六祖大法
T人法海集
行由品第一
r，大至林(1)，韶州f刺史c官僚入山出，於城中大梵寺v堂，楸_f法。
(1)林寺即曹溪南A寺是也。法海序云：先是西智三藏。自南海曹溪口、掬水而。香美。之。^其徒曰、此水c西天之水oe。溪源上必有俚亍⒖樘m若。S流至源上四。山水回h、峰n奇秀。@曰、宛如西天林山也。乃^曹侯村居曰、可於山建一梵x。一百七十年後、有o上法於此演化。得道者如林。宜林。r韶州牧侯敬中以其言具表奏。上可其。n林轭~。遂成梵m。落成於梁天O三年。翡云：中宗神元年十二月十九日、敕改古林橹信d寺。三年十一月十八日、又敕榉ㄈ寺。宋高僧髟疲禾平d三年、敕建塔。改槟先A寺。又改曰、A果寺。V|通志云：南A寺在h（韶州府曲江h）南六十里。梁天O元年。天竺僧智建。後榱祖演法道觥Ｌ迫fq通天初、t天皇後aV宣t。元和g、n塔曰`照之塔。其寺X外U林之冠。按指月、曹溪林、堂宇湫隘。六祖]里人仙、握V之。即此寺也。六祖鼽S梅衣、居此。今衣c真身俱存。_三年、n名南A。塔АＣ鞒苫六年建汀朝康熙五年平藩重建。有降塔、伏虎亭、卓a亭、避y石、曹溪水、十二景。
升座次，刺史、官僚三十N人、儒宗W士三十N人，僧尼道俗一千N人，同r作Y，法要。
大告曰：善知R！菩提自性(2)，本(3)清Q(4)；但用此心，直了成佛(5)。善知R！且惠能行由得法事意。
(2)自性：T法各自不不改之性也。
(3)本恚o始以砻本怼
(4)清Q：hx身口意三I盒兄^失、乐垢染、名清Q。
(5)心、佛：餍姆ㄒ曰唯此一心即是佛。佛c生更oe。但是生著相外求。求之D失。使佛佛。⑿淖叫摹８F劫M形。K不能得。不知息念忘]、佛自F前。此心即是佛。佛即是生。楸生r此心不纭橹T佛r此心不添。乃至六度f行河沙功德。本自具足、不假修添。遇即施。息即寂。若不Q定信此是佛、而欲著相修行以求功用。皆是妄想、c道相乖。此心即是佛。更oe佛。亦oe心。此心明Q、q如空、o一c相貌。e心幽睢⒓垂苑w、即橹相。o始已怼o著相佛。修六度f行欲求成佛、即是次第。o始已怼o次第佛。但悟一心、更o少法可得、此即真佛。
惠能栏福本范，左降流於X南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤z，移砟虾＃D辛乏，於市u柴。r，有一客I柴，使令送至客店。客收去，惠能得X，s出T外；一客b。惠能一Z，心即_悟(6)。
(6)此悟如何？⒅。
遂：「客b何？」客曰：「《金》。」：「暮嗡恚持此典？」客云：「我奶I州S梅h|U寺怼Ｆ渌率俏遄嫒檀在彼主化，T人一千有N；我到彼中Y拜，受此。大常裆俗，但持《金》，即自性，直了成佛。」
惠能f，宿昔有，乃蒙一客取y十膳c惠能，令充老母衣Z，教便往S梅⒍Y五祖。惠能安置母，即便o`，不三十N日，便至S梅，Y拜五祖。
祖曰：「汝何才人？欲求何物？」惠能υ唬骸傅茏邮X南新州百姓，h矶Y，惟求作佛，不求N物。」祖言：「汝是X南人，又是獠，若榭白鞣穑俊够菽茉唬骸溉穗m有南北，佛性(7)本o南北；獠身c和尚不同，佛性有何差e？」五祖更欲cZ，且徒在左右，乃令S作铡
(7)即如聿
惠能曰：「惠能⒑蜕校弟子自心常生智慧，不x自性(8)，即是福田。未和尚教作何眨俊棺嬖疲骸高@獠根性大利！汝更勿言，著槽S去！惠能退至後院，有一行者，差惠能破柴踏碓。八月N，祖一日忽惠能，曰：「吾思汝之可用，恐有喝撕θ辏遂不c汝言，汝知之否？」惠能曰：「弟子亦知意，不敢行至堂前，令人不X。」
(8)自性本智、|F、千般f般、用不乏。不即不x。
祖一日局TT人恚骸肝嵯蛉暾f：世人生死事大，汝等K日只求福田(9)，不求出x生死苦海。自性若迷，福何可救(10)？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，沓饰峥础Ｈ粑虼笠猓付汝衣法(11)，榈诹代祖。火急速去，不得t！思量即不中用(12)，性之人，言下。若如此者，刀上，亦得之。」
(9) 求人天有漏之果、福蟊Mr、入三T。或如今生持戒福之僧。若心地未明。力p微。又不求Q土。是人砩多感富F之蟆Ｒ喽楦毁F所迷。或至造I落者。
(10)福者、即母Ｌ锴蟮弥人天福笠病ｋm得福、亦不能救生死之苦。
(11)髡法而更授以之袈裟也。
(12)是法非思量分e之所能解。
得分，退而f相^曰：「我等人，不澄心用意作偈，⒊屎蜕校有何所益？神秀上座，F榻淌，必是他得；我作偈，枉用心力。」T人Z，皆息心，咸言：「我等已後，依止秀，何┳髻剩俊
神秀思惟：「T人不呈偈者，槲遗c他榻淌，我作偈⒊屎蜕校蝗舨怀寿剩和尚如何知我心中解深？我呈偈意?蠓?瓷疲?祖即海s同凡心，Z其}位奚e？若不呈偈，K不得法。大y！大y９
五祖堂前，有步廊三g，M供奉R珍《楞伽相》(13)，及《五祖血}D》(14)，流鞴B。神秀作偈成已，刀扔呈；行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，M呈不得；前後四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：「不如向廊下著，乃和尚看。忽若道好，即出Y拜，云是秀作；若道不堪，枉向山中的辏受人Y拜，更修何道？」
(13)楞伽中f法r等之相。
(14)^自初祖_磨大至五祖弘忍大之D以形容嗣m列祖之鳌
是夜三更，不使人知，自簦偈於南廊壁g，呈心所。偈曰：「身是菩提洌心如明R_，rr勤拂拭，勿使惹m埃。」秀偈了，便sw房，人不知。秀退嘉：「五祖明日，偈g喜，即我c法有；若言不堪，自是我迷，宿I障重，不合得法。}意yy。」房中思想，坐P不安，直至五更。
祖已知神秀入T未得，不自性。天明，祖颈R供奉恚向南廊壁gLD相，忽其偈，笱裕骸腹┓s不用，h怼＝云：『凡所有相，皆是妄。』但留此偈，c人b持。依此偈修。免旱溃灰来速市蓿有大利益。」令T人炷香Y敬，Mb此偈，即得性。T人b偈，皆U善哉！
祖三更拘闳胩茫曰：「偈是汝作否？」秀言：「是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？」祖曰：「汝作此偈，未本性，只到T外，未入T取Ｈ绱艘解，o上菩提，了不可得(15)。o上菩提，得言下R自本心，自本性(16)，不生不(17)；於一切r中，念念自(18)，f法o(19)；一真一切真(20)，f境自如如(21)。如如之心，即是真。若如是，即是o上菩提之自性也。汝且去一扇账嘉，更作一偈，砦峥础Ｈ曩嗜羧氲瞄T，付汝衣法。」神秀作Y而出。又等眨作偈不成，心中恍惚，神思不安，q如糁校行坐不贰
(15)菩提o是。佛亦不得菩提、生亦不失菩提。不可以身得、不可以心求。一切生、即菩提相。
(16)_磨泶送林亮何憾。祗有可大一人、密信自心。言下便即心是佛。身心俱o。是名大道。大道本砥降取Ｋ以深信含生同一真性。心性不、即性即心。心不性、名之樽妗Ｋ以云、J得心性r、可f不思h。
(17)真心o相、不去不怼Ｉr性亦不怼Ｋr性亦不去。湛然A寂、心境一如。
(18)曰身心以何橐。是眼耳鼻及身心等。答、o如SN。云、既o如SN、秃我。答是自性。何以故、樽孕员砬Q、湛然空寂、即於空寂w中能生此。、只如清Qw尚不可得、此暮味有。答、喻如明b中mo像、能一切像。何以故、槊麒bo心故。W人若心o所染、妄心不生、我所心纭⒆匀磺Q。以清Q故、能生此。
(19)心o所注S解。韧飧m、悉皆N。
(20)一真指^待真理而言。x妄^之真。所^真如也。真如即自性。念念自性者。t一切皆x妄。故云一真一切真。
(21)如如是不恿x。
扇眨有一童子於碓坊^，唱b其偈。惠能一，便知此偈未本性；m未蒙教授，早R大意。遂童子曰：「b者何偈？」童子曰：「@不知，大言：『世人生死事大，欲得鞲兑路ǎ令T人作偈砜矗蝗粑虼笠猓即付衣法，榈诹祖。』神秀上座，於南廊壁上，o相偈，大令人皆b，依此偈修，免旱溃灰来速市蓿有大利益。」惠能曰：「我亦要b此，Y砩。上人！我此踏碓，八N月，未曾行到堂前，望上人引至偈前Y拜。」
童子引至偈前Y拜，惠能曰：「惠能不R字，上人樽x。」r，有江州e{，姓名日用，便高x。惠能己，遂言：「亦有一偈，望e{。」e{言：「汝亦作偈？其事希有９惠能向e{言：「欲Wo上菩提，不得p於初W。下下人有上上智，上上人有]意智；若p人，即有o量o罪。」e{言：「汝但b偈，吾槿；汝若得法，先度吾，勿忘此言。」
惠能偈曰：「菩提本o洌明R亦非_；本o一物，何惹m埃。」此偈已，徒@，o不嗟，各相^言：「奇哉！不得以貌取人，何得多r，使他肉身菩_。」祖人@怪，恐人p害(22)，遂⑿擦了偈，曰：「亦未性。」以槿弧
(22)思之！
次日，祖至碓坊，能腰石舂米，Z曰：「求道之人，榉ㄍ|(23)，如是乎？」乃曰：「米熟也未？」惠能曰：「米熟久矣！q欠Y在。」祖以杖繇匀下而去。惠能即祖意(24)，三鼓入室。祖以袈裟遮，不令人，檎f《金》。至「o所住，而生其心」(25)，惠能言下大悟一切f法不x自性。遂⒆嫜裕骸负纹谧孕裕勘咀郧Q。何期自性？本不生纭：纹谧孕裕勘咀跃咦恪：纹谧孕裕勘ou。何期自性？能生f法。」(26)祖知悟本性，^惠能曰：「不R本心(27)，W法o益」(28)。若R自本心，自本性，即名丈夫、天人、佛。」
(23)不身命也。
(24)默契也
(25)一切f法、皆男纳。若悟真性、即o所祝o所住心、即是智慧、oT馈
(26)五何期⒅。
(27)其心不青不S不赤不白、不L不短、不去不怼⒎枪阜Q、不生不纭Ｕ咳怀＜拧４耸潜拘男蜗嘁病
(28)普照U曰不R自心是真佛。不R自性是真法。欲求法而h推T}。欲求佛而不^己心。若言心外有佛、性外有法。檀饲椤⒂求佛道者、vm劫、身臂、敲骨出髓、刺血、L坐不P、一食卯R、乃至Dx一大藏教、修NN苦行、如蒸沙作、只益自。但R自心、恒沙法T、o量妙x、不求而得。故世尊云、普^一切生。具有如碇腔鄣孪唷Ｓ衷啤⒁磺斜生、NN幻化、皆生如AX妙心。是知x此心外。o佛可成。
三更受法，人M不知，便黝D教(29)及衣，云：「汝榈诹代祖，善自o念，V度有情，流布恚o令嘟^！吾偈曰：『有情硐路N，因地果生；o情亦oN，o性亦o生。」祖驮唬骸肝暨_摩大，初泶送粒人未之信，故鞔艘拢以樾朋w，代代相承。法t以心餍模皆令自悟自解。自古，佛佛惟鞅倔w，密付本心。衣端，止汝勿鳎蝗鞔艘拢命如医z。汝速去，恐人害汝。」
(29)D悟之教、使人速成佛果、一直而、更o委曲、不vAu、唯指本源、故Q轭D。
惠能⒃唬骸赶蛏跆去？」祖云：「逢t止，遇t藏。」惠能三更，I得衣，云：「能本是南中人，素不知此山路，如何出得江口？」五祖言：「汝不n，吾自送汝。」祖相送直至九江A。祖令上船，五祖把自u。惠能言：「和尚坐，弟子合u。」祖云：「合是吾渡汝。」惠能曰：「迷r度，悟了自度；度名m一，用不同。惠能生在方，Z音不正，蒙鞣ǎ今已得悟，只合自性自度。」祖云：「如是！如是！以後佛法，由汝大行矣。汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南，不宜速f，佛法y起。」
惠能o`祖已，l足南行。稍轮虚g，至大庾X。逐後蛋偃恚欲Z衣。一僧俗姓，名惠明，先是四品④，性行糙，O意ぃ楸人先，趁及惠能。
惠能S下衣於石上，曰：「此衣表信，可力耶？」能[草莽中。惠明至，提掇不樱乃驹疲骸感姓撸⌒姓撸∥榉恚不橐怼！够菽芩斐觯P坐石上。惠明作Y云：「望行者槲艺f法。」惠能曰：「汝既榉ǘ恚可屏息T，勿生一念，吾槿暾f。」明良久，惠能曰：「不思善，不思海正cNr，那是明上座本砻婺浚俊够菝餮韵麓笪颉云：「上砻苷Z密意外，更有密意否？」惠能云：「c汝f者，即非密也；汝若返照，密在汝。」明曰：「惠明m在S梅，未省自己面目。今蒙指示，如人水，冷暖自知。今行者即惠明也９惠能曰：「汝若如是，吾c汝同S梅，善自o持。」明又：「惠明今後向甚去？」惠能曰：「逢袁t止，遇蒙t居。」明Yo。
惠能後至曹溪，又被喝ぶ稹Ｄ遂端，避yC人中，凡一十五d，rcC人S宜f法。C人常令守W，每生命，M放之。每至r，以菜寄煮肉。或，tυ唬骸傅巳膺菜。」
一日思惟：「r弘法，不可Kq。」遂出至V州法性寺，值印宗法，v《涅》。r有L吹印Ｒ簧曰：「L印！挂簧曰：「印！棺h不已。惠能M曰：「不是L樱不是樱蝗收咝印！挂槐然。
印宗延至上席，徵Wx，惠能言理，不由文字。宗云：「行者定非常人，久S梅衣法南恚莫是行者否？」惠能曰：「不敢９宗於是作Y，告硪吕，出示大。
宗曰：「S梅付冢咳绾沃甘冢俊够菽茉唬骸钢甘诩o，惟性(30)，不U定解(31)。」宗曰：「何不U定解？」惠能曰：「槭嵌法，不是佛法；佛法是不二之法(32)。」宗又：「如何是佛法不二之法？」惠能曰：「法v《涅》，明佛性是佛法不二之法。如高F德王菩_白佛言：『犯四重禁，作五逆罪，及一U提等，嗌聘佛性否？』佛言：『善根有二：一者常，二者o常；佛性非常非o常，是故不啵名椴欢。一者善，二者不善；佛性非善非不善，是名不二。N之c界(33)，凡夫二，智者了_，其性o二。o二之性，即是佛性。』」
(30)血}曰若欲佛。是性。性即是佛。若不性。念佛b。持S持戒。亦o益。
(31)若D悟自心。本砬Q。元o馈o漏智性、本自具足。此心即佛。竟o。依此而修者、是最上乘U。亦名如砬QU。亦名一行三昧。亦名真如三昧。此是一切三昧根本。若能念念修。自然u得百千三昧。_摩T下展D相髡摺⑹谴硕U也。
(32)祗性。不U定解即是不二之法。w性即是U定解、U定解即是性。故繁言之t槿。言之t橐弧
(33)五N(亦名五、即色受想行R)c十八界(眼耳鼻舌身意榱根冉纭⑸香味|法榱m外界、眼R耳R鼻R舌R身R意R榱R中界)。
印宗f，g喜合掌，言：「某甲v，q如瓦[；仁者x，q如真金。」於是榛菽芩S，事。惠能遂於菩提湎拢_|山法T。
惠能於|山得法，辛苦受M，命似医z，今日得c使君、官僚、僧尼道俗，同此一，莫非累劫之，亦是^去生中供BT佛，同N善根，方始得如上D教得法之因。教是先}所鳎不是惠能自智。先}教者，各令Q心；了各自除疑，如先代}人oe。一法，g喜作Y而退。