本命随鬼入墓、卦身随鬼入墓、世身随鬼入墓。

觉子曰：执此数论，若逢辰戌丑未之日，竟不敢占卦矣！非世临鬼，即卦身临鬼，非世身临鬼，即本命临鬼。然又不独辰戌丑未日，而他日亦不敢占，何也？十卦之中，不免有二三墓爻发动，非世命而入即二身而入，及动而化墓，非世爻动化即二身动化，再不然，难保其本命不化墓也。

是一卦之中，不必看刑冲克害、破散绝空，凡占疾病凶危之事，只以随鬼入墓，即知吉凶矣。

余屡于疾病之占，卦卦留神，见用神旺者，二身随鬼入墓而不死也，本命随鬼入墓而不死也，化墓不死，动墓亦不死也，存而留验，不验又试，试之不验，而再试之，一而十，十而百，全不验者，始尽弃之。总是世爻、用爻随鬼而入日墓、入动墓，或动而化墓，亦必休囚无气，始见凶危，若旺而有扶，仍有救解。

如：申月 戊辰日 (旬空：戌亥)，占夫病，系癸亥命，得“同人之离”

妻占夫，亥水官鬼为用神，墓于辰日，乃夫星、夫命皆入墓于辰日也，古法断之必死。余断不惟不死，明晨即愈，何也？辰日冲动戌土，以生申金，因世爻亥水空亡，不受其生，明日己巳，冲起亥水，得遇金生，其病如失矣，果于次日大愈。

又如：戌月 甲寅日(旬空：子丑)，占会试能联捷否？得“小过之艮”

世爻随官入三墓，动墓、化墓、入月建之墓。明岁辰年，冲开墓库，发榜之期，又逢辰月，冲开三墓，不独联捷，定然鼎甲，缘日月合成官局，旺相当时，卦之全美，如玉无暇，果然传胪三唱。

又如：申月 己丑日 (旬空：午未)，占病，系壬申命，得“雷风恒”

此卦申命随鬼入墓，世爻随鬼入墓，世身又落旬空，卦身又临月破，若执古法断之，百无一生。余因世爻旺相，许愈于未日。果于未日起床。应未日者，冲开丑墓之日而出也，古法以墓为沉滞昏迷之象，此说近理。此人病中不思汤药，昏昏沉沉，至未日忽然d醒，不药而愈。岂可一概谓之随鬼入墓耶？

又如：未月 戊辰日 (旬空：戌亥)，占已定重罪，可蒙赦免否？得“蛊之损”

世爻随鬼入动墓，又动而化墓，古以为凶，余以吉断。日月生世，丑墓月破，破罗破网，容易而出，明岁酉年定蒙赦宥。果于次年辰月，蒙赦而出。

余因屡试而得验者，只验世爻入墓有三：一世爻随鬼入日墓，一世爻入动墓，一世爻动而化墓。此三墓者，自占看世爻，世爻旺相者非真；代占看用神，用神旺相者非真。惟世爻、用爻休囚被克，而又入墓者为是也，墓神被日月动爻冲破者，亦不为真。盖，墓破即如破网，容易而出也。

占功名，世旺得地，冲开墓库之年月成名；世若休囚空破，始终难成之象。

占身命，世旺得地，冲开墓库之年月发迹；世爻休囚空破，一生寂寞，如日月之无光也。

占出仕出行，世旺得地，冲开墓库之月日遂心，世若空破休囚，多见去而不返。

占求财图利，世旺者，冲墓之月日而成；空破休囚者，终无成日。

占婚姻，世旺得地，及财爻有气而生世者，冲墓之月日而成；空破休囚者，断难许允。

占疾病，世旺得地，冲开之月日而愈；休囚空破，冲开之月日而危；近病者，空则无妨，出空即愈。

占狱讼者，世旺脱离，休囚空破者，不免于凶。

占行人，用神化墓，或入动墓者，用神旺必归；用神空破休囚，非病于他乡，即流落于异境。

占胎产，财爻、子孙爻入动墓、化墓者旺，则冲墓之月日即生；财爻空破休囚，妻遭产厄；子孙空破休囚，子必危亡。

占入公门，世旺得地，则冲墓之年月如心；空破休囚，常遭锁枷刑狱。

占家宅，世旺者，或得财爻生世，冲开之年月兴家；空破休囚者，身衰家破。

占祖茔者，与占家宅同推；占新茔未葬者，休囚不宜，旺相亦不宜。

占偷关逾险者，世爻旺相，又得生扶，虽则无危，忧心难释，乃鬼在身边之故耳。

占讼事，世旺者得理，空破休囚被克者，必遭刑狱。

诸占，世爻若旺，墓爻而值空破者，待墓爻填实之月日而吉，世爻空破休囚者，又在世爻填实之月日而凶。

古以世临破鬼，如占防患，祸必潜消；余以为非，月破既为大白虎鬼，目下虽则无妨，实破之年月非吉。

如：申月 己未日 (旬空：子丑)，占贼来否？得“大畜之泰”

彼时土贼兴发，常去常来，乡人了无宁日。一日忽报贼至，此人携妻而避，因小女未随，复去抱女，同遭贼害。夫应自身之死者，世临破鬼而入日墓；女之死者，上爻鬼变子孙之故耳。岂可谓之世临破鬼，祸患潜消耶？鬼临月破而不动者不验。

李我平曰：此论随墓，令人刮目。夫，每卦之动墓、化墓，多有见之，倘再遇辰戌丑未之日，叠叠墓爻，若再兼世命二身，非此即彼以入墓也，何暇他论哉？况诸书竟不言及旺衰，概以随墓不吉断，若占功名，旺官临身，岂可曰履仕途而不反？占防患，世临月破，又随鬼入墓，岂可竟曰无忧？颠倒吉凶，不得不为正之。

[乾按] 本章详论入墓。墓者，库也，为蓄气之所，故入墓有吉有凶。蓄生气者，开墓之时必生扶用神；蓄凶气者，开墓之时克害用神更凶。入墓吉与不吉全看与用神有益无益，用神旺相者多益，用神休囚无生扶者多害。