钟离师曰∶长生不死由人做。长生亦有道乎，昔箕子序六极曰∶凶短折。则知人之不能永年者，亦自戕其生也。譬诸草木方长，从而折之，鲜有能畅茂者矣。盖人身三宝曰一精一气神者，人谓修丹须断一H一欲，养生者当以此为第一义也。或曰∶炼一精一者，炼元一精一，非交感之一精一，岂在一H一欲之断乎？不知元一精一与一H一佚之一精一本非二物，凡人未交感时，身中无处有一精一，《内经》云∶肾为一精一府，又云∶五脏各有脏一精一，井无停泊之所。盖此时一精一皆涵于元气之中，未成形质，唯男一女交感，此气化而为一精一，自泥丸顺脊而下，至膀一胱外肾而施泄，则此一精一即为渣滓之物，而曰交感之一精一矣。是其生于真一之中，则为元一精一；漏于交感之中，则为一H一欲。其为元气则一也。是以修仙家只留得一精一住，则根本壮一盛，生气日茂。若欲心不息，灵根不固，此一精一日耗，元气日少，渐渐竭尽而死矣。乃世人于交感时，手按尾闾，闭其一H一佚之一精一，谓之留一精一不一泄。不知留一精一者，当留于未成形质之先，若俟其成质而后止之，则此一精一已离肾府，而神气已去，使败秽之物积于腰肾之间，致酿成奇癖之疾，何其愚哉？而盲师又诳之曰∶宜引此一精一自尾闾夹脊双关而止，乃为返一精一补脑，名泥水金丹。噫！是杀人而不一操一刃者也，能逃天谴乎？然则人之欲留一精一者，必于平时清心纯念上做工夫始得。