【原文】哀公於  孔子  (《孔子家语》人物)曰：「人之命c性何^也？」孔子υ唬骸阜朱兜乐^之命，形於一^之性，化於，象形而l^之生，化F当M^之死．故命者，性之始也，死者，生之K也，有始t必有K矣．人始生而有不具者五焉，目o、不能食、不能行、不能言、不能化．及生三月而微煦，然後有，八月生X，然後能食，三年|合，然後能言，十有六而一精一通，然後能化．F反，故以，F反，故以化．是以男子八月生X，八q而Z，女子七月生X，七q而Z，十有四而化，一一，奇偶相配，然後道合化成，性命之端，形於此也．」公曰：「男子十六一精一通，女子十四而化，是t可以生民矣．而Y男子三十而有室，女子二十而有夫也，M不晚哉？」孔子曰：「夫Y言其O，不是^也．男子二十而冠，有槿烁钢端，女子十五S嫁，有m人之道，於此而福t自婚矣．群生e藏乎，而榛育之始，故}人因r以合偶，男子F天狄玻O霜降而D功成，嫁娶者行焉．冰泮而r桑起，婚Y而㈧洞耍男子者，任天道而Lf物者也，知可椋知不可椋知可言，知不可言，知可行，知不可行者，是故其而明其e^之知，所以效匹夫之也．女子者，男子之教而L其理者也，是故oＶ浦x，而有三闹道，幼母感郑既嫁姆颍夫死淖樱言o再醮之端，教令不出於|T，事在供酒食而已，o外之非x也，不越境而奔剩事o擅椋行o成，⒅而後樱可而後言，不[庭，夜行以火，所以效匹D之德也．」孔子遂言曰：「女有五不取：逆家子者，y家子者，世有刑人子者，有杭沧诱撸矢搁L子．D有七出，三不去．七出者：不父母出者，o子者，一一H一一僻者，嫉妒者，杭舱撸多口舌者，`I者；三不去者：^有所取o所w，c共更三年之剩先v，後富F．凡此}人所以男女之H，重婚姻之始也．」孔子曰：「Y之所以象五行也，其x四r也，故识Y有e焉，有恩有x，有有啵其恩厚者其服重，故楦改厮ト年，以恩制者也；T戎治恩掩x，T外之治x掩恩，Y於事父以事君而敬同，尊尊FF，x之大也，故榫亦服衰三年，以x制者也；三日而食，三月而沐，期而，Р缧裕不以死生，什贿^三年，R衰不a，墓不修，除服之日，鼓素琴，示民有K也，凡此以制者也；Y於事父以事母而弁，天o二日，o二君，家o二尊，以治之，故父在槟庚R衰期者，o二尊也；百官洌百物具，不言而事行者，扶而起，言而後事行者，杖而起，身自淌滦姓撸面垢而已，此以嘀普咭玻H始死三日不怠，三月不懈，期悲，三年n哀之⒁玻}人因⒁灾乒也．」【译文】鲁哀公问孔子：“人的命和性是怎么回事呢？”孔子回答说：“根据天地自然之道而化生出来的就是命，人禀受一一一一之气而形成不同的个性就是性。由一一一一变化而来，有一定形体发出来，叫做生；一一一一变化穷尽之后，叫做死。所以说，命就是性的开始，死就是生的终结。有始则必有终。“人刚出生时有五种能力不具备：目不能见，嘴不能食，腿不能行，口不能言，不能生育。出生三个月以后眼珠微能转动，然后才能看见；八个月长牙，然后能吃东西；三年囟门闭合，然后才能说话；十六岁一精一气畅通，然后才能生育。一一达到极点就要返一一，故一一是从一一变化的；一一达到极点就要返一一，故一一得一一才能变化。所以男子八个月长牙，八岁换牙；女子七个月长牙，七岁换牙，十四岁能够生育。一一一一一一，奇偶相配，然后一一一一化合才能生育。性命的开始，就从这里形成了。”鲁哀公说：“男子十六岁一精一气通畅，女子十四岁能生育，这时就可以生小孩了。而根据礼，男子三十岁娶妻，女子二十岁嫁人，岂不是晚了吗？”孔子说：“礼说的是最迟限度，不要超过这个限度。男子二十岁举行加冠之礼，就可以开始做父亲了。女子十五岁允许出嫁，有出嫁的道理了。从此之后，就可以结婚。众生闭藏于一一，就成为化育的开始。因此圣人依据时节让男女成婚，穷尽了天数的极限。霜降时妇女该做的家务事都完成了，男婚女嫁的事就开始操办了。冰雪融化后农耕养蚕的事就开始了，举行婚礼的事到此停止。男子，是担当天下大任而让万物生长的人，知道什么可做，什么不可做；知道什么可说，什么不可说；知道什么可行，什么不可行。因此审视清楚事物的类别和区别，叫做知，这就是一般男人的品德。女子，是顺从男子的教导而经常按此道理去做的人，因此没有自作主张的道理，只有三从的责任。年幼时服从父兄。出嫁后服从丈夫，丈夫死后服从儿子，没有改嫁的理由。家内的命令不由妇女发出，她们的事只是供应饮食酒菜而已。在家门外不要被人非议，不能到超过规定的地方去奔丧。事情不能擅自做主，有事不能独自出行，三思后再行动，验证后再说话。白天不在庭院中游逛，夜里走路要举着灯火。这就是一般妇女的品德。”孔子又接着说：“有五种女子不能娶：叛逆造反家庭的女子，一一H一一秽luàn伦家庭的女子，受过刑罚家庭的女子，有不治之病家庭的女子，早年丧父家庭的长女。妇人有七种情况可以被休弃，三种情况不可以被休弃。七种情况是：不孝顺父母的，没有儿子的，有yín乱邪僻行为的，爱嫉妒的，有难治之病的，多口多舌的，有偷盗行为的。三种情况是：娶时有家休弃后无家可归的，这是第一种。为公婆服过三年丧的，这是第二种。夫家先贫贱后富贵的，这是第三种。所有这些，是圣人根据男女之间的关系，重视婚姻的开始。”【评析】本篇“鲁哀公问”章，孔子讲了性和命、生和死的关系。“分于道谓之命，形于一谓之性。化于一一一一，象形而发谓之生，化穷数尽谓之死。故命者，性之始也；死者，生之终也。有始则必有终矣。”又从论述男女的不同，引出礼的作用，认为男子是“任天道而长万物”的，而女子则“无专制之义，而有三从之道”。这种男女不平等的观念在长期的封建社会一直存在。