且说舜与石户之农对坐于洞外地上，仰面一看，只见上面盖着一座草棚，四边竖立几根大柱，所以遮蔽雨雪，想来就算是他的厅堂了，然而日光亦被遮住，所以洞中益发觉得黑暗。

过了片时，只见洞中走出一个中年妇人，相貌癯黑，衣服朴陋，手中携了餐具，先到舜面前放下，又到石户农面前放下。石户农站起来，招呼舜道：“这就是山妻。”

舜亦慌忙起身，行礼致敬。那妇人还礼之后，复又进洞，续搬出菜饭。石户农先盛一碗饭递给舜，舜正在逊谢，那妇人又亲手盛了一碗，双手举起，高与眉齐，送与石户农。石户农亦双手鞠躬接受，两夫妇相待，仿如宾客。舜看了，非常钦敬。

那妇人自进洞去了，这里石户农请舜坐下对餐，菜只一味，青菜而已。舜道：“初次相见，即便叨扰，不安之至。”石户农道：“仲华，你太俗套了。”二人吃完，那妇人复又出来，收拾而去。舜深觉踌躇不安。石户农道：“仲华兄磊落豪士，何其拘耶？”舜道：“以某在此，致嫂夫人贤劳旰食，何以能安？”

当下又闲谈了一会，石户农要上田工作，舜亦随行，愈谈愈莫逆。舜此行之目的，石户农也明白了，就劝舜道：“此地有山田可耕，何必远求？山下民风强悍，争斗不休，不可和他们共处，还是在此处为是。”舜听了，想了一想说道：“某且往察看情形，如果真不可以相安，再来此地何如？”石户农见舜如此说，亦不强留。

当下到了歧路，各自分别。舜担了行李，径往山下而来。

只见前面平原与山地相错，田畴甚多，但是人民简陋得很，都是依山穴居，远望如蜂窝一般，想来东夷之俗还未脱化。舜周历一转，就在山麓之北择了一处硗瘠之区，报告当地里长，请求耕种。里长答应了。舜先在那里筑起一座茅屋作为栖身之所。

然后披荆棘，辟草莱，慢慢地耕作叭哪知当地人民果然刁悍，有几个为首的豪强，看见舜是个异地的客作，便纠合了些党羽来和舜寻衅，说舜是私垦官地，舜将官给执照与他们看了，他们虽不敢怎样，然而时常和舜作对。舜所已经开垦之地，他们往往越畔侵占，攘以为已有。但是舜总不和他们计较，仍旧是恭而有礼的待他们，他们倒也无可如何。后来他们对于舜所造的茅屋，似乎有点忌，说他太奢华了，不像乡下种田人所住的，或者将舜的柴扉推倒，或者将舜所编的槿弄破，种种骚扰，不一而足。后来他们又想方法，将舜田的水源断绝，不许舜取用灌溉。舜就在山下相度地势，自凿一井，不到两日，就凿好了。其地恰当泉脉，水流汲引不穷。那些豪强，看得有点稀奇，有些人猜舜是有妖术的，有些说舜是有神功的，议论纷纷不一，但是从此却不甚来唣。

一日，舜于耕作之暇，偶然取出那纪后所赠的琴来，鼓了一曲，随即唱了一歌，不想被邻近的人听见了，老幼男妇，纷纷来看，并要求舜再弹再唱，舜便依了他们。那些人闻所未闻，个个手舞足蹈。一个老者说道：一‘我知道这个东西叫作琴，我从前看见学校里的大教师弹过的，有多少年没得听了。”就问舜道：“喂，你从哪里学来的？你进过大学吗？”舜很谦和的答道：“某没有进过大学，是另一个师傅传授的。”有一个中年人问道：“你是个农夫小百姓，学它做什么？”舜道：“这种乐器懂了之后，可以陶养性情，增人的品格。偶然烦恼的时候弹一曲，可以解除忧愁；忿怒的时候奏一曲，可以消除暴气：它的用处多得很呢。”又有一个中年人摇摇头道：“我不相信。”舜道：“刚才我在这里弹的时候，老哥听得有趣吗？”那人道：“有趣的。”舜道：“那么是了，听的人尚且有趣，弹的人可以抒写自己的旨趣，发挥自己的胸襟，岂不更有趣吗？”众人听了，似乎都以为然。当下舜便将乐歌的原理与做人的道理，夹杂的向众人演说了一遍，目的总在化导他们的刁悍之心。众人听了，仿佛都有点醒悟，渐渐敬重舜了。有几个居然情愿受业，请舜教琴，舜亦不吝教诲。但是，这些粗心暴气和资质愚鲁的人，哪里学得来琴呢？过了两日，手生指硬，依然不能成声，不觉都有点厌倦起来。舜道：“这个琴学来烦难。我明朝教汝等另外一种吧。”

这日晚间，舜砍了许多细竹，断成无数竹管，管口用细小之竹塞住大半，再用小竹叶片嵌在塞子中间，共总二十三管，并排平列，用木板夹住，再用竹板镶其两头，编成一种乐器。

最长之管，长一尺四寸，以次递减，其形参差，仿佛凤凰之翼。

尚余下十六管，又编成一个小的，最长之管只有一尺三寸。按着宫商角徵羽五音，轻重、长短、高下、清浊，声音个个不同。

制成之后，吹起来，悠扬婉转，如鸾吟风鸣，非常悦耳，舜自己亦颇觉得意。

次日，工作之暇，诸人又来请教。舜便将制成的乐器先吹给他们听，又教他们吹的方法。众人听了，吹了，个个乐不可支。但是乐器只有大小两件，你也要吹，我也要吹，不免争夺起来。舜慌忙劝阻，趁势便将做人应当推让的大道理和他们说了一番，随又说道：“人所以和禽兽不同的地方，就是一个礼字。礼的根据，就是退让。禽兽是没有礼的，遇到可欲的东西就争，食物也争，雌雄也争，两物争一食，两雄争一雌，这是常见的。争之不已，则夺；夺之不已，则相咬，相噬。试问我们一个人，是不是应该如此？假使人人心中都只知道有自己的利益，而不知道礼和理，请问世界上还能够一日安宁吗？人生的第一要事，是应该互助的。同在一个范围之内，你助我，我助你，和和气气，那么何等的快乐！假使同在一个范围之内，你但知道你的利益，不肯让他；他又但知道他的利益，不肯让你；结果必至争夺，两败俱伤，何苦要紧呢！现在这个乐器，你要吹，他也要吹，他和他又要吹，遂至于相争相夺，夺到后来，势必夺破，大家没得吹，岂不是两败俱伤吗？如若知道退让，他吹了你吹，你吹了他吹，既不至于相闹，又不费力气，又不费时间，何等的好呢！你们假使刚才不争，互相推让，此刻早已大家都吹过了。”

众人听了这番话，仔细一想，觉得刚才的这一番争闹，的确无谓而可笑，于是就有一个人间道：“那么，谁应该先吹？

谁应该后吹？还是拈阄呢？还是抽签呢？”舜道：“我看都用不着，最要紧的是讲礼。礼别尊卑，礼分长幼。尊者先，卑者后；年长者先，年幼者后。这是天然排定的次序。何必抽签拈阄呢？”内中一个人忽然问道：“你处处讲让讲礼，我们前回弄破你的茅屋，侵占你的田地，断绝你的水源，你总不和我们计较，是不是就是让吗？”舜道：“是呀，这个就是让。假使我不让，势必和诸位争，争的结果，无论是那一方面失败，终究必至于大伤感情。古人说得好：‘四海之内，皆兄弟也。’本来都是好好兄弟，何苦伤害感情呢，所以我情愿退让了。”

内中有一个人又说道：“假使我们只管侵占你的田，你怎样呢？”

舜道：“天下之大，空地甚多。就使诸位将我的田统统占去，我亦还有别处之田可以去耕，何必定与诸位相争？总而言之，人生在世，礼让为先，情谊为重，货利财产等等，皆是身外之物，生不带来，死不带去，朝可以散，夕可以聚，只有礼让情义，是人和禽兽分别的关头，假使弃去了礼让，灭绝了情义，虽则得了便宜，占了许多财产，终究是所得不偿所失呢。

诸位以为如何？”众人听了，天良渐渐发现，不觉都呆了，寂无一声。舜看了他们一会，便笑道：“我们言归正传吧。这个乐器名字叫箫，是我想出来的，制造非常容易，我一个人昨晚已制成两个，假使大家制造起来，更加快，只要几个晚上，大家都可以有得吹了。现在我看要吹者轮流吹；不要吹的，跟着我制造，如何？”众人此时都推让起来了，大家都不要吹，情愿跟着舜制造。一晚功夫，便已制成了二三十具，大家分配，还有得多。那余多的，却又彼此相让。让到后来，大家都不要，就存在舜处，请舜分配。于是每人各执一箫，一路吹，一路走，欢天喜地而去。

自此之后，当地的豪强不但不来欺舜，而且个个都敬重舜。

有时邻居争斗，都要请舜裁判，舜的话比官令还要佩服，绝无疑意。舜平日总是为人父言，依于慈；为人子言，依于孝，为人兄言，依于友；为人弟言，依于恭；为人夫言，依于和；为人妻言，依于柔；为邻舍言，依于睦；为朋友言，依于信；为做人言，依于仁义。如此而已。

半年以后，风气大变，种田的人居然都知道自己取那硗瘠之地，而将那肥沃之地互相推让了。舜又教他们作室筑墙，以茅盖屋，舍去了那个穴居的陋习，以合于卫生之道。大家亦都一一依从，果然比穴居舒服便利，于是益发爱舜敬舜。远方的人民听见这个风声，搬到此地来住的络绎不绝，偏僻之地渐成了繁盛之区，可见舜化导的功效了。舜看见他们如此，亦是安心，然而一想自己得罪父母，只身远窜，不能事奉，不由得不忧来填膺。再看看邻居之人，一家父子兄弟，融融泄泄。而自己则零丁孤苦，有家归不得，尤觉伤心。

一日，正在秋收之际，想到父母，禁不住仰天放声大哭，声音悲惨。号泣了一会，忽觉背后有人用手拍他的肩，并问道：“足下何如此之悲也？”舜慌忙拭泪起身，转头一望，却是一个伟丈夫，生得豹头、环眼、虬须、燕颔，气概不凡。后面又跟着四个人，个个张弓挟矢，有的擎着鹰，有的牵着犬，桓桓赳赳，都显出武勇气象。舜便哽咽着问道：“公等何人，有何见教？”那人道：“某姓伊，名益，亦叫柏翳，字曰P□，高阳氏之第二子也。适因行猎，经过此地，闻足下哭声悲惨，不由得不前来动问，未知足下有何不平之事？倘可助力，务请直言，定当效劳。”舜拱手道：“原来是帝室贵胄，失敬，失敬。

某适因家事，有感于衷，故而恸哭，说起来非常惭愧，其他实无不平之事，深感义侠，敬谢，敬谢。”

P□见舜仪表绝俗，吐词不凡，亦动容转问道：“足下高姓大名？”舜道：“某姓虞，名舜，字仲华。”P□听了，矍然道：“原来就是仲华先生，久仰，久仰。”说着，弃去了手中的弓箭，重复深深作揖致敬，道声“幸遇”，转身指着一块大石向舜道：“我们且坐了谈一时，何如？”舜一面还礼，一面答应。那时后面四个人亦过来行礼招呼。一个叫伯虎，一个叫仲熊，一个叫朱，一个叫罴。P□介绍道：“伯虎、仲熊两位是高辛氏之子，当今圣天子的胞弟。”舜道：“原来就是大家所称为‘八元’之中的两位吗？久仰，久仰。”那虎、熊二人，亦谦逊几句。当下六个人就在石上坐下倾谈，愈谈愈投契，直到日色平西，P□等方才别去。

次日又跑来再谈。那P□平日是专门研究动物学、植物学的，所有上下草木、鸟兽、昆虫等名物形状，出在何处，性情如何，如何驯养法，皆能洞明深悉，阅历又广，走遍名山大川，言之滔滔不绝。朱、虎、熊、罴四人与P□性情相合，亦喜欢研究这种学问，跟着P□到游历，五个人总是在一起。但是虎、熊之才胜于朱、罴。而P□又胜过虎、熊。当下舜知道P□是个大有为之人，P□亦知道舜是个大有为之人，两相敬重。遂在田间订起交来，足足盘桓了多日，方才别去。

时光荏苒，倏已冬初。舜乘此农隙之暇，收拾了所得的货物，束装归里，将以省亲，兼奉甘旨。哪知到了家中，母与弟依旧置之不理。其父瞽叟更口口声声不许他住在家中。舜无奈，恸哭而出，来到秦老家中。哪知秦老去世三月，已安葬了。不虚在苫块之中匍匐而出，对舜稽颡大恸。舜追念秦老一向提拔保护之恩，亦怆伤欲绝，忙到灵座前痛哭一常然后向不虚吊唁，问秦老病殁情形及时日，不虚一一回答。不虚又问舜出外情形，舜亦一一说了。

不虚道：“四个月前，洛陶来访你消息，我当时和他说，总在泰山之南，不想说错了，你恰在泰山之北。后来因为先父病重，没有心情招待他，他亦匆匆而去，想来没有遇到你。”

舜应道：“是。”于是又谈谈各种别后事，这日就住不虚家中。

因见不虚新丧守制，不好多搅扰他，次日即动身告辞。不虚问他行踪，舜道：“现在正是农隙，既不能在家事亲，岂敢回到历山去偷安？我现在想往西方一行。我终岁劳动所得，本想献上二亲，无奈二亲总不许我开口，并不许我站立，无可上献，只好另易些货物，暂时作为负贩生涯，以逐十一之利，且待来春，再往历山躬耕，你以为如何？”不虚点头赞成。当下舜别了不虚，即向西方而去。

哪知舜才去了一日，洛陶就到不虚家中，看见不虚，就高声问道：“仲华来过吗？”继而一看，不虚\麻在身，才知道他丁忧了，慌忙向灵帐行礼，又向不虚吊唁，然后再慢慢谈到舜。不虚道：“刚才昨日动身，可惜你来迟一步。”洛陶道：“他家中仍旧不能住吗？”不虚道：“是呀，所以他就走了。”洛陶叹口气道：“我从你这里去后，就到泰山之南去找，哪知无论如何总找不着。后来沿泰山西麓一问，就有人知道，说他在历山之下。我寻到历山之下，凑巧他刚动身归来。我急急赶到这里，又失之交臂，可谓不巧之极了。”

说罢又叹气。不虚道：“他此刻是西行去负贩，萍踪无定，不必去寻他了。明年春天，他说仍旧在历山，那时再访他吧。”洛陶点头道：“不错，不错，他一定再到历山。他和历山人感情很好呢。”不虚便问怎样的好，洛陶道：“那日我到历山一问，他们听见了，仿佛和问起他父母一般，对我就非常恳切，又非常亲敬，竟叫仲华是圣人，都说没有圣人指教，他们还离不掉野蛮人的习俗呢。现在远近的人闻风而搬到历山去住的，竟有争先恐后的情形。你想这种感情，岂不好吗？”不虚道：“仲华不知道用什么方法能够使他们感化悦服到如此？”洛陶道：“我当时亦问他们，据他们说，亦说不出一个原故来。

不过见了他的仪表，看了他的行为，听了他言论，不由得不油然敬慕起来。”不虚道：“这才叫作‘圣人所过者化’呢。”

洛陶道：“我当时又问，仲华所教的是什么话，他们道：‘圣人只教我们以义，不教我们以利；圣人只教我们以让，不教我们以争。’”不虚叹道：“是呀，是呀，仲华这种教法才是不错。有些人动辄教人以利益为前提，以合伙相争为能事，弄到后来，大家只知有利，不知有义，大家争夺起来了。工肆的伙伴与工头争、商店的伙伴与店主争，学校中之生徒与师长争，甚至于家庭中的子弟与父兄争。那忘恩负义、反噬无良的人，尤其多不胜数，岂不是大乱之原吗！仲华这种教法，真是不错，怪不得众人要崇拜了。”

不提秦、洛二人谈论舜的好处，且说舜别了不虚之后，径向西北行，到了顿丘地方，做了一回生意。又往狄山瞻仰了帝喾的陵寝。心想：“帝喾旧都在高山附近，听说那边贤人隐士甚多，我且往那边走走吧。”当下就向西行，随地添购货物，随地脱卸。好在舜的贸易但求十一之利，并不居奇，所以人人乐购，脱卸甚易。

一日，到了嵩山南面一个负夏地方，觉得人烟稠密，民情朴茂，舜甚为称叹。贸易之暇，到处游览。

一日，到了箕山之下，只见一个老者迎面而来，一不小心被石子绊足，跌在地上爬不起来。舜看了，心中大不忍，忙过去扶了他起来，到一块石上坐下，又替他敲背捶腿。好一会，那老者才回过气来，说道：“感谢你得很。”舜看他年纪甚高，骨瘦如柴，满脸病容，就问他家在何处，又问他姓名。那老者道：“我已几十年不说姓名了，你问它作甚？”舜听了，觉得诧异，叫问不已。那老者道：“汝叫什么名字？”舜告诉了。

那老者笑道：“原来是你，我亦久闻你的名字。罢，罢，我就告诉你，但是你不要告诉人。”舜连声答应。老者道：“我姓许，名由，字武仲。”

舜不等他说完，就拜了下去，许由止之不祝舜起身再道：“先生家在何处？我送先生归去吧。病体远出，终不相宜。”

许由笑道：“生，吾寄也；没，吾宁也。就使死于道路，有什么打紧呢！现在你既然愿送我归去，也好，我家就在箕山的那一面，不过烦劳你了。”舜道：“小子得伺候长者，正是求之不得之事，敢说烦劳吗！”当下舜扶了许由过山，走一段，歇一段，直到许由家中。许由深表感谢，于是与舜谈了一会。舜请拜许由为师，许由亦不推辞，就收舜为弟子。次日，舜送了许多日用之物给许由，以当束修之赀。自此以后，贸易之余，舜常常去请教。

一日，舜正在做交易之时，忽来一人，生得乱头粗服，仪容不整，肩上挑着行李，像个游历经过的样子，口操北音，相貌清J，满脸风尘之色，然颇不俗。舜便将所有货色取出来，请他拣眩那人道：“随便什么，只要可以应用就是，何必拣选！难道好的一定应该我用，别人只应该用坏的吗？”舜听了这话，猛然触动，禁不住问道：“先生贵姓大名？”那人道：“我自来没有姓名。”舜道：“那么先生就是大家所称为北人无择的，岂不是吗？”那人笑了一笑，亦向舜仔细观看，陡说道：“足下是否仲华先生？”舜不禁诧异，便问道：“先生何以知之？”北人无择道：“现在青、徐、兖、济一带，哪个不知道足下两目重瞳，手握‘褒’字的异表呢！我刚才没有细看就是了。”

舜听了，慌忙让坐。北人无择道：“仲华先生，何以知道鄙人的浑名？”舜便将石户之农的话说了一遍，又请问北人无择：“何以知道我？”北人无择道：“前数年遇见贵友东不訾，后来又遇到贵友方回、灵甫，都是如此说。当时某已很景仰，后来见到石户农，因而与他谈及，不想他早已见过了，某反落后。”当下舜谦谢了一会，就与北人无择细细倾谈，非常融洽，彼此互相敬重，遂结为朋友。舜留他同住了多日，看看渐届春初，北人无择自到各处去闲游，约定他日在历山再相会。舜亦想归到历山，预备春耕，先来辞别许由。

哪知许由已在弥留之际，家人在旁环视。许由看见舜来，又笑笑说道：“我要观化一巡，再会，再会。”说罢，过了一时，即暝目而逝。舜不禁大哭一常停留两日，助他家人经纪丧事，又拿出这次贸易所得的利息，为许由营葬，葬在箕山之巅，所以萁山又叫作许由山。葬好之后，舜自归历山而去。

后来帝尧知道了，因就许由的墓加以封号，叫作箕山公神，以配食五岳，世世奉祀，几千年不绝。那时巢父亦早死去了，到现在却有两个坟：一个在箕山，与许由之墓相近，后人因此将巢父和许由并称，叫作巢许；一个在山东聊城县东南十五里，究竟哪一个是真，却不可考了。