【悖凶】五三五、[原文]富贵家不肯从宽，必遭横祸；聪明人不肯学厚，必夭天年。[译文]富贵人家不宽容，一定会遭灾受祸，聪明人不宽厚，必然会减少寿命。五三六、[原文]倚势欺人，势尽而为人欺；恃财侮人，财散而受人侮。[译文]倚仗权势而欺凌别人，最终权势消夺，必被人欺；凭恃豪富而羞侮别人，最后家财倾荡，必受人侮。五三七、[原文]暗里算人者，算的是自家儿孙；空中造谤者，造的是本身罪孽。[译文]一一险恶毒，暗算别人的人，殊不知最后算计了自家的儿孙后代，造谣生事，诽谤别人的人，其实是最终添加了自身的罪孽祸殃。五三八、[原文]饱肥甘，衣轻暖，不知节者损福；广积聚，骄富贵，不知止者杀身。[译文]肥甘饱腹，轻裘暖体，却不懂得节制奢欲的人，定有损福之灾；广积产业，富贵骄横，却不懂得履薄止步的人，终遭杀身之祸。五三九、[原文]文艺自多，浮薄之心也；富贵自雄，卑陋之见也。[译文]自负文才超群而睥睨一切，这是轻浮浅薄的思想作祟啊！自恃豪富显贵而傲视一切，这是卑陋的人品体现啊。五四十、[原文]位尊身危，财多命殆。[译文]地位尊显的高官，处境危难；金银盈门的富翁，生命危险。五四一、[原文]机者，祸患所由伏，人生于机，即死于机也；巧者，鬼神所最忌，人有大巧，必有大拙也。[译文]所谓“机”，是祸和福都潜伏其中的东西，人要生于“机”，必将为“机”所死。所谓“巧”，鬼神最为忌讳，人若有大的“巧”，就一定有与之相反的大拙。五四二、[原文]出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄，未免灾及其身；设一一谋，积一一私，伤一一骘，事事皆一一，自然殃流后代。[译文]说刻薄话，做刻薄事，存刻薄心，凡此种种都刻薄的结果，免不了使自身受害；搞一一谋，做不可告人的坏事，损害上天的旨意胡作非为，做任何事都不光明正大，自然使子孙后代遭殃。五四三、[原文]积德于人所不知，是谓一一德，一一德之报，较一一德倍多；造恶于人所不知，是谓一一恶，一一恶之报，较一一恶加惨。[译文]在无人知晓的时候做善事叫做积一一德，其得到的回报，和一一德相比要多出一倍，在无人知晓的时候做坏事叫做一一恶，其报应和一一恶相比，更为惨重。五四四、[原文]家运有盛衰，久暂虽殊，消长循环如昼夜；人谋分巧拙，智愚各别，鬼神彰瘅最严明。[译文]家道的兴衰，长短虽不一样，但是轮流替换如日夜。人的智谋有聪明愚笨的不同，但上天扬善罚恶却最为严厉分明。五四五、[原文]天堂无路，则已有君子登；地狱无门，则已有小人入。[译文]如果“天堂”有路的话，只有君子才能登上去；如果地狱有门的话，只有小人才进得去。五四六、[原文]为恶畏人知，恶中尚有转念；为善欲人知，善处即是恶根。[译文]做坏事怕人知道，虽坏却有转好的希望；做善事希望他人知道，虽好却潜伏恶的根源。五四七、[原文]谓鬼神之无知，不应祈福；谓鬼神之有知，不当为非。[译文]如果鬼神不知人间善恶，就不应祈求赐福；若鬼神能知人间善恶，就不应当做坏事。五四八、[原文]势可为恶而不为，即是善；力可行善而不行，即是恶。[译文]有机会做坏事而不做，就是善；有能力做善事而不做，就是恶。五四九、[原文]于福作罪，其罪非轻；于苦作福，其福最大。[译文]生活幸福反而为非作歹，则罪恶深重；在贫苦之中仍尽力行善，则所获福祉最大。五五十、[原文]行善如春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。[译文]做好事就好像春园中的草，看不出它的成长，其实每天都在成长。做坏事则像磨刀石般，看不出它的磨损，其实每天都有损失。五五一、[原文]使为善而父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善。使为恶而父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡党贱恶之，何苦而必为恶。[译文]如果做善事令父母、兄弟、子孙及亲友不悦，则可以不做；如果他们高兴又为何不做呢？假使做坏事令父母、兄弟、子孙及亲友敬重、信任，则可以做；否则又何必做坏事呢？五五二、[原文]为善之人，非独其宗族亲戚爱之，朋友乡党敬之，虽鬼神亦一一相之；为恶之人，非独其宗族亲戚叛之，朋友乡党怨之，虽鬼神亦一一殛之。[译文]做善事不仅亲友敬重，鬼神亦在庇护。做坏事则亲友反感、埋怨，鬼神也会施以惩罚。五五三、[原文]为一善而此心快惬，不必自言，而乡党称誉之，君子敬礼之，鬼神福祚之，身后传诵之；为一恶而此心愧怍，虽欲掩护，而乡党传笑之，王法刑辱之，鬼神灾祸之，身后指说之。[译文]做善事心中愉悦，不必自己说而乡亲会赞誉，君子亦有所称道，上天也会赐福，死后也会留下好的声名。做坏事心中惭愧，虽想要隐藏，但终究为乡里传为笑谈，不仅要受法律的惩罚，上天也会降灾，死后也被人唾骂。五五四、[原文]一命之士，苟存心于爱物，于人必有所济；无用之人，苟存心于利己，于人必有所害。[译文]做官的人若有爱心，则百姓受惠。无用的人心存利己，则对社会有害。五五五、[原文]膏粱积于家，而剥削人之糠秕，终必自盲其膏粱；文绣充于室，而攘取人之敝裘，终必自丧其文绣。[译文]家中摆满美味佳肴，却搜刮占有别人的粗劣饭食，最终必然是丧失了原有的美味佳肴；室内挂满锦绣美服，却抢夺占有别人的破衣烂衫，最后必定是丧失了原有的锦绣美服。五五六、[原文]天下无穷大好事，皆由于轻利之一念，利一轻，则事事悉属天理，为圣为贤，从此进基；天下无穷不肖事，皆由于重利之一念，利一重，则念念皆违人心，为盗为跖，从此直入。[译文]天下无数令人景仰赞叹的好事，都是由轻视自身利益所成的；如果对私利看得很轻，在处理各种事务时，都会与天道公理相吻合，培养成圣贤君子，就要从小事做起。天下无数使人憎恶切齿的坏事，都是由看重自身利益所导致；如果把私利看得重，在考虑各种问题时，都会与常人之心相违悖，堕落成强盗恶棍，都是从这小事开端。五五七、[原文]清欲人知，人情之常，今吾见有贪欲人知者矣，朵其颐，垂其涎，惟恐人误视为灵龟而不饱其欲也；善不自伐，盛德之事，今吾见有自伐其恶者矣，张其牙，露其爪，惟恐人不识为猛虎而不畏其威也。[译文]清廉公正，想要人们知道，这是常情常理，现在我看到有一种人，自己贪婪无忌，却想让人们知道，鼓动腮颊，垂涎三尺，惟恐别人误认为他是灵龟神物，不食烟火，而不能满足他的贪欲；善良纯正，却不张扬夸耀，这是盛德高品，现在我看到有一种人，自己凶恶邪曲，却竭力自夸自擂，露出爪牙，面目狰狞，惟恐别人不知道他是猛虎恶狼，虐人害物，而不去畏惧他的威势。五五八、[原文]世之愚人，每以奢为有福，以杀为有禄，以一一H一一为有缘，以诈为有谋，以贪为有为，以吝为有守，以争为有气，以嗔为有威，以赌为有技，以讼为有才，可不哀哉。[译文]把奢侈豪华看成是洪福齐天，把黩武看成是俸禄丰厚，把一一H一一乱秽行看成是艳福缘分，把欺诈伪骗看成是足智多谋，把贪婪攫取看成是大有作为，把吝啬成性看成是守财有方，把争夺财利看成是气势如虹，把狂暴嗔怒看成是威风凛凛，把赌博恶习看成是技艺卓荦，把诉讼辩争看成是才能出众。五五九、[原文]谋馆如鼠，得馆如虎，鄙主人而薄弟子者，塾师之无耻也；卖药如仙，用药如颠，贼人命而诿天数者，医师之无耻也；觅地如瞽，谈地如舞，矜异传而谤同道者，地师之无耻也。[译文]谋教职时，像老鼠，狡诈窥探，获教席后，像老虎，猖狂骄横，鄙夷傲视主人，又敷衍糊弄学生，这是设馆授徒的塾师的无耻行径啊！卖药吹嘘，如神仙，包治百病，下剂用药，如疯子，轻举妄动，伤害病人性命，又推诿天命使然，这是救死扶伤的医师的无耻行径啊！觅风水时，像瞎子，胡指滥点，谈风水时，充内行，手舞足蹈，矜夸神异传言，又诽谤贬损同行，这是察看风水的地师的无耻行径啊！五六十、[原文]不可信之师，勿以私情荐之，使人托以子弟；不可信之医，勿以私情荐之，使人托以生命；不可信之堪舆，勿以私情荐之，使人托以先骸；不可信之女子，勿以私情媒之，使人托以宗嗣。[译文]对不可信任的塾师，不要凭着个人情感去推荐，让别人把子弟托付给他；对不可信任的医师，不要凭着个人情感去推荐，让别人把性命托付给他；对不可信任的风水先生，不要凭着个人情感去推荐，让别人把先辈遗骸托付给他；对不可信任的女子，不要凭着个人情感去说媒，让别人把传宗接代托付给她。五六一、[原文]肆傲者纳侮，诲过者长恶，贪利者害己，纵欲者戕生。[译文]肆意傲慢的人招致侮辱，忌讳过错的人助长恶习，贪图私利的人有害自己，放纵欲望的人戕害生命。五六二、[原文]鱼吞饵，蛾扑火，未得而先丧其身；猩醉体，蚊饱血，已得而随亡其躯；鹚食鱼，蜂酿蜜，虽得而不享其利。欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止；贪不了，如猩嗜酒，鞭血方休。[译文]游鱼吃饵，飞蛾扑火，未得到利益却先送了性命。猩猩喝醉酒，蚊子吸饱人血，虽然得到利益，但却随即丧生。鸬鹚吃鱼，蜜蜂酿蜜，虽然得到利益但却得不到享受。不消除欲望，就如同飞蛾扑火，烧毁自己才罢休。贪心不除，就如同猩猩贪酒一样，被鞭打流血才肯罢休。五六三、[原文]明星朗月，何处不可翱翔，而飞蛾独趋灯焰；嘉卉清泉，何物不可饮啄，而蝇蚋争嗜腥膻。[译文]星月明朗的夜晚，什么地方不可以自由飞翔？可飞蛾偏偏要扑向灯火；青草清泉，什么东西不可吃喝？可苍蝇蚊子却偏偏要追腥逐臭。五六四、[原文]飞蛾死于明火，故有奇智者，必有奇殃；游鱼死于芳纶，故有酷嗜者，必有酷毒。[译文]飞蛾死于明亮的火光，所以特别聪明的人必然有特别的灾殃。水中的鱼死于芳香的鱼饵，所以偏好美味的人必遭美味的毒害。五六五、[原文]慨夏畦之劳劳，秋毫无补；悯冬烘之贸贸，春梦方回。[译文]感慨夏日种田的劳苦，像秋天的毫芒般没有益处。笑那迂腐之人眼光短浅，如春梦般醒后才能回到现实。五六六、[原文]吉人无论处世平和，即梦寐神魂，无非生意；凶人不但作事乖戾，即声音笑貌，浑是杀机。[译文]吉祥的人处世平和，即使梦中，也充满着生机。凶恶的人做事暴戾狠毒，在其音容笑貌都充满杀机。五六七[原文]仁人心地宽舒，事事有宽舒气象，故福集而庆长；鄙夫胸怀苛刻，事事以苛刻为能，故禄薄而泽短。[译文]有仁心的人，心胸宽广，凡事都有宽舒平和的气象，所以福气聚集而仁泽广泛。鄙俗的人心胸狭窄斤斤计较，所以福薄而恩泽短暂。五六八、[原文]充一个公己公人心，便是吴越一家；任一个自私自利心，便是父子仇雠。[译文]有一颗公正的心，即使相隔很远也亲如一家；有一颗自私的心，父子亲情也成了仇敌。五六九、[原文]理以心为用，心死于欲则理灭，如根株斩而本亦坏也；心以理为本，理被欲害则心亡，如水泉竭而河亦干也。[译文]天理以心为基础，心死于欲望而天理灭绝，像植物一样枝叶枯黄其实根已腐败。心以天理为根本，天理被欲念所害而心死，像泉水枯竭而河流也干了。五七十、[原文]鱼与水相合，不可离也，离水则鱼槁矣；形与气相合，不可离也，离气则形坏矣；心与理相合，不可离也，离理则心死矣。[译文]鱼不能离水，离水则鱼死。人与气不能分离，没有气则形体败坏。心与天理不能分离，没有天理则心死亡。五七一、[原文]天理是清虚之物，清虚则灵，灵则活；人欲是渣滓之物，渣滓则蠢，蠢则死。[译文]天理是清虚的东西，清虚主灵，灵了就长存。而人欲是渣滓秽物，所以会死亡。五七二、[原文]毋以嗜欲杀身，毋以货财杀子孙，毋以政事杀百姓，毋以学术杀天下后世。[译文]不为嗜好伤身体，不为钱财害子孙，不因政事害百姓，不假学术之名而遗祸后世。五七三、[原文]毋执去来之势而为权，毋固得丧之位而为宠，毋恃聚散之财而为利，毋认离合之形而为我。[译文]不要着迷于来去不定的势力而追逐权力，不要着迷于官位的得失而争宠，不可依持聚散不定的财货而谋利益，不要着迷于肉体上的自我。五七四[原文]贪了世味的滋益，必招性分的损；讨了人事的便宜，必吃天道的亏。[译文]贪图物质的享受，心性必有所损伤。占了人家的便宜，必遭天理的惩罚。五七五、[原文]一精一工言语，于行事毫不相干；照管皮毛，与性灵有何关涉！[译文]满嘴油腔滑调，和成就大业毫无相干；只管皮毛表面，和陶冶性情有何关系？五七六、[原文]荆棘满野，而望收嘉禾者愚；私念满胸，而欲求福应者悖。[译文]面对荆棘丛生的荒野，却盼待五谷丰登的人愚不可及；胸中充满卑劣的私欲，却祈求吉福降临的人悖谬不通。五七七、[原文]庄敬非但日强也，凝心静气，觉分一一寸晷，倍自舒长；安肆非但日愉也，意纵神驰，虽累月经年，亦形迅驶。自家过恶自家省，待祸败时省已迟矣；自家病痛自家医，待死亡时医已晚矣。[译文]端庄恭谨地面对人生，不仅每天都一精一神壮健，充满朝气，心平气和地思考问题，即使是片刻寸一一，也觉得倍加绵长；安逸放纵地打发日子，不仅每天都苟且怠惰，萎靡不振，心浮气躁而思想混乱，即便是累月经年，也感到飞驰而过。对自己的过失错误，要及时反省检查，等到酿成大祸时，再省察已经悔之晚矣；对自身的疾病伤痛，要抓紧医治疗养，等到病入膏肓时，再医疗已经来不及了。五七八、[原文]多事为读书第一病，多欲为养生第一病，多言为涉世第一病，多智为立心第一病，多费为作家第一病。[译文]闲事太多，是读书求学最大的毛病；情欲过多，是保养身体最大的毛病；说话太多，是社会交往最大的毛病；心眼太多，是培养道德最大的毛病；浪费太多，是理财管家最大的毛病。五七九、[原文]今之用人，只怕无去处，不知其病根在来处；今之理财，只怕无来处，不知其病根在去处。[译文]现在使用人才，只怕无法安排合适的位置，其实，毛病在于当初选拔时是否合宜；现在管理财务，惟恐没有日进斗金的财源，其实，关键在于钱财耗费得是否合理。五八十、[原文]贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不足恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是老而无成；死不足悲，可悲是死而无补。[译文]贫穷并不值得羞愧，可羞的是贫穷却胸无大志浑浑噩噩；卑贱并不值得憎恶，可憎的是卑贱却缺乏才干，庸庸碌碌；年老并不值得嗟叹，可叹的是年老却一事无成，碌碌无为；死亡并不值得悲伤，可悲的是死亡却毫无价值，窝窝囊囊。五八一、[原文]事到全美处，怨我者难开指摘之端；行到至污处，爱我者莫施掩护之法。[译文]事情做到完美的境界，即便对我有怨恨的人，也难以抓住指责我的把柄。行为到了污秽不堪的地步，即便是爱护我的人，也无法施展为我掩护的办法。五八二、[原文]衣垢不湔，器缺不补，对人犹有惭色；行垢不湔，德缺不补，对天岂无愧心？[译文]衣服脏了不洗，器具有缺损而不去修补，面对别人尚有羞愧之色；行为污秽不去洗刷，道德败坏而不思补过，面对上天，难道能不惭愧吗？五八三、[原文]供人欣赏，侪风月于烟花，是曰亵天；逞我机锋，借诗书以戏谑，是名侮圣。[译文]靠写风花雪月之类的文字供人欣赏，这叫亵渎神灵；凭作诗词书画戏谑调情来显露才华，这叫侮辱圣贤。五八四、[原文]罪莫大于亵天，恶莫大于无耻，过莫大于多言。[译文]最大的罪恶在于亵渎上天，最大的恶行在于无廉耻，最大的过错在于多嘴多舌。五八五、[原文]言语之恶，莫大于造诬。行事之恶，莫大于苛刻。心术之恶，莫大于深险。[译文]言语的大害在于造谣，待人处事的大害在于苛刻，心术的大害在于一一险叵测。五八六、[原文]谈人之善，泽于膏沐；暴人之恶，痛于戈矛。[译文]称赞别人的善行，对方所受的恩泽有如沐浴般舒适。暴露他人的恶行，对方所受的痛苦甚于刀。五八七、[原文]当厄之施，甘为时雨；伤心之语，毒于一一冰。[译文]当他人有急难而得到帮助，有如及时雨。伤人的言语，狠毒比冰还要冷。五八八、[原文]一一岩积雨之险奇，可以想为文境，不可设为心境；华林映日之绮丽，可以假为文情，不可依为世情。[译文]风景的险要可做为文章的意境，但心境却不可如此。山林的景致可作为文章的修饰，但不可作为人情世故。五八九、[原文]许由洗耳以鸣高，予以为耳其窦也，其言已入于心矣，当剖心而浣之；陈仲出哇以示洁，予以为哇其滓也，其味已入于肠矣，当剐肠而涤之。[译文]巢父洗耳以示清高，但我认为耳朵只是一个洞，听到的话已进入心中，应剖心才能洗净。陈仲吐出秽物以示洁净，但我认为那只是废物，味道已入心中，应剖肠才能洗清。五九十、[原文]诋缁黄之背本宗，或衿带坏圣贤名教；詈青紫之忘故友，乃衡茅伤骨肉天伦。[译文]诋毁出家人背信宗族，这是文人先败坏圣贤的教诲造成的。辱骂发达的朋友忘记故旧，这是隐居的人先伤害手足之情造成的。五九二、[原文]炎凉之态，富贵甚于贫贱；嫉妒之心，骨肉甚于外人。[译文]人情的冷暖，富贵人较贫困人体会深刻。感受嫉妒的心，手足骨肉比外人还严重。五九三、[原文]兄弟争财，父遗不尽不止；妻妾争宠，夫命不死不休。受连城而代死，贪者不为，然死于利者何须连城？携倾国以告殂，一一H一一者不敢，然死于色者何须倾国。[译文]兄弟争夺父亲的遗产，不到财尽不会停止。妻妾相互争宠，不到丈夫死亡不会罢休。接受价值连城的宝物替人受死，贪心的人不做这种事，但为了利而死，何必需价值连城呢？携带美人一同赴死，好色者不敢，但死于美色的人，何须倾国。五九四、[原文]乌获病危，虽童子制梃可挞；王嫱臭腐，惟狐狸钻穴相窥。[译文]大力士乌获病危，连小孩子都能拿棍子打他，美人王  昭君  (《格言联璧》人物)死了，只有狐狸能钻到墓中偷看。五九五、[原文]圣人悲时悯俗，贤人痛世疾俗，众人混世逐俗，小人败常乱俗。[译文]圣人悲怜世俗，贤人痛伐世俗，一般人追逐世俗，小人则扰乱世俗。五九六、[原文]读书为身上之用，而人以为纸上之用；做官乃造福之地，而人以为享福之地；壮年正勤学之日，而人以为养安之日；科第本消退之根，而人以为长进之根。[译文]读书的目的是修身养性，做一好人，而人们却以为舞文弄墨的功夫；做官的宗旨是造福百姓，做一清官，而人们却误以为是得利享福的美差。壮盛之年，正应是勤奋苦读、增长才干的好岁月，可是人们却认为是安逸保养的时候；科举中第，正应是谨慎退让，激流勇退的好时机。可是人们却认为是进取腾达的契机。五九七、[原文]盛者衰之始，福者祸之基。福莫大于无祸，祸莫大于邀福。[译文]兴盛，往往是衰退的开端；吉福，常常是祸殃的根源。最大的幸福，就是终生远祸；最大的灾祸，就是刻意求福。