一日，f刺史O大S(1)。S，剌史座，同官僚士庶C容再拜，曰：「弟子和尚f法，不可思h。今有少疑，大慈悲，特榻庹f。」曰：「有疑即，吾檎f。」

(1)S僧大

f公曰：「和尚所f，可不是_摩大宗旨乎？」曰：「是。」公曰：「弟子_摩初化梁武帝，帝云：『朕一生造寺度僧，布施OS，有何功德？』_摩言：『o功德。』弟子未_此理，和尚檎f。」

曰：「o功德，勿疑先}之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施OS，名榍蟾

(2)；不可⒏１楣Φ隆９Φ略诜ㄉ碇(3)，不在修福。」

(2)傅大士云：施如沙担唯成有漏因，不如o我^，了妄乃名真，欲Co生忍，要假x_，人法知o我，逍b出六m(傅大士金)。姆鸱ǖ挠^c上f，生天h不如生在人g楹茫天福M了，命K，可能不槿耍而入三T道中。律中d，目B尊者的在家弟子耆婆，是r的名t，w依三之後，免M樯治病，以此功德死後生於三十三天，有一天目B尊者有一弟子病了，不知如何治，便以神足去三十三天耆婆，此r正逢天人各各{，Y往@中[罚l也不睬站在一旁的目B尊者。耆婆了，也只微一e手，表示招呼，自{疾Y而去，目B尊者即以神力，停住耆婆的子，K且他：“了我，楹尾幌萝敬Y？”他的回答是：“享芬o，不由自主。”Kf：“我已算是好的，尚能e手槎Y，其N的天人，B看都o暇看你一眼哩！”@是f，生了天，沈浸在欲返南硎苤幸葬幔就忘了W佛修行了，也o心Y敬三了。

(3)起信云：谋疽恚性自M足一切功德。所^自w有大智慧光明x故，遍照法界x故，真R知x故，自性清Q心x故，常肺Qx故，清霾蛔自在x故。具足如是^於a沙、不x不唷⒉划、不思h佛法。乃至M足o所有少x故，名槿聿兀亦名如矸ㄉ怼

又曰：「性是功，平等是德(4)。念念o，常本性真妙用(5)，名楣Φ隆刃闹t下是功，外行於Y是德(6)；自性建立f法是功，心wx念(7)是德；不x自性是功，用o染是德。若功德法身，但依此作，是真功德。」

(4)T法皆同一w。一切法、一切生、本o差e，故曰平等。

(5)念念不x自性，乃真如不可思h之妙用。

(6)t恭敬於人，乃由心l]於行印

(7)起信云：所言Xx者，^心wx念，x念相者，等空界，o所不遍，法界一相，即是如砥降确ㄉ恚依此法身，f名本X。

「若修功德之人，心即不p，常行普敬。心常p人，吾我不(8)，即自o功。自性妄不，即自o德。槲嵛易源螅常p一切故。善知R！念念og是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。善知R！功德自性纫，不是布施供B之所求也。是以福德c功德e(9)，武帝不R其理，非我祖有^。」

(8)Ρ褥渡鲜觯凡夫我涛衣深重之故，常p於人。

(9)福c德亦不同，如阿修_，又g椤阜翘臁梗言其福笏铺欤而o天之德也。s略言之，其前生不破戒，能修布施，但不能喑_心、我慢、耗睿故福似天，而德不如。生性好Y，常c帝穑中男h女美，m殿在山北之大海下。

刺史又曰：「弟子常僧俗念阿陀佛，生西方(10)。和尚f，得生彼否？槠埔伞！言：「使君善，惠能cf。世尊在舍l城中(11)，f西方引化文，分明去此不h。若相f里担有十f八千，即身中十(12)八邪(13)，便是fh。fh槠湎赂；f近槠渖现(14)。人有煞N，法o砂悖幻晕蛴惺猓有t疾。迷人念佛求生於彼，悟人自Q其心。所以佛言：『S其心Q，即佛土Q(15)。』」

(10)佛f阿陀云：拇宋鞣竭^十f|佛土、有佛阿陀、今F在f法。

(11)舍l城，在中印度境，x__之都城。

(13)十海⑸、偷I、邪一H一、妄Z、缮唷嚎凇⒕_Z、、_、邪。

(14)八邪：八正道之反σ玻一、邪。二、邪思惟。三、邪Z。四、邪I。五、邪命。六、邪方便。七、邪念。八、邪定。

(14)佛Cf法，Σ煌根器生以各N方便度化之。

(15)S摩佛品云：是故e、若菩_欲得Q土、Q其心。S其心Q、t佛土Q。

「使君|方人，但心Q即o罪；m西方人，心不Q亦有愆。|方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何？凡愚不了自性，不R身中Q土，|西；悟人在一般。所以佛言：『S所住，a安贰！弧

「使君心地但o不善，西方去此不b；若巡簧浦心，念佛往生y到(16)。今裆浦R，先除十海即行十f；後除八邪，乃^八千。念念性，常行平直，到如指，便睹陀(17)。使君但行十善，何更往生？不嗍褐心，何佛即碛？若悟o生D法(18)，西方只在x那；不悟念佛求生，路b如何得_？惠能cT人移西方於x那g，目前便，各否？」皆Y云：「若此，何更往生？和尚慈悲，便F西方，普令得。」

(16)心者，f法之本，能生一切T法，故名心地。

(17)此何境界？⒅

(18)指o生法忍

言：「大！世人自色身是城，眼耳鼻舌是T。外有五T，扔幸忾T。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王o。性在身心存，性去身心摹７鹣蛐灾凶鳎莫向身外求(19)。自性迷(20)即是生，自性X(21)即是佛。慈悲即是^音，喜蚊葜痢ＤQ即迦，平直即陀。人我是，邪心是海水，朗遣浪，毒害是糊，妄是鬼神，m谑囚~M，_是地z，愚V是畜生。」

(19)血}：若知自心是佛：不心外佛。

(20)指心被浪D。所^惑，使有情之身心l生馈y、、惑、污等一精一神作用之Q。人於意R或o意Rg，檫_到我欲、我讨目的，常沉S於苦分境域，而招致乐束`。在各N心的作用中，X悟榉鸾讨最高目的，蚀硕言，妨KFX悟之一切一精一神作用皆通Q馈ＮㄗR家J以我楦本者，Q勒希妨K正智之a生者，Q樗知障。成唯R卷九^，_y生身心，妨K至涅之一切溃Q勒稀Ｖ领峨m不令起I而不生於三界，然能覆w所知之境界而妨K正智a生之一切溃tQ所知障。勒弦晕楦本，所知障以法楦本。若由作用之特徵而言，勒夏苏系K涅，而所知障乃障K菩提者。

(21)然如何才能X醒？放下我淌顷PI。

「善知R！常行十善，天堂便至；除人我，倒；去邪心，海水竭；o，波浪纾欢竞ν，~^。自心地上X性如恚放大光明，外照六T清Q，能破六欲T天。自性日眨三毒即除；地z等罪，一r消纾韧饷兀不西方。不作此修，如何到彼？」(22)大f，了然性，悉皆Y拜，俱U：「善哉９唱言：「普法界生，者一r悟解。」

(22)A澜之心如工：

心如工

能T世g

五N悉纳

o法而不造

如心佛亦

如佛生然

知佛c心

w性皆oM

若人知心行

普造T世g

是人t佛

了佛真性

心不住於身

身亦不住心

而能作佛事

自在未曾有

若人欲了知

三世一切佛

^法界性

一切唯心造

言：「善知R！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如|方人心善；在寺不修，如西方人心骸５心清Q，即是自性西方。」f公又：「在家如何修行？榻淌凇！言：「吾c大f〈o相〉，但依此修，常c吾同oe；若不作此修，剃出家，於道何益？」

曰：「心平何诔纸洌啃兄焙斡眯薅U？恩tHB父母，xt上下相z；t尊卑和睦，忍to喧。若能木取火，淤泥定生t。苦口的是良；逆耳必是忠言。改^必生智慧；o短心确琴t。日用常行益，成道非由施X。菩提只向心，何谙蛲馇笮！f依此修行，天堂只在目前。」(23)

(23)此偈w束到西方只在目前者，六祖正槊匀瞬恍行⒘x忍而口b佛名，冀I往生西方故耳。西方O肥澜纾M有不孝x忍之人哉。阿陀云：得c如是T上善人俱一。可知未能孝x忍者，心未{伏何能往生。故六祖痛l之，使人菩提於本心，橥生之基也。

驮唬骸干浦R！依偈修行，取自性，直成佛道。法不相待，人且散，吾w曹溪。若有疑，s硐。」r，刺丈官僚，在善男信女，各得_悟，信受奉行。