【本章要点】
一、阐述了广义的“神”，一方面本于先天的父母之一一精一一，另一方面又依靠后天的不断补给，包括自然界的大气和水谷之一一精一一气。因此，针刺治疗上必须首先掌握人的生命活动情况――“本于神”；在日常养生上，要经常注意适应周围环境的变化和调摄一一精一一神情志活动，否则可能产生各种病变。
二、阐述了神、魂、魄、意、志的意义及其与五脏的关系。
三、叙述各脏因情志不节的影响所发生的病症，指出要根据虚实的不同征候进行调治。【原文】
    黄帝  (《黄帝内经》人物)  (《黄帝内经》人物)问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脉、营、气、一一精一一、神，此五脏之所藏也。至其一一一H一一一u离脏①则一一精一一失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？何谓德、气、生、一一精一一、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。
岐伯答曰：天之在我者德②也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之一一精一一；两一一精一一相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并一一精一一而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。
故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节一一一一而调刚柔。如是，则僻邪不至，长生久视。
是故怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧流一一一H一一一而不止。因悲哀动中者，竭绝而失生。喜乐者，神惮散而不藏。愁忧者，气闭塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐惧者，神荡惮而不收。
心，怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失。破月锿讶猓毛悴色夭死于冬③。
脾，愁忧而不解则伤意，意伤则恍乱，四肢不举，毛悴色夭死于春。
肝，悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不一一精一一，不一一精一一则不正，当人一一缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭死于秋。
肺，喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭死于夏。
肾，盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可以a仰屈伸，毛悴色夭死于季夏。
恐惧而不解则伤一一精一一，一一精一一伤则骨酸痿厥，一一精一一时自下。是故五脏主藏一一精一一者也，不可伤，伤则失守而一一虚；一一虚则无气，无气则死矣。
是故用针者，察观病人之态，以知一一精一一、神、魂、魄之存亡，得失之意，五者以伤，针不可以治之也。
肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。
脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀经溲不利。
心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。
肺藏气，气舍魄，肺气虚，则鼻塞不利少气，实则喘喝胸盈仰息④。
肾藏一一精一一，一一精一一舍志，肾气虚则厥，实则胀。五脏不安。必审五脏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。【注释】
①一一一H一一一u离脏：一一一H一一一，过度，这里指过度放纵。离藏，五脏所藏的血气一一精一一神耗散。
②德：天地万物的运化规律，如四季更替、万物盛衰的自然变化。
③死于冬：按五行配属，心属火，冬季为水，而水克火，心气在冬季受克更为虚弱，属于心的病症就会加重，如果不能耐受将会死亡。以下的“死于春”、“死于秋”、“死于夏”也为同理。
④胸盈仰息：胸部胀满，仰面呼吸的意思。【译文】
黄帝问岐伯道：运用针刺的一般法则，必须以人的生命活动为根本。因为血、脉、营、气、一一精一一、神，这些都属五脏所藏的维持生命活动的物质和动力。如果七情过度，使其与内脏分离，那么一一精一一气就随之而散失，魂魄不定而飞扬，志意无主而恍乱，思考决断能力丧失，这是什么原因造成的呢？究竟是天生的灾难，还是人为的过失呢？什么叫德、气、生、一一精一一、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请教其中的道理。
岐伯回答说：天所赋予人的是“德”（如自然界的气候、日光雨露等），地所赋予人的是“气”（如地面上的物产）。因此，由于天之德下行与地之气上交，一一一一相结合，使万物化生，人才能生存。人之生命的原始物质，叫做一一精一一；男女交一媾，两一一精一一结合而成的生机，叫做神；随从神气往来的一一精一一神活动，叫做魂；从乎一一精一一的先天本能，叫做魄；脱离母体之后，主宰生命活动的，叫做心；心里忆念而未定的，叫做意；主意已考虑决定，叫做志；根据志而反复思考，叫做思；思考范围由近及远，叫做虑；通过考虑后而毅然处理，叫做智。
所以聪明的人保养身体，必定是顺从四时节令变化，来适应气候的寒暑，不让喜怒过度，注意正常的饮食起居，节制一一一一的偏颇，调剂刚柔的活动。这样，四时不正的邪气也难以侵袭，从而能够获致长寿而不易衰老。
恐惧和思虑太过能损伤心神，神伤而恐惧的情绪时时流露于外。因悲哀太甚，内伤肝脏，能使正气耗竭以至绝灭而死亡。喜乐过度，使神气涣散而不守。忧愁太甚，使气机闭塞不通。大怒以后，能使神识昏迷。恐惧太甚，也使神气散失而不收。
心因恐惧和思虑太过而伤及所藏之神，神伤便会时时恐惧，不能自主，久而大肉瘦削，皮毛憔悴，气色枯夭，死亡在冬季。
脾因忧愁不解而伤及所藏之意，意伤便会胸膈烦闷，手足无力举动，皮毛憔悴，气色枯夭，死亡在春季。
肝因悲哀太过而伤及所藏的魂，魂伤便会狂妄而不能一一精一一明，举动失常，同时使人前一一萎缩，筋脉拘挛，两胁不能舒张，皮毛憔悴，气色枯夭，死亡在秋季。
肺因喜乐太过而伤及所藏的魄。魄伤便会形成癫狂，语无伦次，皮毛肌肤憔悴，气色枯夭，死亡在夏季。
肾因大怒不止而伤及所藏的志，志伤便会记忆力衰退，腰脊不能俯仰转动，皮毛憔悴，气色枯夭，死亡在夏季。
又因恐惧不解而伤一一精一一，一一精一一伤则骨节酸软痿弱，四肢发冷，一一精一一液时时外流。所以说，五脏都主藏一一精一一，不能损伤，伤则所藏之一一精一一失守而为一一不足，一一不足则正气的化源断绝，人无正气则死。
因此，用针治病，应当仔细察看病人的神情与病态，从而了解其一一精一一、神、魂、魄、意、志有无得失的情况，如果五脏之一一精一一已经耗伤，就不可以妄用针刺治疗。
肝脏主藏血，血中舍魂，肝气虚则易产生恐惧，肝气实则容易发怒。
脾脏主藏营，营中舍意，脾气虚则四肢不能运动，五脏缺乏营气而不能发挥正常的功能，脾气实则发生腹中胀满，大小便不利。
心脏主藏脉，脉中舍神，心气虚易产生悲感，心气实则喜笑不止。
肺脏主藏气，气中舍魄，肺气虚则发生鼻塞呼吸不利、短气，肺气实则喘促胸满，仰面呼吸。
肾脏主藏一一精一一，一一精一一中舍志，肾气虚则四肢厥冷，肾气实则小腹作胀。五脏发生病变，必须审察其病状，进一步分析其病症属虚还是属实，然后谨慎地进行调治。