穷达行藏各有志【原文】 逸民①：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连②。子 曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓：“柳下惠、少连， 降志辱身矣；言中③伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸， 隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”【注释】①逸民：遗落于世而无官位的贤人。②虞仲、夷逸、朱张、少连这 四个人的身世言行已不可确考。③中：合乎。【译文】古今被遗落的贤人有伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下 惠、少连。  孔子  (《论语解读》人物)说：“不降低自己的志向，不辱没自己的身个分，是 伯夷、叔齐吧？”又说：“柳下惠、少连降低了自己的志向，辱没 了自己的身分；但他们言语合乎法度，行为合乎思虑。他们不过 如此罢了。”又说：“虞仲、夷逸避世隐居，放肆直言，修身合乎 清高，弃官合乎权变。我则跟这些人都不同，没有什么是非这样 不可的，也没有什么是非不这样不可的。”【读解】 一般说来，逸民隐士是指那些志向高洁，确立了一个信念就 抱定不放，不肯和现实妥协的人。比如说伯夷、叔齐，由于不满于  周武  (《论语解读》人物)王用武力推翻殷朝的做 法，“义不食周粟”，饿死于首一一山而不肯苟且偷生。所以，孔子 说他们是“不降其志，不辱其身”。是典型的逸民风范。但也有次一等的情况，比如说柳下惠和少连。少连的情况今 天已不可考证，但柳下惠的情况却是清楚的。他三次做法官，又 三次被罢兔。当有人劝他离开鲁国时，他却不以为然，还是要坚 持下去。在孔子看来，他和少连已不像伯夷、叔齐那样“不降 其志，不辱其身”，而是“降志辱身”了，不过，他们的言语合乎 法度，行为合乎思虑，具有中正的一精一神。虽然忍辱负重，但其内 心志节还是没有改变的。还有一种情况是像虞仲、夷逸那样，完全避世隐居，放言高 论孔子认为他们的特点是做到了清高，舍弃做官也符合通权达 变的思想。至于孔子自己，则是与上面这些逸民都有所不同，主张以积 极用世为前提的灵活态度，“无可无不可”，没有什么是非这样不 可的也没有什么是非不这样不可的，当然并不是不讲原则，在 《里仁》篇里他已说过一次：“君子之于天下也，无适也，无莫也， 义之与比。”“无适也，无莫也”就是“无可无不可”，衡量标准只 有一个，那就是“义之与比”，只要是符合正义的就行。说得具体 一点，也就是“用之则行，含之则藏”。或者用  孟子  (《论语解读》人物)的话来说， “应该做官就做官，应该罢官就罢官，应该做得久就久做，应该马 　上走就马上走。”（《孟子・公孙丑上》所以孟子称孔子为“圣之 时”，圣人中的识时务者。总起来说，逸民隐士也罢，圣人也罢，虽然他们穷达行藏各 有不同，但都有自己立身处世的原则和志向，这一点却是相同的。他们的原则和志向的具体内容各有不同，这是在上面已看得很清楚，因而不言而喻的了。