王维《辋川闲居赠裴秀才迪》赏析

 

【原文】

 辋川闲居赠裴秀才迪——[唐] 王维

 寒山转苍翠，秋水日潺。倚杖柴门外，临风听暮蝉。

 渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。

【注释】

 辋川：水名，在今山西省蓝田县南终南山下。山麓有宋之问的别墅，后归王维。王维在那里住了三十多年，直至晚年。

 裴迪：诗人，王维的好友，与王维唱和较多。

 转苍翠：一作“积苍翠”。转，转为，变为。苍翠，青绿色*。

 潺（chányuán）：水流声。这里指水流缓慢的样子，当作为“缓慢地流淌”解。

 听暮蝉：聆听秋后的蝉儿的鸣叫。暮蝉，秋后的蝉，这里是指蝉的叫声。

 渡头：渡口。

 墟里：村落。

 孤烟：炊烟。

 复值接舆醉，狂歌五柳前：值，遇到。接舆，陆通先生的字。接舆是春秋时楚国人,好养性*，假装疯狂，不出去做官。在这里以接舆比裴迪。五柳，陶渊明。这里诗人以“五柳先生”自比。这两句诗的意思是说，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。

 

【翻译】

 寒山变得格外苍翠，秋水在日日夜夜慢慢悠悠地流淌。我时常独自一人柱着拐杖伫立在茅舍门外凝望着秋山的苍翠，在秋风中聆听暮蝉的吟唱。在渡口那边的太快要落山，村子里一缕缕的炊烟袅袅地升起来的时候，我又遇到了如同接舆的醉酒狂徒裴迪，他站在我的面前，疯狂地吟诗、唱歌。

 

【赏析】

 王维（701-761），字摩诘，唐代诗人、画家。祖籍太原祁（今山西祁县）人，其父迁家蒲州（在今山西永济），遂为蒲人。王维官终尚书右丞，故世称“王右丞”。

王维青少年时即富于文学才华。开元九年（721）进士，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。开元二十二年张九龄为中书令，王维被擢为右拾遗。二十四年（736）张九龄罢相，次年贬荆州长史。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，已有归隐之意。但他并未就此退出官场。天宝中，王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。他原信奉佛教，此时随着思想日趋消极，其佛教信仰亦日深。他青年时曾居住山林，中年以后一度居于终南山，后因得宋之问蓝田辋川别墅，遂与好友裴迪游历其中，赋诗相酬为乐。辋川，在蓝田县城南的终南山麓，那里青山逶迤，峰峦叠嶂，奇花野藤遍布幽谷，瀑布溪流随处可见，是秦岭北麓一条风光秀丽的川道。辋川在历史上不仅为“秦楚之要冲，三辅之屏障”，而且是达官贵人、文人骚客心醉神驰的风景胜地，素有“终南之秀钟蓝田，茁其英者为辋川”之誉。其中“辋川烟雨”为蓝田八景之首。这首诗即为王维与裴秀才在此游赏之时所作。

 本篇是一首写景之作，作品描绘了诗人幽居山林，超然物外之志趣。以接舆比裴迪，以  陶潜  (《王维》人物)喻自己，人与秋景巧妙融合，形成了物我一体的艺术意境，流露了闲居的乐趣，抒发了对朋友之间的真切情谊。

 “寒山转苍翠，秋水日潺”，开篇直接写景。在诗人的笔端，时节虽已深秋，然而山却变得更为“苍翠”，水也流得愈加“潺”，“寒山”不寒，“秋水”亦不幽了。非但没有一丝寒冷凄切之感，反而令人对秋山秋水产生了一种难得的爱恋。尤为值得注意的是一“转”字，恰切地写出了秋山色*彩变化的动感形态。

 “倚杖柴门外，临风听暮蝉”两句是在写人，也是在写情趣。“倚杖柴门”干什么？凝望远处日渐苍翠的“寒山”；“临风”又为何？听“暮蝉”的鸣唱，流露出了诗人当时特有的那种悠闲，那种自由自在，那种超然物外享受山林幽居生活的闲适和乐趣。有必要提及的是，按照律诗的格律要求，颔联应该是对仗的，首联不必对仗，但诗人为了表达的需要，突破了格律的束缚，反格律而为之，变成了首联对仗，而颔联则不对仗。

 “渡头余落日，墟里上孤烟”一联中诗人又回过头来，再写秋景。在描写的事物上，选择 “落日”和“孤烟”，是很有目的性*的，既交代了时间点——傍晚时分，又点明了诗人的着眼点——极具代表性*的水边的渡口和远处的村落；一幅秀美壮观的山村日暮图栩栩如生，跃然纸上。

 最后“复值接舆醉，狂歌五柳前”两句诗人再次写人写情。这里写的是诗人遇到了一个喝醉了酒的人，是裴迪，诗人的好朋友。“复值”，又碰到之意。喝醉了酒的接舆——裴迪，在 “五柳”——诗人面前狂歌。乡村风情人情，活生生的生活画面呈现在了读者眼前。

 这首诗既描写了优美的山村秋景，又刻画了鲜明的人物形象，同时还采用了景物、人物交错描写的行文方法，景物与人物相映成趣，描写与抒情有机融合，形成了一个物我一体、情景交融的音乐、诗画完美结合的艺术境界。（2009/03/09）