四、从善当仁不让清代甲午年，地方变乱，胡匪大起。杨善人（名柏字荫轩），始而宣讲善书格言，以挽人心。继而当地士绅，组设宣讲善堂于六家子镇，杨善人充当善东。乃招集地方青年学士，均入堂学习，四乡宣讲。且假神道以设教，训谕男女。家父因与杨荫轩相识，虽不识字，亦愿加入学习。入堂内，凡打炕糊墙，扫除院落等，无不由家父为之倡。因系农人，故对于劳动诸事，尽力为之。暇时，则学习善书，而备讲劝焉。宣讲善堂，所招集之人，本以知书识字者为合格，家父系农人，且彼时目不识丁，而能择善以徒，毅然加入，其好学之诚，为义之勇，殊所罕见。  孔子  (《王凤仪笃行录》人物)曰：当仁不让于师。家父真知此理也。夺志不怠家父既入宣讲善堂，时而勤劳堂事，时而学习善书，意甚得也。堂中新请到之督讲邢九先生，系清代秀才，见家父系农人，且不识字，乃告曰：『此种团体内，不识文字者，不能容纳也。』家父闻之，答曰：『岂不识字者，皆恶人也？既不收容，亦不赖衣求食。』遂辞去。乃向杨善人索《宣讲拾遗》书一部，因出堂。乃赴六家子南八家子村，曰：『汝等在六家子讲善，我赴八家子，较汝等且多两家矣。』时只能讲一章书，竟敢在彼开讲。乡民男女，听者颇多，且赞成焉，盖因人情甚达也。三日后，讲堂遣人复请入堂云。事无难易，为之则难者亦易，不为则易者亦难。家父不识文字，加入讲善团体，被人淘汰。在常人则必心灰意冷，而不肯为矣。家父只学善书一章，而敢宣讲，且博多人欢迎，非有不屈不挠之一精一神者，不能臻此。书理疗病家父既入善堂，对于劝人，非常尽心。虽无文字学识，而对于家庭伦理，及疾病来源，甚有考查，故当时颇重视。某日，宣讲堂之督讲邢九先生，在家有病，卧床不起。其子赴堂内求神医治，讲堂派家父往治。家父不敢违命，乃随之去。行至途中，邢先生之子问曰：『汝有何医术？敢前往？』家父曰：『我本一农夫，未习医，且未读书，有何医术乎？』邢某曰：『我父是一秀才。我弟兄三人，均系读书之人。汝不识字，又不习医，将何以治父疾乎？』家父曰：『神派我来，并非我自行来的。汝若不信，我可回去。』邢某言：『我父最信神，我岂敢令汝回去？』家父曰：『若然，则我必去，治法我不知也。』至家天已晚，饭后乃见。邢九先生曰：『既奉神命而来，必有神术。请先生为我施神术，我无不信。病愈后，我且实行善事。』家父曰：『明日再看可矣。』乃眠息。次早，又与邢九先生共谈。饭后，家父曰：『汝系读书人。书岂不能治病乎？』邢九先生曰：『医书能治病，但我未习之耳。』家父曰：『我闻书云四不正，不知为何书所云？』邢九先生愕然者久之，不知其来历。家父曰：『有所忧患，则不得其正；有所忿猎虿坏闷湔等。究竟我且不知为何书所云，不过我曾闻其言耳。』邢九先生曰：『此《大学》所云也』。家父曰：『请为我解释可乎？』邢九先生逐句解释毕，家父曰：『先生正作此病耳。汝家男女老幼，无论何人在侧，汝均嫌恶，非有所忿梁酰咳暧峙露辈不能过家，读书不能成名，非有所恐惧乎？又言神且逐汝于门墙之外，而妄行忧患。神本聪明正直，岂能如人之嫉妒？岂非有所忧患乎？既有财产，又有功名，本应知足作善，听其自然，汝又有修神祈福等意，岂非有所好乐乎？一不正即足致疾，况犯四不正乎？』语毕，邢九先生叩头曰：『我真枉读书矣，先生真神人也。自此我将四不正一笔抹煞，决不敢再犯。』因令家人扶起，向祖先及神位行礼，叩头数十，汗流浃背，而病愈矣。伊家人咸以为奇。不识医术，而敢奉命治病；未曾读书，而以圣书治病。真奇人奇事！究之即由专心致志而得耳。家父善考查病人心理，故能得其要领。彼为读书人，以书医疾，彼自叹服，除去胸中一切块垒，其病安有不愈者乎？伦理理疗家父在宣讲堂习学宣讲。某日，率二人赴下坎子村廉宅讲善书（该村距六家子三里）。系家婶之母家，故未及邀请，即前往焉。彼处闻家父能劝病，非令劝病不可。该村附近三里有高家杖子赵宅，祖母及孙媳三人度日。孙甚愚，不能理家务。媳则二十余岁，有气臌之疾（俗名大肚子病），不能起床者，已半载，百医无效，待死而已。彼之祖母，再四请求，家父遂赴伊家。入室内，见仰卧床上，腹高于身者且半，饮食均须乃祖母手喂，便溺亦然。家父察其声音颜色，知其因气致疾，乃问曰：『汝欲生乎？抑欲死乎？』病者曰：『欲生。但恐病太重，不能生也。』家父曰：『如果信我，则能生。不然，不过三四日，即将呜呼，我且去。』病者闻之曰：『如果能好病，我断无不信之理。』家父曰：『汝系青年人，有病在床，汝祖母偌大年岁，为汝煎汤熬药，服事一切，汝不但不感恩，且一味生气，哪能无病？汝大概自过门以来，既嫌贫，又嫌夫愚，终日不乐，心中烦闷，口内不言，故成此病，汝太悖天理矣！如欲好病，我告知你一个方法。汝照办，即能好。不然，无希望矣。第一，汝祖母服侍汝时，汝要心中感恩，且要说我有罪了，有累祖母。每有所服侍，便说此言。暇时，要向汝祖母追问，汝家祖父如何度日？祖母何时过门？何时生汝翁父？何时娶汝婆母？翁父婆母均由何时去世？彼时汝夫几岁？如何长成？聘娶汝时，均系如何设法？详细追问，要知汝祖母之千辛万苦。得暇便问，不必以汝病为心。如果诚心照办，即能有望，他法不必用也，亦不可用医药。』当时病人发誓言，我必照办，家父遂去。病者如是办理，三日即起床，七日而痊愈，十日后赴母家矣。闻之者，无不称奇。妇女之疾，均源于不明理，不知足，且暗动气。气臌之症尤然。彼既嫌家贫，又嫌夫愚，而对于祖母，更是恨怨无已，每日除生气外，无他事，安得不生病？家父告知其感恩，问祖母已往之经历，则良心动而怨气消，所谓一一长一一消者是也。彼既畏死，其心之诚，当不必问，诚则灵矣。倘其病不至滨于死亡，则其法虽善，将难灵验若此。人之将死，其言也善。吾谓善言之易入，亦惟将死之时乎？然亦危矣。正气降邪朝一一园团山子南屯李宅，系家父之表兄弟同族。其妻罹邪病年余。平日不能起床工作，邪病犯时，全身为球形，痰唾便溺，任意污秽，故室内不能居他人。巫医均束手。且有女，年十四，如痴如呆，见牲畜之粪便已干者，急拾起以食。家人忧心如焚，而莫可如何也。某年正月，家父至其家，在病人之西屋讲善书。病人犯邪气，大声曰：『谁在此吵闹？我不愿听，快走开。』家父知其自动，不能担此正气，乃曰：『我是讲善书，劝人做好事的，你为何不愿听呢？』于是到病室，正式与之谈论，而邪气百般支吾，并言他是某某大仙。家父曰：『既为大仙，何得害人？一家男女，不得安全，你岂非造罪么？』邪气终不服。家父观病人之形状曰：『莫非前世当看狱人，屈死人了。何以作此形状呢？』病人大笑而不答。次日，又与之谈论，终不去。家父是夜梦中观景，入一小户人家，见灶王位上，供一刺猬。已而醒，心甚不畅。晨饭后，入病人室，与其家人谈梦中事。病人大声曰：『那就是我也。』家父曰：『既是你，你就得走，不容你害人。』邪气乃央求送他，家父乃允其请。定于某日送之去，届时以往生咒及纸张等，焚化送之。病人之母女，均愈。妇女好生邪病，社会流行久矣。溯其本源，或由心中忧闷，致成神经之病；或由身体污秽，而招邪气之疾。凡身体强健，一精一神畅旺者，决不罹此疾也。科学昌明，邪鬼作崇之说，究未能证明其有无。然而正气可以降邪，真理不可迷昧。家父之正气即足，故对于邪枉作崇者，甚愿除而去之。专请真理，不施异术，令其自退，其亦正气降邪之证欤！由诚而明清代甲午年，地方变乱。杨荫轩力行善事，施衣放米，远近贫人，咸倚赖之。时有同族王玉衡等三人，素无正业，常与匪人往还。某日，持袋牵驴，且带，前往借米。至杨宅，声言因匪人屡欲绑票，我等代说，故未来绑，非借与若干不可。杨荫轩欲令其满载而归，同族人不依，因之顿起口角。杨宅族人齐集，将王玉衡等绑缚，报告强抢，送至朝一一官府。此事决非杨荫轩之本意，但不能自主耳。当时胡匪闻说，多人欲焚烧杨荫轩之房屋，为之复仇。家君闻知，以为杨柏乃地方善人，竟遭大祸，我非去救他不可。我曾存羊角哀舍命全交之志，此其时也。主意既定，由田中归来晚饭后，向祖父告辞曰：『我将往杨柏家，为他办官司事。』祖父曰：『汝系农夫，哪能办呢？』家父曰：『我将舍命去办。他要受了祸，我等生活，亦无趣味。』语毕，乘夜偕表叔李全魁前往（表叔系为求膏药）。行三里许，家父忽见前面，明如白昼，约半小时之久。当时不觉，忽然又黑暗。家父曰：『适才何明亮乃尔？』表叔曰：『未也。』家父曰：『我见得真切，何得谓之无有？』语未毕，即曰：『杨柏先生之事，非六个月不能完结。我须赴县几次，某次如何现象，均一一知之。』并言将来国家如何变法，胡匪何时消灭，未来之事，预为说出者甚多。及至二道沟村，宿于白宅（系华之外祖家）。次日，亲身往见杨柏先生。杨柏虽不信，然因事累身，亦不得不然，乃听家父办理。始终均与前言无异。因家父着手办理，胡匪知非杨柏出心送官，故亦未加害。家父存羊角哀之志久矣。但以未遇相当之人，故未施行。杨荫轩，系一善人，而竟遭意外之祸，家父乃毅然前往。抱舍命救人之志，故尔夜间见明如昼，竟得前知，所谓由诚而明者此也。幻耶真耶？真耶幻耶？抑亦真性之光发于外而不自知耶？请方家赐教。与人为善舅父白勤，字俊卿，亦在宣讲堂助讲善书。外祖母逝世，立志守墓三载。既殡后，乃宿于墓侧不返舍。家族里戚，多人相劝不之徒，乃祈家父往劝焉。家父私谓舅父曰：『汝果能庐墓三载，始终不懈，我父弃世时，亦必庐墓三载以为和。勿听他人言，有始无终也。』舅父由是志益坚，然白宅家人不知也。舅父果庐墓三年，请旌表[ 旌表：jīng biǎo，表彰。后多指官府为忠孝节义的人立牌坊赐匾额，以示表彰。]焉。庐墓而居，虽孝子之本心，然荒原旷野，填冢累累，三年之久，决非易事。家父对于此事，本属极端赞成，特恐中途退志，贻笑大方，故尔言将来必为之和，以助其志。此岂常人之见，又岂空言乎？践言庐墓舅父庐墓时，家父曾劝其始终勿懈，并言将来为之和。是年秋，祖父病故，家父乃毅然为之。曰：『我必践言，勿令伊舅笑也。』于是，在墓侧搭草棚，遇饭时赴家取饭，祭毕而后食。然因平日有劝病之名，故往求者，逐日增多。相传既远，百里外且有来者，村中各家，住宿患人已满。当时之愈疾者，不知凡几，因之佥称为王善人云。庐墓尽孝，践言尽信，劝病立功。家父一生行事，皆有目的。非同泛泛者比。不计利，不沽名，盖皆本至性以为之。至劝病即愈，是求之者诚，言之者真，故能愈疾，并无其他异术。传之既远，说法不同，故有奇异之谈也。