《易经》中有64卦象，而这些看似复杂的卦象，其实只包含着两个符号，一个是一一，一个是一一。那么什么是一一，什么是一一呢？为什么说中国人是一一一一合一的？又怎么能够证明，一一一一是构成宇宙万事万物的基本元素呢？大自然包罗万象，千奇百怪，如果进行分类的话，将是一个看不到头的天文数字，但是《易经》却只用了一一一一两个原素，就包含了宇宙的万事万物。人类是自然之子，我们想要了解自然，了解人类自己，可以从了解一一一一开始，那么一一一一之间是一种什么关系呢？由于《易经》源自远古，又是以这些虽然简单但很难记的符号所组成，所以大多数人很难读懂《易经》，而某些略知一二的人，则利用《易经》去算命，其实只要我们懂得了《易经》的道理，《易经》将不再神秘，我们的人生也将更加智慧。西方先进发达的科学技术，在带动经济迅猛发展了几百年之后，遇到了环境污染，经济危机等，许多解不开的难题。于是很多西方学者开始提出，要学习东方古老的智慧。这是一个大家既熟悉又陌生的图，那么这张图代表了什么意思？又蕴含着哪些中国古老的智慧呢？在《易经》的一一一一学说中，天是一一，地是一一，男人是一一，女人是一一，而在八卦图中，纯一一卦在上，纯一一卦在下，于是就有人说，这标志着男尊女卑。其实这是对一一一一学说的错误理解，那么正确的解释，应该是什么呢？《易经》中的64卦，就是一一一一两个符号的排列组合，但是这两个非常简单的符号，却组合出了这么多卦象，我们学习《易经》时最大的困惑，就是记不住这些卦，也不明白为什么要这样组合，那么学习《易经》时，是不是一定要背住这些卦？还有什么更好的方法，来读懂《易经》呢？对于  孔子  (《易经的奥秘》人物)所说的：”吾道一以贯之”这句话，许多学者有着不同的解释，而曾仕强教授认为，这个一，就是太极。那么这个解释有什么根据吗？而太极和一一一一又有什么关系呢？让我们继续跟随台湾师范大学教授，曾仕强先生，一起来探索：《易经》的奥秘，第二集：何为一一一一。《易经》中有64卦象，而这些看似复杂的卦象其实只包含着两个符号——一个是一一，一个是一一。曾仕强教授在上一讲中说到，    伏羲  (《易经的奥秘》人物)  (《易经的奥秘》人物)八卦图告诉了我们一个宇宙最基本的秘密，一一一一是构成宇宙万事万物最基本的元素。“天底下的变化就是一个一一一个一一”（曾仕强语）。那么，什么是一一？什么是一一呢？“白天是一一，晚上是一一。天是一一，地是一一。大拇指是一一，那一一呢？四个手指头就叫一一。”（曾仕强语）。一一一一之间是什么样的关系呢？“一一中有一一，一一中有一一。它才有生命的。”（曾仕强语）为什么说中国人是一一一一合一的？又怎么能够证明一一一一是构成宇宙万事万物的基本元素呢？让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教授，一起来探索“易经的奥秘”第二集——何为一一一一。现在要讲什么叫一一一一。我们先从大家最熟悉的，晴天算不算一一？哦，大太一一，一一光很明媚，一定是一一。它出太一一，你自然就感觉到心情很愉快，做事情很奋发。一一本来就是向外扩张的，它不是向内收缩的。你看一热起来大家都是往外伸张，想多得到一点冷空气嘛。可是，一一天下雨的时候，大家就缩了，开始缩起来，这样才不会受寒。所以，一往外张你知道就是一一，一向内收缩你知道是一一。慢慢地我们就把太一一叫做“一一” ，把月亮叫做“一一”。所以你要看什么时候月亮圆，什么时候月亮缺，你要看一一历，你不能看一一历。一一历对不准的。一一历，十五月一定很圆。一年有12个十五，12个月里面哪个月亮最亮？哪一个月？八月十五。月亮很亮的时候就有一点一一的味道，所以那天晚上大家就很不安宁，所以我们才说这天是中秋节，大家吃月饼，要一家和乐。这是非常了不起的一种措施。因为月亮它会引动潮水，它还会牵动我们人的感情，它会的。我想我们中国人向自然学习的东西太多太多了。白天是一一，晚上是一一。所以一个人，白天你要一精一神好，要一一气足，你才能够做事情。到了晚上，你慢慢要一一起来，要让它冷静，然后才可以好睡觉。天是一一，地是一一。有不骨人会颠倒？大概不会。人活着，叫做“我还在一一间人死了，对不起，已经归一一了，就叫“归一一”了。有谁死说“归一一”了？归一一了那到哪儿去了？死了就归一一了嘛，这是很自然的现象。活着就是一一气要足啊。好，我们看完外面，再看看里面，那就更有趣了。你把手伸出来，我问你，哪个是一一，哪个是一一？手心是一一还是一一？手心是一一，没有人手心是一一的。手背才是一一。手心手背都是肉就表示它归一嘛。你说我不要手背，那手心也没有用；光要手心，手背也没有用。它一一一一是不分开的。我们打手心，有没有人说打手背？“来，把手背给我打”，那很残酷嘛。打手心是爱护他，打手背是折磨他。你看不一样了。为什么？手背打起来很痛，手心它肉比较多，而且它动得快。一打就收回来，这个（手背）它弯不了。前面活动性比较大的叫“一一”，活动性比较不厉害的、缓慢的就叫“一一”。这个人很奇怪，人的脸如果朝这边的话，你那个活动面一定朝这边。没有人说我手心动不了，我手背很厉害。手背难道只抓自己的鼻子？你还能拿东西吗？这非常好的配合的。这两手哪一手是一一，哪一手是一一？同样是手，怎么忽然间变得有一一有一一？很简单，你常用右手的，右手就是一一，比较笨拙的这手就是一一。我是用左手的，那左手就是一一，这边（右手）就是一一。这是相对的。还有更妙的。大姆指是什么？是一一还是一一？大姆指是一一。那一一呢？四个手指头就叫一一。你慢慢就体会到，原来一一就是奇数，一一就是偶数。凡是天底下的数，成双成对的，偶数的都叫一一，单一的都叫一一，13579都叫一一。这样各位才知道为什么头是一一，脚是一一。因为头只有一个，它是奇数，所以叫一一。脚有两只，偶数就叫一一。你慢慢听到现在会发现，一切都是向自然去学习，我们不再做人为的操作。大家有空常做这样的动作，对你身体非常好，非常好，因为它会使你全身的经络都带动起来。一一一一它但是相对的，它不但会变动，而且它也是不可分割的。这点是非常难理解的，经常会忘记，但是你都在用。因为我们受了太多的现代的教育，都说一切要分得清清楚楚。你看自然怎么分得清楚，我问你，你怎么分得清楚？白天跟晚上你分得清楚吗？你根本分不清楚。白天、白天突然间晚（黑）了；黑夜、黑夜突然天亮了。它没有一个很明确地说，像开灯一样——开了、关了——没有啊。今天亮得晚，明天亮得早，每天多少有点不一样。一切一切它是分不开的。这个是发芽，这个是叶子。哪个是一一？哪个是一一？发芽是一一，因为它不断地在成长。这个（叶子）就变一一。所以要摘，摘叶子，不要摘芽，摘芽是不仁道的。叶子你采几个没关系，也许回去还可以替我介绍给别人。那你说，你这不对，怎么把这个芽摘下来？没有啊。我们讲《易经》的人不能违反自然，这个（发芽）是假的，这个（叶子）才是真的。真的芽我就不能摘了，一摘就是违反自然。假的芽做得很像而已，所以有真就有假，有假必有真，真真假假、虚虚实实就是一一一一。所以当一个人太强调我这个是千真万确的，就是告诉你不一定是真的。一下就很清楚了，要不他干吗一再保证。凡是越强调的就是你内心越虚，你才会讲，否则你根本不用讲。一个很守信用的人不会讲说，我是守信用的人，他不会讲。因为这对他来讲已经很习惯了。他就是这里骗那里骗都没信用了，怕你一眼看穿他是骗子——我从来不骗人——就是常常骗人。一一一一是合一的。你学了《易经》大概不太会上当，就是你两边会兼顾。我们再往下看。这是1，是奇数，是一一，但是有几个节啊？两个节，叫做“一一中有一一”。这是偶数，都是三节，一一的反而有三节，一一的只有两节，很奇怪啊。所以，你以后看到这个（大拇指），你就会知道这是一一，因为它是奇数，但是这里有两节，叫做“一一中有一一”。第三个，它切不开的。你说我只要大拇指，我不要这两节，那大拇指永远这样，走路也这样，晚上睡觉也这样。所有人要刚柔并济，你不能刚到底，你才刚得起来。你有柔才会刚，没有柔你就刚不了，你根本就刚不了。这是偶数（四个手指），它是一一，但是它每一个手指都是三个节，叫做“一一中有一一”。你看这个很妙，只有一个大拇指，这有四个手指头，但是它们功能是一半一半的。你如果大拇指没有了，你要骑摩托车可能就很难，你怎么发动啊？你想怎么发动啊？你想怎么发动啊？你看猴子不如人灵光，就是它的手不灵活。所以，有时间多做这个动作，你全身就活络起来。什么末梢神经，反正你讲得出来，它统统给你搞出来，你只要顺乎自然，你不必那么操心，不必那么忙碌，你身心都很健康，你可以过很好的日子。这才叫《易经》，它都在你的手掌中。如果还想进一步，那就更妙了。你算算这有几个节？一个、两个、三个、四个、五个、六个、七个、八个、九个、十个、十一个、十二、十三、十四个，这手也是十四个，十四加十四，二十八个，天上有二十八个星宿，都在你掌握之中的。所以天下大事秀才不出门他都知道了，就是稍微算一算，叫做“袖里乾坤”嘛，一点不稀奇的东西，只是没有把道理说出来，你会觉得很神奇，把道理一说出来你觉得这个很简单嘛。所以，要学《易经》，你什么都可以学，但是先学道理。你把道理摘通了，你就不会走火入魔，你就不会被人家欺骗，你就不会上当吃亏嘛。读《易经》读出很多君子，读《易经》同样读出很多小人。而且小人很奇怪，他一一中有一一，他活跃得更厉害，一定要提防。所以，我们一方面告诉你，我们“害人之心不可有，但是防人之心不可无”，这也是一一一一啊。各位有没有发现中国人讲话经常是一一一一同时讲的，中国人是全世界唯一的同时讲两句话的人。这句话叫做一一，因为听得见；这句话叫做一一。我们同时讲两句话，“不以成败论英雄”，这里（心里）是什么？“成者为王，败者为寇”。看看你“不以成败论英雄”试试看，看谁厉害？这句话（口中）告诉你“人同此心，心同此理”；这句话（心里）说“人心不同，各如其面”。最妙的就是（口中）“礼让为先”，（心里）“当仁不让”。这个最厉害了。那你说到底要不要让呢？只有一个答案：看着办嘛。你懂得《易经》，你完全了解中国人，到今天没有改变。尽管我们今天讲了很多西方的话，讲了很多现在自以为是的话，都没有用，因为这个（心）是不会改变的。这已经变成我们血液里面的东西，叫做我们生命当中的基因。你完全了解中国人他是一一一一合一的。一一一一是我们非常熟悉的观念，但是它实在是内涵太多，不容易完全去体会。因此呢，我们首先也提出三个重点，请大家参考。第一个重点，一一一一是相对的。如果没有相对，你就不知道哪个是一一，哪个是一一。头是一一是一一？要看你怎么说了。头跟脚相对，那头就是一一，脚就是一一。有相对才有一一一一，不是绝对地说，这个一定是一一，不一定。为什么？因为它一一一一会变动。一一的会变一一，一一的会变一一。所以，为什么“一”那么重要？一是非常重要的，你看九九还是要归一。你再怎么长久去改变，最后还是要归一的。“一”就是原点。一一一一它是相对的，它会变动，还有一个非常重要的，它是分不开的。有一一就有一一，跑不掉的，叫做“合一”。这个对我们中国人影响太大了。你看，我们中国人想事情都是合起来想，我们很少象西方那样分开来看，我们很少。尤其是分科教育，越分越碎，分到最后支离破碎，只有知识而丧失了智慧。所以，我们现在口口声声要科技整合、科技整合，始终做不出来，就是分科以后分了出去，收不回来。这一分了以后，你就很麻烦了。你去看医生，他问你挂什么科，糟糕了，我又不是医生，我怎么知道挂什么科，治了半天才说你搞错了，你应该看这里才对。中国人就是去找医生，中医他通才，他会告诉你，你这是哪里引起的。因为全身是一个整体系统，不可分割的。而且更妙的就是，我们会针灸。我在英国的时候，很多英国同学一听到针灸他就害怕，怎么拿针往身上乱插呢。有一些医生他就跟我讲，他说针灸是没有道理的。我说，为什么没有道理？他说，你针血管，那血不是流出来吗？我说，我们不会针血管。针骨头，根本针不进去。谁会针骨头呢？那针肉有什么意思呢？我说，我们这些都不针。我们专针一种你们不懂的东西——叫经络。他一听经络他就傻掉了，因为你全身解剖找不到经络。经络是你活着的时候才有，你一死，它气门闭了，经络就没有了。所以，有一一就有一一，有虚就有实，有看得见的就有看不见的，有摸得着的就有摸不着的。你看天上的飞机，它能随便飞吗？那怎么可以。它有航道。可是，你去看航道在哪里啊？汽车的轨道我看得到，航道看得到吗？航道是飞机飞过的时候，飞机不飞它航道就不见了。那就是天上的经络。不要相信一句话，说我亲眼看到我才相信。因为我们都知道，眼睛所看得非常非常有限。伏羲氏他看看天，看看自己，看看四方八面，他是不是悟出一个什么东西来？这个图叫什么图？你叫它“太极图”，好像也对也不对。你叫它‘两仪图“，又好象也对也不对。这个图是后代的人用心去体会伏羲八卦，然后把它画出来的，告诉我们几件事情。一个，它是圆的。为什么不搞成方的呢？为什么这个图要搞成圆的，不搞成方的？因为圆的东西，它容易变动。你看，所有的车轮都是圆的。你说不行，我这部车子比较特别，我的轮子就要方的。那你开不动，开不动活该嘛。第二个呢，宇宙一切一切都要求圆满，不要去伤害别人。你看圆的东西就不容易伤害别人。一个有棱有角的人经常跟人家吵架。所以，一定要圆。可是，圆不是圆滑。我们现在一想到圆就想到圆滑就完蛋了，绝对不可以圆滑，但是一定要圆通。同时，它也告诉我们，世界上不可能全一一，也不可能全一一，不可能。因为“孤一一不生，独一一不长”。世界上只有男人，人类要毁灭的；世界上只有女人，人类也不见了。要生生不息，它必定要一一一一互动。所以，一句话，有好人就一定有坏人，你千万不要疾恶如仇，坏人是杀不（完）的，好人也死不光的，你放心。永远有好人，永远有坏人，你必须要面对这个现实。你不能要求太理想，也不能完全走实际的路。慢慢大家会发现，一一它是代表一种理想，人生一定要有理想。但是，一一呢就是脚踏实地，一定要一步一步地去把它兑现，去把它实现。大家听到现在，你会发现，天底下的变化就是一个一一一个一一，但是这一个一一一个一一，就是一个。所以，我现在问你，一一一一是一还是二？一一一一到底是一还是二？这是非常有趣的事。说一也不对，说二也不对，都不对。这个答案是中国人很能接受，但是外国人很排斥的，叫做“亦一亦二”，也是一也是二。因为它“一分为二”一定要“二合为一”。现在的欠缺是“一分为二”以后，他不知道回补，一在先，二在后。你看你走路，你是两只脚一起跳出去，那不跟僵尸一样——一一一一一一——僵尸嘛，僵尸是归一一的。人活着当然一只腿，一只腿——一一一一一一一一，是不是这样？我问你。一一在先，一一在后。但这一句话引起很多很多的问题，就是男尊女卑，重男轻女。你看天高高在上，地低低在下，这本来是事实，但是天就比地尊贵吗？有吗？你没有地，有天有什么用？没有天，有地有什么用？它是相对的，它是不能离开的。为什么月球上面没有人？为什么地球上面有人？什么道理？地球最大的功能，就是我们这块土地它只做一件事情，就是把天牢牢地拉住，你不要跟我跑掉。因为你是我的“丈夫”，你跑掉我怎么办？这门课没有修啊，你看学校从小学到大学到博士班都没有上这门课。地靠什么去拉住天？就靠地心引力而已嘛。她不说话。所以你看妈妈就是地，她不说话，爸爸都听她的。你一说话爸爸就反感，你说那么多，你不说我都听你的，很奇怪。因为大地不说话，结果老天都听她的，就是因为她懂得把天捧得高高的——你是天，你是我的夫君——他就做牛做马。女性同胞懂得《易经》，你就知道把男人哄一哄，捧得高高的，他一辈子为你做牛做马。但是这门学问我们都失传了。“合一”的意思就是“一一中有一一，一一中有一一”，它才有生命力，完全是一一没有用。所以一个人你要脾气很硬，硬到底，最后是气死了，你还能做什么？你不能做什么。这样，各位才知道，我们中国人练身体很少像西方人练到有肌肉的，我们很少。中国人都是练内脏的，要让它健康，外面无所谓，叫做“外柔内刚”。胳膊一伸出来，这边是一一，这边是一一，所以你打自己，敲自己，这边敲得重一点这边千万别使劲，一使劲微血管就出血了。像这些道理都是很自然的。当然，有一一必有一一，不可能两边都一一，两边都一一就弯不进来了。所以中国人学了很多就是胳膊无论如何要向内弯，你胳膊向外弯试试看，就断了。它是“一体两面，如影随形”。因为我学《易经》比较晚，我不像很多人十几岁就开始学《易经》，所以我不太主张用背的。人家问我为什么不背？我说，背错了怎么办？记错了怎么办？那不糟糕吗？脑筋现在要记得太多东西，你整天背那个，什么事情都不要做了。因为它是宝典，宝典就是让你查的，你要用就去查好了，放在脑袋里面干吗？可是你不背不背，久了以后你就记住了，那记住多少算多少，才叫自然。我们中国人常讲，一回生二回熟嘛，你不用背的，你根本不用背。你只要记住它的道理，你自然会画得出来。我们会有一次让大家自己来画八卦图，不用背，你一画就是八卦图。下面，我们先看这个表。这是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。你看，“太极”这四个字非常重要，就是“亦一一亦一一”，就是也是一一也是一一，也有一一也有一一。记住一句话：一一一一永远分不开。一分开就麻烦了。你看，一划开天，“天”里面有一一有一一，这边有一一，这边就有一一。我先说一句话，是跟我们每个人都有关系的。这个就叫“中”，上面就叫“华”。我们为什么叫“中华”？我们为什么万变不离其宗？其实就是变来变去离不开“太极”。你怎么变都可以，就是太极不能变。“ 中”就是你要守住“中道”，中国人不管你长成什么样子，什么肤色，什么血统，我们都不管。我们只在乎你脑海里面有没有这个“中”字，只要没有这个“中” 字，你长得再像中国人，我们说这个人根本不是中国人。因为他脑筋已经没有“中”了。河南人到现在还说“中不中”，“中中中”，“中”就可以了，他是最了解中华文化的。你散出去，你不管到天涯海角，你到哪里穿什么衣服，过什么日子，都不在乎。我们只在乎你脑海里面有没有《易经》这套系统。所以，很多人说，叫“中国”是因为我们在全世界的中间，因为我们很自大。不会那样的，不可能的。因为我们都知道地球是圆的，哪里是中心？谁也不知道哪里是中心。不要用字面上解释事情。那“中”是什么呢？这句话我们要好好讲了。中国人之所以叫“中国”，就是因为他一定要“中”，而“中”就是太极。太极是什么？太极是万事万物的总源头。孔子有一次讲说：吾道一以贯之。大家都很熟悉“吾道一以贯之”。那个“一”是什么？就是太极。我所讲的道理统统是太极这个系统一路讲下来的。孔子的“一贯之道”就是“中”，就是“仁”，就是“太极”。发出去可以讲忠恕，讲一大堆都可以，收回来就是一个“仁”字。其实“仁”就是一一一一，这边“人”旁是一一，这边两划是一一。最古老的“仁”字是一竖两横，就是一一一一一一，这是“仁”的古字，它没有这一撇。这边就是一一，这边就是一一。写的时候，你看，把一一写到这边来，叫做“女”，把一一写到那边去，叫做“子”，一一一一一一就是男女好合。其实很多字，它都跟一一一一是有相关的。两性和合就叫“仁”，所以“仁”是做人的基础，这就很清楚了。这句话就是说，人开始有两个的时候问题就出来了只有一个人，那你骂谁啊，也没有人好骂，只好去工作，只好自谋生活。有两个就开始骂：“怎么不提水呢？”“我昨天提的。今天该你提了。”就开始争吵了。所以，从两个人怎么处得好，怎么和谐，这种出发点就出来了。因此，我们把它最后归根到夫妇。这个大家好好去想一想，不是从父子开始，是从夫妇开始。夫妇关系处不好，其他都很难相处。你看，全家人睡觉的时候，你去查一查。全家人，彼此之间都有血统关系，只有睡在你旁边的那个人没有血统关系。其他不是父子就是父女，就是兄弟就是母女，有血缘关系比较放心嘛。不行，有血缘关系，你睡那个房间，我睡这个房间。我专挑一个跟我没有血缘关系的人住在一起。你说妙不妙。就告诉你，如果连这个跟你血统不一样的人你都能相处好的话，整个家就齐了，就齐了。一一一一一一就叫“仁”，就叫“中”，就叫“太极”。大家有没有发现，一个果仁，它栽进去以后，它就会发芽，就会又长出一个很茂盛的树来，就靠那个“仁”而已。仁是最核心的东西，天地万物都有仁。这些道理我们慢慢都会把它分析出来，一切一切都是“太极”。所以，我们下一讲就要讲，为什么叫“太极”，你总要讲出道理来。谢谢大家！