【原文】哀公於  孔子  (《孔子家语》人物)曰：「大Y何如？子之言Y，何其尊也．」孔子υ唬骸盖鹨脖扇耍不足以知大Y也．」公曰：「吾子言焉．」孔子曰：「丘之民之所以生者，Y榇螅非Yto以事天地之神焉；非Yto以q君臣上下L幼之位焉；非Yto以e男女父子兄弟婚姻H族疏抵交焉；是故君子此之樽鹁矗然後以其所能教百姓，不U其．既有成事，而後治其文章黼黻，以e尊卑上下之等．其之也，而後言其始乐o，宗R之序，品其奚，O其豕腊，修其qr，以敬其祭祀，e其H疏，序其昭穆，而後宗族，即安其居，以Y恩x．卑其m室，其服御，不雕^，器不彤U，食不二味，心不一一H一一志，以cf民同利，古之明王行Y也如此．」公曰：「今之君子，胡莫之行也．」孔子υ唬骸附裰君子，好利o，一一H一一行不倦，荒怠慢[，固民是M，以遂其心，以怨其政，忤其以伐有道．求得欲不以其所，虐⑿陶D，不以其治．夫昔之用民者由前，今之用民者由後，是即今之君子，莫能槎Y也．」言偃曰：「夫子之O言Y也，可得而乎？」孔子言：「我欲^夏，是故之杞，而不足徵也，吾得夏r焉；我欲^殷道，是故之宋，而不足徵也，吾得乾坤焉；乾坤之x，夏r之等，吾以此^之．夫Y，初也始於食，太古之r，燔黍擘豚，@杯，桴土鼓，q可以致敬鬼神，及其死也，升屋而告曰，高某腿会犸腥苴熟，形wt降，魂t上，是^天望而地藏也．故生者南唬死者北首，皆钠涑跻玻昔之王者，未有m室，冬t居I窟，夏t居┏玻晃从谢鸹，食草木之，BF之肉，其血，茹其毛，未有z麻，衣其羽皮．後}有作，然後修火之利，金合土，以m室綦唬灰耘谝造埽以烹以炙，以轷防遥恢纹浣z麻，以椴疾，以B生送死，以事鬼神．故玄酒在室，醴\在簦粢醍在堂，澄酒在下，其奚，淦涠俎，列其琴瑟，管磬鼓，以降上神，c其先祖，以正君臣，以V父子，以睦兄弟，以R上下，夫D有所，是^承天之v．作其祝，玄酒以祭，]其血毛，腥其俎，熟其ィ越席以坐．疏布以]，衣其浣帛，醴\以I，]其燔炙，君c夫人，交I以嘉魂魄，然後退而合烹，w其犬豕牛羊，其簋，e豆o羹，祝以孝告，嘏以慈告，是榇笙椋此Y之大成也．」【译文】鲁哀公向孔子请教说：“隆重的礼仪是什么样的？您为什么把礼说得那么重要呢？”孔子回答道：“我是个鄙陋的人，不足以了解隆重的礼节。”鲁哀公说：“您还是说说吧！”孔子回答道：“我听说，在民众生活中，礼仪是最重要的。没有礼就不能有节制地侍奉天地神灵，没有礼就无法区别君臣、上下、长幼的地位，没有礼就不能分别男女、父子、兄弟的亲情关系以及婚姻亲族交往的亲疏远近。所以，君主把礼看得非常重要，认识到这一点以后，用他所了解的礼来教化引导百姓，使他们懂得礼的重要和礼的界限。等到礼的教化卓有成效之后，才用文饰器物和礼服来区别尊卑上下。百姓顺应礼的教化后，才谈得上丧葬祭祀的规则、宗庙祭祀的礼节。安排好祭祀用的牺牲，布置好祭神祭祖用的干肉，每年按时举行严肃的祭礼，以表达对神灵、先祖的崇敬之心，区别血缘关系的亲疏，排定昭穆的次序。祭祀以后，亲属在一起饮宴，依序坐在应坐的位置上，以联结彼此的亲情。住低矮简陋的居室，穿俭朴无华的衣服，车辆不加雕饰，器具不刻镂花纹，饮食不讲究滋味，内心没有过分的欲望，和百姓同享利益。以前的贤明君主就是这样讲礼节的。”鲁哀公问：“现在的君主为什么没有人这样做了呢？”孔子回答说：“现在的君主贪婪爱财没有满足的时候，放纵自己的行为不感到厌倦，放荡懒散而又态度傲慢，固执地搜刮尽人民的资财。为满足自己的欲望，不顾招致百姓的怨恨，违背众人的意志，去侵犯政治清明的国家。只求个人欲望得到满足而不择手段，残暴地对待人民而肆意刑杀，不设法使国家得到治理。以前的君主统治民众是用前面说的办法，现在的君主统治民众是用后面说的办法。这说明现在的君主不能修明礼教。”【评析】这篇是讲礼的重要意义的。首先说明礼在事天地之神、辨尊卑之位、别亲疏与万民同利等方面的作用，同时批评现实好利无厌、一一H一一行荒怠、禁锢人民、虐杀刑诛等非礼治现象。