不屑之教【原文】 孺悲①欲见  孔子  (《论语解读》人物)，孔子辞以疾。将命者②出户，取瑟而歌，使 之间之。【注释】①孺悲：鲁国人。②将命者：传命的人。【译文】孺悲想拜见孔子，孔子以生病为由加以推辞。传命的人冈灿 房门，孔子便取下瑟来一边弹一边唱，故意让孺悲听到。【读解】 据《札记，杂记》记载，鲁哀公曾经派孺悲去孔子那儿学关 子士的丧礼。这里的一段大概是孺悲初次去拜见孔子时的情景吧。孔子为什么不愿意见孺悲呢？既然不愿意见叉为什么要让他 听到自己弹瑟唱歌，使他知道自己不是生病而是故意不愿意见他 呢？这些似乎都是一个谜，使人难以理解。朱嘉认为，总是孺悲在什么地方得罪了孔子，所以孔子才装 病不愿意见他，同时又故意让他知道自己不是生病，而是不愿意 见他。 这样的看法，不是把圣人的心胸看得太狭窄了吗？倒是程颐的看法比较独到，认为孔子的做  法正  (《论语解读》人物)是  孟子  (《论语解读》人物)所谓 “不屑之教诲，所以深教之也。”（见朱嘉《论语集注》卷丸）原来，在《盂子・告子下》里，盂子说：“教亦多术矣。予不 屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”意思是说：教育也有多种多 样的方式方法。我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。那么，孔子之所以不见孺悲而叉故意让他知道自己不愿意见 他，是不是正好采用的这种“不屑之教”呢？ “不屑之教”也是不言之教。看来，圣人真要不讲话，也不必 改开什么聋哑学校了罢。