綱領上之下

卜筮

易本為 卜筮而作。古人淳質，初無文義，故畫卦爻以「開物成務 」。故曰：「夫易，何為 而作也？夫易，開物成務 ，冒天下之道如斯而已。」此易之大意如此。謨。

古人淳質，遇事無許多商量，既欲如此，又欲如彼，無所適從 。故作易示人以卜筮之事，故能通志、定業、斷 疑，所謂「開物成務 」者也。人傑 。

上古民淳，未有如今士人識理義嶢崎；蠢然而已，事事都曉 不得。聖人因做易，教他占，吉則為 ，凶則否，所謂「通天下之志，定天下之業，斷 天下之疑」者，即此也。及後來 理義明，有事則便斷 以理義。如舜傳禹 曰：「朕志先定，鬼神其必依，龜筮必協從 。」已自吉了，更不用重去卜吉也。  周公  (《朱子语类》人物)營都，意主在洛矣，所卜「澗 水東，瀍水西」，只是對 洛而言。其他事惟盡人謀，未可曉 處，方卜。故遷國 、立君，大事則卜。洪範「謀及乃心，謀及卿士」，盡人謀，然後卜筮以審之。淳。

且如易之作，本只是為 卜筮。如「極數 知來 之謂占」，「莫大乎蓍龜」，「是興神物，以前民用」，「動 則觀其變而玩其占」等語，皆見得是占筮之意。蓋古人淳質，不似後世人心機巧，事事理會 得。古人遇一事理會 不下，便須去占。占得乾時，「元亨」便是大亨，「利貞」便是利在於正。古人便守此占。知其大亨，卻守其正以俟之，只此便是「開物成務 」。若不如此，何緣見得「開物成務 」底道理？即此是易之用。人人皆決於此，便是聖人家至戶 到以教之也。若似後人事事理會得 ，亦不待占。蓋「元亨」是示其所以為 卦之意，「利貞」便因以為 戒耳。又曰：「聖人恐人一向只把做占筮看，便以義理說出來 。『元亨利貞』，在文王之辭，只作二事，止是大亨以正，至  孔子  (《朱子语类》人物)方分作四件。然若是『坤，元亨，利牝馬之貞』，不成把『利』字絕句！後云『主利』，卻當如此絕句。至於他卦，卻只作『大亨以正』。後人須要把乾坤說大於他卦。畢竟在占法，卻只是『大亨以正』而已。」