15盗跖推测作者：庄周再传弟子魏牟  孔子  (《  庄子  (《庄子白话文》人物)白话文》人物)与柳下季为友。柳下季之弟，名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯，穴室抠户，驱人牛马，取人妇女；贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入堡，万民苦之。孔子谓柳下季曰：“夫为人父者，必能诏其子；为人兄者，必能教其弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。今先生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也。丘窃为先生羞之。丘请为先生往说之。”柳下季曰：“先生言：‘为人父者，必能诏其子；为人兄者，必能教其弟。’若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生之辩，将奈之何哉？且跖之为人也，心如涌泉，意如飘风；强足以拒敌，辩足以饰非；顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。先生必无往！”孔子不听，颜回为驭，子贡为右，往见盗跖。【今译】孔子与柳下惠交友。柳下惠之弟，名叫盗跖。盗跖率领部卒九千人，横行天下，侵暴诸侯，穿墙破门，抢劫牛马，掳掠妇女；贪财忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之处，大国退守城池，小国避入堡垒，万民深受其苦。孔子对柳下惠说：“为人之父，必能告诫其子；为人之兄，必能教诲其弟。若是为父不能告诫其子，为兄不能教诲其弟，就无须贵重父子兄弟的亲情了。如今先生，是当世的才士，令弟盗跖，却是天下的祸害，然而先生不能管教。我私下为先生感到羞耻。请允许我替先生前往劝说他。”柳下惠说：“先生之言：‘为人之父，必能告诫其子；为人之兄，必能教诲其弟。’若是儿子不听父亲告诫，弟弟不服兄长管教，即使今有先生的辩才，又将如之奈何？况且跖之为人，心思如同涌泉，意志如同狂风；强悍足以拒敌，雄辩足以饰非；顺其心意就欢喜，逆其心意就暴怒，极易运用言语侮辱他人。先生一定不要前往！”孔子不听劝阻，颜回驾车，子贡陪乘，前往拜见盗跖。盗跖乃方休卒徒泰山之阳，脍人肝而J之。孔子下车而前，见谒者曰：“鲁人孔丘，闻将军高义，敬再拜谒者。”谒者入通。盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠，曰：“此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？为我告之：‘尔作言造语，妄称文武；冠枝木之冠，带死牛之胁；多辞谬说，不耕而食，不织而衣；摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主；使天下学士不返其本，妄作孝悌而侥幸于封侯富贵者也。子之罪大殛重，疾走归！不然，我将以子肝益昼J之膳。”孔子复通曰：“丘得幸于季，愿望履幕下。”谒者复通。盗跖曰：“使来前！”孔子趋而进，避席反走，再拜盗跖。盗跖大怒，两展其足，案剑_目，声如乳虎，曰：“丘，来前！若所言，顺吾意则生，逆吾心则死。”【今译】盗跖正在泰山南麓休整部卒，用煮熟的人肝下酒。孔子下车上前，对传令兵说：“鲁人孔丘，听闻将军高义，敬请代达拜见之意。”传令兵入内通报。盗跖听了大怒，目如亮星，怒发冲冠，说：“这不是鲁国的巧伪之人孔丘吗？替我告诉他：‘你造作古人言语，妄称文武之道；戴着枯树枝的儒冠，系着死牛皮的腰带；言辞多多鼓吹谬说，不耕而食，不织而衣；摇唇鼓舌，擅生是非，迷惑天下君主；使天下学道之士不能返归根本，妄言孝悌而侥幸于封侯富贵。你的罪行极大惩罚极重，赶快滚回去！不然的话，我将用你的肝为午饭加个菜。’”孔子再请通报说：“我有幸交好于令兄，唯愿一望将军帐下之履。”传令兵再次通报。盗跖说：“叫他进来！”孔子快步进去，避开盗跖坐席退后几步，两拜盗跖。盗跖大怒，叉开双脚，按着剑柄怒目圆睁，声如雌虎，说：“孔丘，过来！你的言语，顺我心意就活，逆我心意就死。”孔子曰：“丘闻之，凡天下人有三德：生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆悦之，此上德也。知维天地，能辨诸物，此中德也。勇悍果敢，聚众率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面称孤矣。今将军兼此三者，身长九尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中黄钟，而名曰‘盗跖’，丘窃为将军耻不取焉。将军有意听臣，臣请南使吴越，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，使为将军造大城数百里，立数十万户之邑，尊将军为诸侯；与天下更始，罢兵休卒，收养昆弟，共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。”【今译】孔子说：“我听说，天下之人可有三德：生而高大，英俊无双，老少贵贱见了无不爱悦，这是上德；心知维系天地，才能辨识万物，这是中德；勇猛彪悍果断大胆，啸聚部众横行天下，这是下德。凡是有人拥有其中一德，足以南面称孤道寡了。如今将军兼有三德，身高九尺二寸，面目光彩，唇如朱丹，齿如齐贝，声如洪钟，却被称为‘盗跖’，我私下以为将军羞耻不可取。将军愿意听我劝告，请允许我为将军南使吴越，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，让列国为将军建造方圆数百里的大城，封邑数十万户，推尊将军为诸侯；与天下弃旧布新，罢兵休战，收养族人，共祭先祖。这是圣人才士的行为，而且是天下的心愿。”盗跖大怒曰：“丘，来前！夫可规以利，而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也。丘虽不吾誉，吾独不自知邪？且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。今丘告我以大城众民，是欲规我以利，而恒民畜我也，安可久长也？城之大者，莫大乎天下矣。尧舜有天下，子孙无置锥之地；汤武立为天子，而后世绝灭。非以其利大故邪？“且吾闻之，古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰‘有巢氏之民’。古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰‘知生之民’。    神农  (《庄子白话文》人物)  (《庄子白话文》人物)之世，卧则倨倨，起则盱盱，民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。然而    黄帝  (《庄子白话文》人物)  (《庄子白话文》人物)不能致德，与    蚩尤  (《庄子白话文》人物)  (《庄子白话文》人物)战于涿鹿之野，流血百里。尧舜作，立君臣。汤放其主，武王杀纣，自是之后，以强凌弱，以众暴寡。汤武以来，皆乱人之徒也。“今子修文武之道，掌天下之辩，以教后世；逢衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉。盗莫大于子，天下何故不谓子为‘盗丘’，而乃谓我为‘盗跖’？子以甘辞说子路，而使从之。使子路去其危冠，解其长剑，而受教于子。天下皆曰：‘孔丘能止暴禁非。’其卒之也，子路欲杀卫君而事不成，身菹于卫东门之上。子教子路菹此患，上无以为身，下无以为人，是子教之不至也。子自谓才士圣人邪？则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈蔡，不容身于天下！子之道，岂足贵邪？“世之所高，莫若黄帝。黄帝尚不能全德，而战涿鹿之野，流血百里。尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣。此六子者，世之所高也。熟论之，皆以利惑其真，而强反其情性，其行乃甚可羞也。“世之所谓贤士，莫若伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世，抱木而死。申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬流豕，操瓢而乞者，皆罹名轻死，不念本养寿命者也。“世之所谓忠臣者，莫若王子比干、  伍子胥  (《庄子白话文》人物)。子胥沉江，比干剖心。此二子者，世谓忠臣也，然卒为天下笑。自上观之，至于子胥、比干，皆不足贵也。丘之所以说我者，若告我以鬼事，则我不能知也；若告我以人事者，不过此矣，皆吾所闻知也。“今吾告子以人之情：目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘐、死丧、忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时。操有时之具，而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能悦其志意，养其寿命者，皆非通道者也。丘之所言，皆吾之所弃也。亟去走归，无复言之！子之道，狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉？”【今译】盗跖大怒说：“孔丘，到前面来！可用利禄规劝，可用美言谏阻之人，都是愚蠢浅陋的庸人。如今我高大英俊，人见人爱，这是我父母遗传的物德。你即使不赞誉我，我难道不自知吗？况且我听说，喜好当面赞誉他人之人，也喜好背后诋毁他人。如今你劝告我接受大城众民，这是想用利禄规劝我，而后把我当成庸人畜于樊笼之中，怎能长久呢？城池再大，也大不过天下。尧舜曾经拥有天下，子孙却无立锥之地；汤武曾经立为天子，后世却遭灭绝。岂非贪求大利的缘故呢？“况且我听说，古时禽兽多而人类少，于是民众都巢居树上以避危害，白昼拾取橡栗，夜晚休栖树上，所以被称为‘有巢氏之民’。古时民众不知制作衣服，夏天多积柴薪，冬天烧火取暖，所以被称为‘知生之民’。神农之世，民众睡则安宁，醒则纯朴，仅知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕种而食，织布而衣，没有相害之心，这才是至德的兴隆。然而黄帝不能达于至德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。尧舜有为造作，妄立君臣纲常。结果商汤流放夏桀，武王杀戮商纣，从此以后，恃强凌弱，以众欺寡。汤武以来的君主，都是作乱之徒。“如今你修持文武之道，掌控天下言辩，以此教导后世；身穿宽衣腰系浅带，言语矫饰行为虚伪，以此迷惑天下君主，而欲求一己富贵。欺世盗名无过于你，天下为何不称你为‘盗丘’，却称我为‘盗跖’？你用甜言蜜语劝说子路，却让他追随你。让子路去掉高冠，解除长剑，而后受教于你。天下都说：‘孔丘能够制止暴行禁绝为非。’最终结果呢，子路欲杀卫君而事情不成，在卫国东门被剁成肉酱。你教导子路导致他遭此祸患，上不能保全自身，下不能帮助别人，这是你的教导未达至境。你自命为才士圣人吗？却两次被鲁国驱逐，在卫国被削掉足迹，在齐国穷途末路，在陈蔡边界遭到围困，难以容身于天下！你的庙堂人道，有何可贵呢？“世人尊崇的所谓圣君，无过于黄帝。黄帝尚且不能葆全真德，却战于涿鹿之野，流血百里。唐尧为父不慈，虞舜为子不孝，夏禹半身不遂，商汤流放君主，武王征伐商纣。这六个人，是世人尊崇的。深思熟虑论之，都是一见利益就迷失真德，强行违反真情天性，他们的行为甚为可羞。“世人尊崇的所谓贤人，无过于伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞去孤竹国的君位，却饿死在首阳山上，尸骨不得埋葬。鲍焦修饰言行非议时世，抱着树干而饿死。申徒狄被人劝阻却不听，背负石头自投于河，被鱼鳖所食。介子推忠君至极，自割腿肉给  晋文  (《庄子白话文》人物)公食用，文公后来背弃他，子推怒而离去，抱着树干而烧死。尾生与女子约会在桥梁下面，女子不来，洪水来了不离肯去，抱着桥柱而淹死。这六个人，无异于肢解之狗沉河之猪，捧碗讨饭之人，都是陷溺声名轻率枉死，不念本根不养天年之人。“世人尊崇的所谓忠臣，无过于王子比干、伍子胥。子胥却被沉江，比干却被剖心。这两个人，世人称为忠臣，然而最终被天下人讥笑。从上面所举来看，直到子胥、比干，都不值得尊崇。你所用来劝说我的，若是告诉我鬼神之事，那么我确实不知；若是告诉我人间之事，不过如此，都是我早就知道的。“现在我告诉你人之常情：眼睛欲视美色，耳朵欲听好音，口舌欲尝甘味，意志渴求满足。人类上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除去生病、死丧、忧患，其间开口而笑的日子，一月之中不过四五天而已。天地无穷，人寿有限。操持着有限的生命，寄托于无穷的天道，短暂无异于骏马跃过小沟。不能自悦心志，颐养天年之人，均非通达天道之人。你所言说的，都是我所抛弃的。赶快滚回去，不要再说了！你的庙堂人道，疯癫狂悖汲汲钻营，都是机诈巧变的虚伪之事，不可用于葆全真德，哪里值得谈论呢？”孔子再拜趋走。出门上车，执辔三失，目茫然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气。归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季曰：“今者阙然数日不见，车马有行色，得微往见跖邪？”孔子仰天而叹曰：“然。”柳下季曰：“跖得无逆汝意若前乎？”孔子曰：“然。丘所谓无病而自灸也。疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉！”【今译】孔子拜了两拜快步离去。出门上车，欲执缰绳三次失手，目光茫然视而不见，面色如同死灰，扶着车轼低垂其头，不能出气。回到鲁国东门之外，恰巧遇见柳下惠。柳下惠说：“近来隔了多日不见，看你车马沾尘颇有行色，莫非去见过跖了？”孔子仰天长叹说：“是。”柳下惠说：“跖莫非当面拂逆你的好意呢？”孔子说：“是。我是所谓没病而自己扎针。冲上前去撩拨虎头，编弄虎须，几乎不免于虎口啊！”【《盗跖》校勘】（）内为衍文、讹文、误倒之文，[]内为所补之文、正字。补脱文4字（未计郭象裁剪移入之《子张》1354字）：1.丘闻之，凡天下[人]有三德。2.古者禽兽多而人[民]少。3.世之所谓贤士，[莫若]伯夷、叔齐。删衍文5字：1.武王伐纣，（文王拘h里）。订讹文5字：1.穴室（枢）[抠]户。2.子之罪大（O）[殛]重，疾走归！3.今将军兼此三者，身长（八）[九]尺二寸。4.尧舜作，立（群）[君]臣。5.除病（瘦）[瘐]、死丧、忧患。移正错简一处17字：子路欲杀卫君而事不成，身菹于卫东门之上。[子教子路菹此患，上无以为身，下无以为人]，不容身于天下。（子教子路菹此患，上无以为身，下无以为人，）子自谓才士圣人邪？则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈蔡，不容身于天下！子之道，岂足贵邪？