【原文】定公於回曰：「子亦|野之善御乎？」υ唬骸干t善矣，m然，其R⒈刎．」定公色不，^左右曰：「君子固有_人也．」回退後三日，牧碓V之曰：「|野之R佚，沈曳煞入于．」公之，越席而起，促{召回．回至，公曰：「前日寡人吾子以|野之御，而子曰善t善矣，其R⒇，不R吾子奚以知之？」回υ唬骸敢哉知之．昔者帝舜巧於使民，造父巧於使R，舜不F其民力，造父不F其R力，是以舜o佚民，造父o佚R．今|野之御也，升R剔\，御w正矣，步EYG，朝Y矣，vU致h，R力M矣，然而q乃求R不已，臣以此知之．」公曰：「善！\若吾子之言也，吾子之言，其x大矣，少M乎．」回曰：「臣之BFt啄，FFt攫，人Ftp，RFt佚，自古及今，未有F其下而能o危者也．」公，遂以告  孔子  (《孔子家语》人物)．孔子υ唬骸阜蚱渌以轭回者，此之也，M足多哉．」孔子在l，昧旦晨d，回侍龋哭者之甚哀．子曰：「回，汝知此何所哭乎？」υ唬骸富匾源丝蘼非但樗勒叨已，又有生xe者也．」子曰：「何以知之？」υ唬骸富芈桓山之B，生四子焉，羽翼既成，⒎钟谒暮＃其母悲Q而送之，哀有似於此，^其付不返也，回`以音知之．」孔子使人哭者，果曰：「父死家，u子以葬，c之LQ．」子曰：「回也，善於R音矣．」回於孔子曰：「成人之行，若何？」子曰：「_于情性之理，通於物之，知幽明之故，睹游庵原，若此可^成人矣．既能成人，而又加之以仁xY罚成人之行也，若乃F神知Y，德之盛也．」回於孔子曰：「臧文仲武仲孰t？」孔子曰：「武仲t哉．」回曰：「武仲世Q}人而身不免於罪，是智不足Q也；好言兵，而挫J於邾，是智不足名也．夫文仲其身m{，而言不g，河形促t？」孔子曰：「身{言立，所以槲闹僖玻然q有不仁者三，不智者三，是t不及武仲也．」回曰：「可得乎？」孔子曰：「下展禽，置六P，妾蒲，三不仁；O器，v逆祀，祠海B，三不智．武仲在R，R⒂械，不受其田，以避其y，是智之y也．夫臧文仲之智而不容於，抑有由焉，作而不，施而不恕也夫．夏曰：『念在，事恕施．』回於君子．孔子曰：「劢仁，度近智，榧翰恢兀槿瞬惠p，君子也夫．」回曰：「敢其次．」子曰：「弗W而行，弗思而得，小子勉之．」仲O何忌於回曰：「仁者一言而必有益於仁智，可得乎？」回曰：「一言而有益於智，莫如A；一言而有益於仁，莫如恕．夫知其所不可由，斯知所由矣．」回小人．孔子曰：「人之善以檗q，狡言p以橹牵幸人之有^，uW而羞不能，小人也．」回子路曰：「力猛於德而得其死者，r矣，盍慎T焉．」孔子^回曰：「人莫不知此道之美，而莫之御也，莫之橐玻何居槁者，盍日思也夫．」回於孔子曰：「小人之言有同乎？君子者不可不察也．」孔子曰：「君子以行言，小人以舌言，故君子榱x之上相疾也，退而相郏恍∪遂y之上相垡玻退而相海」回朋友之H，如何．孔子曰：「君子之於朋友也，心必有非焉而弗能^，吾不知其仁人也，不忘久德，不思久怨，仁矣夫．」叔O武叔未仕於回，回曰：「e之，武叔多Q人之^，而己u之．」回曰：「固子之砣枰玻宜有得於回焉，吾知T孔子曰：『言人之海非所以美己；言人之枉，非所以正己．』故君子攻其海o攻人海」回^子曰：「吾T夫子身不用Y，而望Y於人，身不用德，而望德於人，y也．夫子之言，不可不思也．」【译文】鲁定公问颜回：“你也听说过东野毕善于驾车的事吗？”颜回回答说：“他确实善于驾车，尽管如此，他的马必定会散失。”鲁定公听了很不高兴，对身边的人说：“君子中竟然也有骗人的人。”颜回退下。过了三天，养马的人来告诉说：“东野毕的马散失了，两匹骖马拖着两匹服马进了马棚。”鲁定公听了，越过席站起来，立刻让人驾车去接颜回。颜回来了，鲁定公说：“前天我问你东野毕驾车的事，而你说：‘他确实善于驾车，但他的马一定会走失。’我不明白您是怎样知道的？”颜回说：“我是根据政治情况知道的。从前舜帝善于役使百姓，造父善于驾御马。舜帝不用尽民力，造父不用尽马力，因此舜帝时代没有流民，造父没有走失的马。现在东野毕驾车，让马驾上车拉紧缰绳，上好马嚼子；时而慢跑时而快跑，步法已经调理完成；经历险峻之地和长途奔跑，马的力气已经耗尽，然而还让马不停地奔跑。我因此知道马会走失。”鲁定公说：“说得好！的确如你说的那样。你的这些话，意义很大啊！希望能进一步地讲一讲。”颜回说：“我听说，鸟急了会啄人，兽急了会抓人，人走投无路则会诈骗，马筋疲力尽则会逃走。从古至今，没有使手下人陷入困穷而他自己没有危险的。”鲁哀公听了很高兴，于是把此事告诉了孔子。孔子对他说：“他所以是颜回，就因为常有这一类的表现，不足以过分地称赞啊！”【评析】这篇是记载颜回言行的。“鲁定公问”章，颜回以御马比喻治理国家，御马“不穷其马力”，同样，治民“不穷其民力”，否则就会出现危险。