原文： 治水潦者，禹也；播五种者，后稷也；听狱折衷者，皋陶也。舜无为也，而天下以为父母。爱天下莫甚焉。天下之善者，惟仁也。夫丧其子者，苟可以得之，无择人 也。仁者之於善也亦然。是故尧举舜於畎亩，汤举  伊尹  (《尸子》人物)於雍人。内举不避亲，外举不避仇。仁者之於善也，无择也，无恶也，惟善之所在。尧问於舜曰：何事？舜 曰：事天。问：何任？曰：任地。问：何务？曰：务人。平地而注水，水流湿；均薪而施火，火从燥，召之类也。是故尧为善而众美至焉，桀为非而众恶至焉。 烛於玉烛，饮於醴泉，畅於永风。春为青一一，夏为朱明，秋为白藏，冬为玄英。四时和，正光照，此之谓玉烛。甘雨时，降万物以嘉，高者不少，下者不多，此之谓醴泉。其风，春为发生，夏为长嬴，秋为方盛，冬为安静，四气和，为通正，此之谓永风。 舜南面而治天下，天下太平。烛於玉烛，息於永风，食於膏火，饮於醴泉。舜之行，其犹河海乎？千仞之溪亦满焉，蝼蚁之穴亦满焉。由此观之，禹汤之功不足言也。译文： 治大水的是夏禹，播种五谷的是后稷，听诒讼狱使刑罚适中的是皋陶，舜不具体做什么，但天下民众却把他当作父母，没有谁比舜更仁爱天下的了。天下所崇敬的只 是仁。丢失了孩子，假如能够通过谁能重新得到孩子，是不会选择这个人是谁的。仁对于人们的尊崇来说也是这样的。因此，舜在田野草民中被举荐为天子，商汤从 厨师中选拔伊尹为国相。举荐亲近不刻意避开自己的亲人，举荐外人也不漏举自己的仇人。仁爱的人对于善，无所选择，无所不满，只把善在哪里作为惟一的条件。 尧问舜：“将以什么为事?”舜回答说：“将以天为事。”又问：“将以什么为重任?”回答说：“将以敬事大地为重任?”又问：“将以什么为任务?”回答说： “以爱人治人为任务。”平整的地面上浇注上水，水就会流向潮湿的地方；把放置均匀的柴薪点着火，火就会向干燥处伸展。这就叫同类相召引。因此，尧行善，众 多的善美之人就聚来了，桀做恶，众多的坏人就聚来了。 照的是玉烛，饮的是醴泉，乘的是永风。春天为青一一，夏天为朱明，秋天为白藏，冬天为玄英。四时和畅适宜，光照明亮，这就叫“玉烛”。好雨按时而降，万物因 此而欣欣向荣，高处雨水不少，低处雨水不多，这就是所说的“醴泉”。对于风来说，春天为发生，夏天为长赢，秋天为方盛，冬天为安静，四时的风气和谐畅通， 依时而至，这就是所说的“永风”。 舜坐北朝南为天子，治理天下，天下太平，照耀着光明的太一一，呼息着和畅的四风，吃着膏粱，喝着醴泉。舜的美行善德就像大河大海，广泽天下，千仞深的溪流也注满了，蝼蚁的小穴也注满了。由此来看，夏禹、商汤的功就不值得一说了。