般若品第二

次日，f使君益，坐，告大曰：「Q心念摩X般若波_蜜多(1)。」

(1)摩X言大、般若言慧。波_蜜言到彼岸，直g榇笾腔鄱取

驮疲荷浦R(2)！菩提般若之智，世人本自有之(3)；只心迷，不能自悟，假大善知R，示б性。知愚人智人，佛性本o差e(4)；只迷悟不同，所以有愚有智。吾今檎f摩X般若波_蜜法，使汝等各得智慧。志心B，吾槿暾f。

(2)A澜云：善知R者、是我傅。

(3)清龀斡^云：般若非心外新生、智性乃本砭咦恪

(4)凡夫不自性、妄R分e、自生高下。T佛自高、生自下。菩_了悟人法二空。上至T佛、下至N、皆有佛性。o所分e。故一切法皆平等。M有高下也。

善知R！世人K日口念般若，不R自性般若，q如f食不(5)。口但f空(6)，f劫不得性，Ko有益。

(5)楞澜云：m有多、若不修行、c不等。如人f食、K不能。

(6)因所生之法、究竟ow、故云空。

善知R８摩X般若波_蜜」是梵Z，此言「大智慧到彼岸」。此心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如；口念心行，t心口相。

本性是佛，x性oe佛(7)。何名「摩X」？「摩X」是大。心量V大q如空，o有畔，亦o方A大小，亦非青S赤白，亦o上下L短，亦o_o喜，o是o非，o善o海o有^尾。T佛x土，M同空(8)。世人妙性本空(9)，o有一法可得(10)。自性真空，亦腿缡恰Ｉ浦R！莫吾f空，便即著空。第一莫著空，若「空心o坐(11)」，即著「o空(12)」。

(7)_磨血}：一切r中。一切所。皆是汝本心。皆是汝本佛。楞伽云：心外法橥獾馈Ｈ粑蜃孕摹⒓词悄。x生死故。

(8)餍姆ㄒ：本砬Q皎皎地、o方A、o大孝oL短等相、o漏o椤o迷o悟、了了、o一物、亦o人、亦o物、大千沙界海中a、一切}t如拂、一切不如心真。

(9)T法本硇钥铡⒎墙袷疾挥幸病９拭性空。

(10)餍姆ㄒ上、此心即是佛、更oe佛。亦oe心。此心明Q、q如空、o一c相貌。e心幽睢⒓垂苑w、即橹相。o始以o著相佛。修六度f行、欲求成佛、即是次第。o始已o次第佛。但悟一心、更o少法可得、此即真佛。佛c生一心o、q如空、oso摹Ｈ绱笕蛰、照四天下。日之r、明遍天下、空不曾明。日]之r、暗遍天下、空不曾暗。明暗之境、自相陵Z。空之性、廓然不。佛及生、心亦如此。若^佛作清Q光明解之相、^生作垢岚得辽死之相、作此解者、v河沙劫K不得菩提、橹相故。唯此一心、更o微mS法可得。即心是佛。如今W道人、不悟此心w、便於心上生心、向外求佛。著相修行、皆是悍ā⒎瞧刑岬馈

(11)性之人、自F究此理。若人空心o坐、百o所思、以榫烤埂＜粗空相、缰T法。

(12)永嘉U云：o者、m不善旱仁隆⑷痪惴钦嫘摹⒌是昏祝

善知R！世界空，能含f物色像。日月星宿，山河大地、泉源溪荆草木擦郑喝松迫耍悍ㄉ品ǎ天堂地z，一切大海、T山、在空中；世人性空(13)，亦腿缡恰

(13)大智度云：性空者、T法性常空。假硐嗬m故、似若不空。譬如水性自冷、假火故帷Ｖ够鹜＞谩⑺t冷。T法性亦如是。未生r空o所有、如水性常冷。T法和合故有、如水得火成帷

善知R！自性能含f法是大。f法在T人性中。若一切人褐c善，M皆不取不危亦不染著，心如空，名之榇螅故s「摩X」。善知R！迷人口f，智者心行。又有迷人，空心o坐，百o所思，自Q榇螅淮艘惠人，不可cZ，樾耙故(14)。

(14)以其著於o空也。

善知R！心量V大，遍周法界。用即了了分明，用便知一切。一切即一，一即一切(15)，砣プ杂桑心wo，即是般若。善知R！一切般若智，皆淖孕远生，不耐馊耄莫e用意，名檎嫘行宰杂谩Ｒ徽嬉磺姓(16)。心量大事(17)，不行小道(18)。口莫K日f空，心中不修此行，恰似凡人自Q王，K不可得，非吾弟子。

(15)餍姆ㄒ：若能了知心外o境、境外o心。心境o二、一切即一心、心即一切、更oGK。

又A澜云：「一切中知一，一中知一切。」是榉鸾讨凶罹O之f。w以f有之法、在真如法界中、mFNN之差e相、而其本w中toz毫之差e。NN之法、悉榻^Α⒍c一切法g融r、知其一、即知一切。如L海水一滴、即能知一切大海水之咸味也。此妙旨在A捞焯杉野l]最多。即s^法而橐豢找磺锌铡⒁患僖磺屑佟⒁恢幸磺兄兄f。以一心三^、示一境三B之A理。

(])一心三^乃天台宗之^法。樘焯ㄗ诨本教x之一。又QA融三^、不可思h三^、不次第三^。一心，即能^之心；三^，即空、假、中三B。知「一念之心」乃不可得、不可f，而於一心中A修空、假、中三B者，即Q一心三^。此A教之^法，S不次第而A融者。摩X止^卷五上d，若一法一切法，即是因所生法，是榧倜假^；若一切法即一法，此法即是空，是榭沼^；若非一非一切者，即是中道^。一空一切空，o假、中而不空，是榭空^；一假一切假，o空、中而不假，是榭假^；一中一切中，o空、假而不中，是榭中^，此即中所f不可思h之一心三^。其中，所^一法一切法，指真如S形成一切F象，皆不在，故榧伲^此tQ假^；一切法即一法，指一切F象皆真如@F，o立之w，故榭眨^此tQ空^； 一切F象非一非一切，同r具有上述煞N性|，此橹械溃^此tQ中道^。如作空^，t假、中亦空，以三^悉能相破著之故。如作假^，t空、中亦假，以三^皆有立法之x故。如作中^，t空、假亦中，以三^之榻^χ故。以此^於空、假、中三B之任何一B，而三Bo不A具，故Q一心三^。然此不思h法，甚深微妙，其^慧T，y解y入，故A教利根菩_所修者。

(16)一真是指^Φ恼胬矶言，A雷谒^一真法界，天台宗所^T法相，都是不x自性，站在真如的立錾险性，t一切法的不妄性和不性即是真如，故f一真一切真。

(17)法A方便品云：T佛世尊，唯以一大事因故，出F於世。舍利弗！云何名T佛世尊、唯以一大事因，故出F於世？T佛世尊欲令生_佛知，使得清Q，故出F於世；欲示生佛知，故出F於世；欲令生悟佛知，故出F於世；欲令生入佛知道，故出F於世。舍利弗！是橹T佛唯以一大事因，故出F於世。

(18)指空心o坐等

善知R！何名「般若」？般若者，唐言智慧也。一切所，一切r中，念念不愚，常行智慧，即是「般若行」！一念愚即般若^；一念智即般若生。世人愚迷，不般若；口f般若，心中常愚。常自言我修般若，念念f空，不R真空。般若o形相，智慧心即是。若作如是解，即名「般若智」。

何名「波_蜜」？此是西Z，唐言到彼岸，解xx生纭Ｖ境生缙穑如水有波浪，即名於此岸；x境o生纾如水常流通，即名楸税叮故「波_蜜」。

善知R！迷人口念，念之r，有妄有非。念念若行，是名真性。悟此法者，是「般若法」；修此行者，是「般若行」。不修即凡；一念修行，自身等佛。善知R！凡夫即佛(19)，兰雌刑(20)。前念迷即凡夫，後念悟即佛；前念著境即溃後念x境即菩提。

(19)血}：若R得施檫屿`X之性。即T佛心。前佛後佛、只言餍摹８oe法。若R此法。凡夫一字不知、亦是佛。

(20)生死即涅和兰雌刑岫Z，是大乘家常f的，氖篱g有榈南Ψㄕf，生死是染污的，涅是清Q的，烧呓厝徊煌，不可相即；若某鍪o榈慕^Ψㄕf，佬钥占词瞧刑幔生死性空即是涅，非郎死之外另求菩提涅。@是闹T法理性平等f，不是氖孪嗖ef的。

善知R！摩X般若波_蜜，最尊最上最第一，o住o往亦o恚三世T佛闹谐觥．用大智慧，打破五N(21)、馈m(22)，如此修行，定成佛道，三毒榻涠慧(23)。

(21)五N者、一曰色N、二曰受N、三曰想N、四曰行N、五曰RN。

(22)m谡摺m是六m、谥^诰搿⒂m成冢故云m凇

(23)如砹⒔蹋其法有三，一曰戒律、二曰U定、三曰智慧。然非戒o以生定，非定o以生慧，三法相Y不可缺。

善知R！我此法T，囊话闳羯八f四千(24)智慧。何以故？槭廊擞邪巳f四千m(25)；若om冢智慧常F，不x自性。悟此法者，即是o念(26)、o、o著。不起N妄。用自真如性，以智慧^照(27)，於一切法，不取不危即是性成佛道。

(24)西天之法、凡@物之多、常e八f四千之怠

(25)八f四千m凇q言八f四千酪病m诩乐Q。o明之心，m有八f四千狼橛、及恒河沙骸⒔杂扇毒以楦本。此三毒心、自能具足一切T骸＊q如大洹⒏m是一、所生枝~、其o。

(26)o念、o妄念也，即正念之名。正念乃八正道之一。又作B意。即如念T法之性相而不忘失。可分槎：(一)世俗有漏正念，即c有漏作意相之善念。(二)出世go漏正念，即依o漏之正能思惟B境，而co漏作意相的明不忘之念。Q土宗t有另解，^面RTN遭遇，能心不ey倒而一心念佛，Q檎念。

(27)以智慧照事理也。

善知R！若欲入甚深法界(28)及般若三昧(29)者，修般若行；持b《金般若》即得性。知此功德，o量o；中分明U，莫能具f。此法T是最上乘，榇笾侨苏f，樯细人f；小智小根人，心生不信。何以故？譬如天下雨於浮提，城邑聚落，悉皆漂流，如漂草~；若雨大海，不增不p(30)。若大乘人，若最上乘人，f《金》，心_悟解；故知本性自有般若之智，自用智慧常^照故，不假文字，譬如雨水，不奶煊校元是能d致，令一切生、一切草木、有情o情，悉皆蒙；百川流，s入大海，合橐惑w。生本性般若之智，亦腿缡恰

(28)指一真法界，此即T佛生本源之清Q心，亦Q橐恍姆界、一真oK法界。

(])法界：若自F象c本w^之，t可分樗牧x，Q樗姆界：(一)法指f法，界^分界；T法各有自w而分界不同，乃成一千差fe之F象界，Q槭路界。(二)T法之F象m繁多，然其真 w性t常住不，平等一如，超越Z言文字，榧湃宦}智之境，Q槔矸界。(三)所有F象界c本w界具有一w不二之PS，其一一之法，相即相入，一c多oK，法A融，Q槔硎oK法界。(四)一切F象界互樽饔茫一即一切，一切即一，重重oM，事事oK，Q槭率oK法界。此外，就法界之相而言，一切法互橐惑w化（相即），其作用互和oK（相入），故f事事oK、重重oM的起，Q榉界起。又法界亦橹T法相十二名之一，十二名即真如、法界、法性、不妄性、不性、平等性、x生性、法定、法注H、空界、不思h界。

(29)大智度云：般若不三昧。三昧不般若。般若不菩_三昧。菩_三昧不般若。般若三昧即是菩_。菩_即是般若三昧。

(30)此喻上根人大智人之容量。

善知R！小根之人，此D教，q如草木，根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增L。小根之人，亦腿缡恰Ｔ有般若之智，c大智人更o差e。因何法不自_悟？邪(31)障重，栏深；q如大覆w於日，不得L吹，日光不F。般若之智亦o大小，橐磺斜生自心迷悟不同。迷心外，修行佛，未悟自性，即是小根(32)。若_悟D教，不掏庑蓿但於自心常起正(33)，m冢常不能染，即是性。

(31)1.o因果之叫做邪。2.凡是不合正法的外道之都可叫做邪。

(32)指下根人，密教Ω器之解不同。

(33)榘苏道之一，xT邪倒之正^也。椤感耙」之反面。

善知R！韧獠蛔。去碜杂桑能除绦(34)，通_oK，能修此行，c《般若》本o差e。善知R！一切修多_(35)及T文字、大小二乘、十二部(36)，皆因人置(37)；因智慧性，方能建立。若o世人，一切f法本自不有，故知f法本自人d；一切，因人f有。其人中，有愚有智；愚樾∪耍智榇笕恕Ｓ拚於智人，智者橛奕苏f法，愚人忽然悟解心_，即c智人oe。

(34)因事物而讨不x之心名绦摹

(35)修多_或翻槠踅。

(36)一切分槭二之名也。

(37)S大小C、佛槭┰O。

善知R！不悟即佛是生；一念悟r，生是佛。故知f法M在自心。何不淖孕闹校D真如本性(38)？《菩_戒》云：「我本元自性清Q(39)；若R自心性(40)，皆成佛道(41)」《Q名》(42)云：「即r豁然，得本心」。

(38)大乘止^、此心即自性清Q心。又名真如、亦名佛性、亦名法身、亦名如聿亍⒁嗝法界、亦名法性。A澜向品云：真如照明樾浴

(39)即自性清Q心也。吾人本有之心、自性清Q、x一切之妄染者是。

(40)S檗U餍姆ㄒ云：真心o相、不聿蝗ァＩr性亦不怼Ｋr性亦不去。湛然A寂、心境一如。但能如是直下D了、不槿世所拘M便是出世人也。出世人即R自心性之人。

(41)普照U云：不R自心是真佛、不R自性是真法。欲求法而h推T}、欲求佛而不^已心。若言心外有佛、性外有法、檀饲椤⒂求佛道者、vm劫、身臂、敲骨出髓、刺血、L坐不P、一食卯R、乃至Dx一大藏教、修NN苦行、如蒸沙作、只益自。但R自心、恒沙法T、o量妙x、不求而得。故世尊云：普^一切生、具有如碇腔鄣孪唷Ｓ衷疲阂磺斜生、NN幻化、皆生如AX妙心。是知x此心外。o佛可成。^去T如怼⒅皇敲餍牡兹恕，F在Tt}、亦是修心底人。未硇W人、依如是法。T修道之人、切莫外求。心性o染、本自A成。但x妄、即如如佛。(高普照U修心E)

(42)即S摩所f之e名。

善知R！我於忍和尚，一言下便悟，D真如本性。是以⒋私谭流行(43)，令W道者D悟菩提；各自^心，自本性。若自不悟，需大善知R(44)，解最上乘法者，直示正路，是善知R有大因。所^化Я畹靡性(45)；一切善法，因善知R能l起故。三世T佛，十二部，在人性中本自具有(46)。不能自悟，求善知R指示方(47)。

(43)指自初祖_摩以硪孕餍闹法。

(44)心地^云：菩提妙果不y成。真善智Ry遇。

(45)法A妙f劳醣臼缕吩疲喝羯颇凶由婆人、N善根故、世世得善智R。其善智R、能作佛事、示教利喜、令入阿耨多_三藐三菩提。

(46)A莱霈F品云：o一生、而不具有如碇腔邸５以妄想讨、而不C得。若x妄想。一切智、自然智、oK智、即得F前。

(47)A澜有善童子五十三，槭颤N叫「善童子」呢？善出生r，家e四周突然ガFS多珍c光明，L者便樗取名「善」。H上他已是一位大成就者，榱耸粳F如何H近善知R、如何不嗲谛衅兴_道，所以以「⒃L」的方式，由他的恭敬、@、S喜、曰凇⒄法、佛住世、回向等等表F，淖岳走向利他、由凡D}，演出一趟成佛之路。

若自悟者，不假外求。若一向讨^他善知R，望得解者，o有是(48)。何以故？自心扔兄R自悟。若起邪迷，妄念倒，外善知Rm有教授(49)，救不可得。若起真正般若^照，一x那g，妄念俱纭Ｈ糇R自性，一悟即至佛地(50)。

(48)此言本自具足之佛性，不假外求

(49)自心若堂圆晃(I障太^沉重之故)，m善知R亦y救之。

(50)昔王婆_提尊者曰、何者是佛。尊者曰、性是佛。王曰、性否。尊者曰、我佛性。王曰、性在何。尊者曰、性在作用。王曰、是何作用。我今不。尊者曰、今作用。王自不。王曰、於我有否。尊者曰、王若作用。o有不是。王若不用。w亦y。王曰、若用r。滋出F。尊者曰、若出Fr。有其八。王曰、其八出F。槲艺f。尊者曰、在胎曰身。世曰人。在眼曰。在耳曰。在鼻辨香。在舌。在手套健Ｔ谧氵奔。遍F俱沙界。收z在一微m。R者知是佛性。不R者咀一精一魂。王、心即_悟。

善知R！智慧^照，韧饷兀R自本心。若R本心，即本解；若得解，即是般若三昧；般若三昧，即是「o念」(51)。何名「o念」？知一切法，心不染著，是椤o念」。用即遍一切，亦不著一切。但Q本心，使六R出六T(52)，於六m中o染os(53)，砣プ杂桑通用o，即是般若三昧。自在解(54)，名「o念行」。若百物不思，令念^，即是法`，即名「」(55)。

(51)得o念者、六根o染故。自然得入T佛知。

(52)指眼耳鼻舌身意等

(53)心如明R，Rmo像，而能Ff像，修W之人心o染故、妄念不生、我人心纭竟清Q。以清Q故、能生o量知。

(54)心x乐束`，而得通_oK，故f自在。

(55)若只o思o想欲求大道，Q不可得。槲逡之一。

(])五：又名五阂，即身、、邪、取、戒禁取。身是讨五N假和合之身有；是偏於一的阂，如有些人以槿怂乐後一切都w於o，所^人死如纾@叫做嘁，又有一些人以槿怂乐後仍是槿耍iR牛羊死後仍是樨iR牛羊，@叫做常，@N坛５囊解，都偏于一，故名；邪是邪而不正的解，如ro因果，闹T善事是；取之即指我、、邪，取是取著不危於上述三N不正，桃槭牵名取；戒禁取就是绦谢蚴艹中敖洌eJ以槭钦戒，如一般人持牛戒狗戒等，以槭巧天之因，又有一般人T灰嗍常eJ以槭悄之道是。

善知R！悟o念法者，f法M通；悟o念法者，T佛境界；悟o念法者，至佛地位。善知R！後代得吾法者，⒋祟D教法，於同同行(56)，l受持，如事佛故，K身而不退者，定入}位。然魇纳弦砟(57)分付，不得匿其正法。若不同同行，在e法中，不得鞲(58)；p彼前人，究竟o益。恐愚人不解，r此法T，百劫千生，喾鸱N性。

(56)又作同伴、同朋。乃同心W佛修道之意。

(57)指以心餍摹⒁性成佛

(59)於法不相之人，不可髦，非不慈悲，恐生еr。

善知R！吾有一〈o相〉，各b龋在家出家，但依此修；若不自修，惟吾言，亦o有益(60)。

吾曰：

f通即心通(61)，如日空(62)；唯饕法性，出世破邪宗。

法即oDu，迷悟有t疾；只此性T，愚人不可悉。

f即mf般，合理w一；腊嫡中，常生慧日(63)。

邪乐粒正莱；邪正俱不用，清Q至oN(64)。

菩提本自性，起心即是妄；Q心在妄中，但正o三障(65)。

世人若修道，一切M不妨；常自己^，c道即相。

色自有道(66)，各不相妨溃浑x道e道，K生不道。

波波(67)度一生，到^自懊；欲得真道，行正即是道。

自若o道心，行不道；若真修道人，不世g^(68)。

若他人非，自非s是左；他非我不非，我非自有^。

但自s非心(69)，打除榔疲辉鄄魂P心(70)，L伸赡_P。

欲M化他人，自有方便；勿令彼有疑，即是自性F。

佛法在世g，不x世gX；x世菩提，恰如求兔角。

正名出世，邪名世g；邪正M打s，菩提性宛然(71)。

此是D教，亦名大法船；迷累劫。悟tx那g。

驮唬骸附耢洞箬笏抡f此D教，普法界生言下性成佛。」r，f使君c官僚、道俗，所f，o不省悟。一r作Y，皆U：「善哉！何期X南有佛出世。」

(60)重在`，若只口f而不行有何益哉。

(61)心通即宗通也。楞伽云：佛告大慧、一切X菩_、有二N通相。^宗通及f通。大慧、宗通者、^自得龠M相、hx言f文字妄想、趣o漏界自X地自相、hx一切妄X想、降伏一切外道魔、自X趣光明xl、是名宗通相。云何f通相。^f九部NN教法、x不有o等相。以巧方便、S生。如f法、令得度。是名f通相。大慧、汝及N菩_、修W。

(62)餍姆ㄒ云：你但xs有oT法、心如日常在空、光明自然、不照而照。不是省力底事。到此之r、o泊即是行T佛行。便是o所住而生其心。

(63)慧日者、譬喻佛之智慧、如日能照世之暗冥也。

(64)邪怼⒁荒畈挥X。正怼⒄念_l。邪正二相。共是取沃念。

(65)三障者、一、勒稀Ｈ缲欲愚V等之惑。二、I障。如五逆十褐I。三、笳稀Ｈ绲鬲zI鬼畜生等之苦蟆

(66)此句言一切生、各自俱有大道。

(67)波波、q言奔波也。

(68)世g有二。一橛星槭篱g、一槠魇篱g。此指有情世g而言。S檗U云：如今但Wo心。D息T。莫生妄想分e。o人o我、o_、o憎邸o儇、但除s如S多N妄想。性自本砬Q。即是修行菩提法佛等。

(69)但以自己M除非薄他人之心也

(70)一切色r、不起染著、不染著者、不起墼餍摹⒓疵o所也。若得o所r、即名佛眼。

(71)即@然可也