盡心下

盡信書 章

  孟子  (《朱子语类》人物)說「盡信書 不如無書 」者，只緣當時恁地戰 鬥殘戮，恐當時人以此為 口實，故說此。然「血流漂杵」，看上文自說「前徒倒戈，攻其後以北」，不是武王殺他 ，乃紂之人自蹂踐相殺 。  荀子  (《朱子语类》人物)云：「所以殺 之者，非周人也，商人也。」賀孫。

舜之飯糗茹草章或問：「『二女果』，趙氏以『果』為 『侍』，有所據 否？」曰：「某常推究此。廣韻從 『女』從 『果』者，亦曰『侍也』。」去偽 。

好名之人章

好名之人，只是偶然能如此。苟非其人，苟非真能讓之人，則簞食豆羹，反見於色。想見孟子亦少了幾 箇字。「其人」者，指真能讓底人言。子蒙。

讓千乘之國 ，惟賢人能之。然好名之人，亦有時而能之。然若不是真箇能讓之人，則於小處不覺發見矣。蓋好名之人本非真能讓國 也，徒出一時之慕名而勉強為 之耳。然這邊雖能讓千乘之國 ，那邊簞食豆羹必見於色。東坡所謂「人能碎千金之璧，而不能不失聲於破釜」，正此意也。「苟非其人」，其人指真能讓國 者，非指好名之人也。僩。
徐孟寶問「好名之人能讓千乘之國 」。曰：「會得 東坡說『能碎千金之璧，不能不失聲於破釜』否？」曰：「如此，則『能讓千乘之國 』，只是好名；至『簞食豆羹見於色』，卻是實情也。」曰：「然。」曰：「如此說時，好名大故未是好事在。」曰：「只李守約之祖光祖刪定曾如此說來 。某嘗把此一段對 『向為 身死而不受』一段為 義。蓋前段是好名之人大處打得過，小處漏綻也；動 於萬鍾者，是小處遮掩得過，大處發露也。」大雅。

民為 貴章

「伊川云：『勾龍配食於社，棄配食於稷。始以其有功於水土，故祀之；今以其水旱，故易之。』夫二神之功，萬世所賴；旱乾水溢，一時之災 。以一時之災 ，而遽忘萬世之功，可乎？」曰：「『變置社稷』，非是易其人而祀之也。伊川之說也，蓋言遷社稷壇 場 於他處耳。」謨。

仁也者人也章

或問「仁者人也」。曰：「仁是仁，不可說。故以人為 說者，是就人性上說。」節。

「仁者，人也。」人之所以為 人者，以其有此而已。一心之間，渾然天理，動 容周旋，造次顛沛，不可違也。一違，則私慾間乎其間，為 不仁矣。雖曰二物，其實一理。蓋仁即心也，不是心外別有仁也。椿。

「仁者，人也。合而言之，道也。」此是說此仁是人底道理，就人身上體認出來 。又就人身上說，合而言之便是道也。