集解 墨子 (《史记三家注》人物)曰:「墨子北之齊,遇日者。日者曰:「帝以今日殺黑龍於北方,而先生之色黑,不可以北。」墨子不聽,遂北,至淄水。墨子不遂而反焉。日者曰:「我謂先生不可以北。」」然則古人占候卜筮,通謂之「日者」。墨子亦云,非但史記也。索隱案:名卜筮曰「日者」以墨,所以卜筮占候時日通名「日者」故也。
自古受命而王,王者之興何嘗不以卜筮決於天命哉!其於周尤甚,及秦可見。代王之入,任於卜者。太卜之起,由漢興而有。〔一〕
〔一〕索隱案:周禮有太卜之官。此云由漢興者,謂漢自文帝卜大橫之後,其卜官更興盛焉。
司馬季主者,楚人也。〔一〕卜於長安東市。
〔一〕索隱按:云楚人而太史公不序其系,蓋楚相司馬子期、子反後,羋姓也。季主見列仙傳。
宋忠為中大夫,賈誼為博士,同日俱出洗沐,〔一〕相從論議,誦易先王聖人之道術,究遍人情,相視而歎。賈誼曰:「吾聞古之聖人,不居朝廷,必在卜醫之中。今吾已見三公九卿朝士大夫,皆可知矣。試之卜數中以觀采。」〔二〕二人即同輿而之市,游於卜肆中。天新雨,道少人,司馬季主閒坐,弟子三四人侍,方辯天地之道,日月之運,陰陽吉凶之本。二大夫再拜謁。司馬季主視其狀貌,如類有知者,即禮之,使弟子延之坐。坐定,司馬季主復理前語,分別天地之終始,日月星辰之紀,差次仁義之際,列吉凶之符,語數千言,莫不順理。
〔一〕正義漢官五日一假洗沐也。
〔二〕索隱卜數猶術數也。音所具反。劉氏云「數,筮也」,亦通。筮必〔用〕易(用)大衍之數者也。
宋忠、賈誼瞿然而悟,獵纓正襟〔一〕危坐,〔二〕曰:「吾望先生之狀,聽先生之辭,小子竊觀於世,未嘗見也。今何居之卑,何行之汙?」〔三〕
〔一〕索隱獵猶攬也。攬其冠纓而正其衣襟,謂變而自飾也。
〔二〕索隱免坐。謂俯俛為敬。
〔三〕索隱音烏故反。 司馬季主捧腹大笑曰:「觀大夫類有道術者,今何言之陋也,何辭之野也!今夫子所賢者何也?所高者誰也?今何以卑汙長者?」
二君曰:「尊官厚祿,世之所高也,賢才處之。今所處非其地,故謂之卑。言不信,行不驗,取不當,故謂之汙。夫卜筮者,世俗之所賤簡也。世皆言曰:「夫卜者多言誇嚴以得人情,〔一〕虛高人祿命以說人志,擅言禍災以傷人心,矯言鬼神以盡人財,厚求拜謝以私於己。」此吾之所恥,故謂之卑汙也。」 〔一〕索隱謂卜者自矜誇而莊嚴,說禍以誑人也。
司馬季主曰:「公且安坐。公見夫被髮童子乎?日月照之則行,不照則止,問之日月疵瑕吉凶,則不能理。由是觀之,能知別賢與不肖者寡矣。
「賢之行也,直道以正諫,三諫不聽則退。其譽人也不望其報,惡人也不顧其怨,以便國家利眾為務。故官非其任不處也,祿非其功不受也;見人不正,雖貴不敬也;見人有污,雖尊不下也;得不為喜,去不為恨;非其罪也,雖累辱而不愧也。
「今公所謂賢者,皆可為羞矣。卑疵〔一〕而前,孅趨〔二〕而言;相引以勢,相導以利;比周賓正,〔三〕以求尊譽,以受公奉;事私利,枉主法,獵農民;以官為威,以法為機,求利逆暴:譬無異於操白刃劫人者也。初試官時,倍力為巧詐,飾虛功執空文以