进退神者，爻之动而化也，化进化退，吉凶祸福，有喜忌之分。所喜者，宜化进神；所忌者，宜化退神。

进神：亥化子，寅化卯，巳化午，申化酉，丑化辰，辰化未，未化戌，戍化丑。

退神：子化亥，卯化寅，午化巳，酉化申，辰化丑，未化辰，戌化未，丑化戍。

进神者：由此而前进也，如春木之荣，有源之水，久远长久之象；

退神者：由此而渐退也，如秋天花木，渐渐凋零。

如：申月 癸卯日(旬空：辰巳)，占乡试，得“恒之大过”

酉金官星持世，旺相当时，卯日冲之而暗动，又得五爻官化进神，拱扶帮助，不独今秋折桂，明春定占鳌头。后果得联捷。

又如：酉月 庚戌日　(旬空：寅卯)，占何年生子，得“屯之节”

寅木子孙持世而化进神，寅木旬空，卯木空而且破，许之寅卯年，实空实破，一定连生。此人年未三十，妻无所出，婢女极多，于子年占卦，及至寅卯年，妻婢同生，自三十一以至四十五岁，连生九子。古以动日月而化空破，且许不进，此卦旬空化空破，亦能进也。

又如：卯月 乙丑日(旬空：戌亥)，占求婚成否？得“噬嗑之比”

财爻持世化进神，巳火子动而生世，但因巳火化子水回头之克，必待午日冲去子水，午火又合世爻，其婚必成。果于午日允婚。或曰：间爻酉金鬼动，岂无阻耶？余曰：鬼化退神，虽有破阻，然而无力也。

此卦世爻未土财化旬空，古以财化旬空谓之动日月而化空，且不能进。此处未土无力，动散而化空，亦能进矣。

又如：酉月 甲辰日(旬空：寅卯)，因被论，占自陈何如？得“师之明夷”

世化回头之克，官化退神，子孙化进神，三爻俱非吉象，大凶之兆，果于次年二月革职拿问。古以动日月化空破，谓之不退，此卦官动临日辰；又曰动日月化空破，谓之不进，此卦子孙动休囚而化空破。进者进，而退者竟退。

又如：丑月 丙戌日 (旬空：午未)，占父有信至，已在任起程，我往迎可能遇否？得“蹇之旅”

父化退神，父已归矣，世化进神，尔欲往也，父爻生世，一定相逢，必相会于未日。果得遇于未日。应未日者，戌父化未又破又空，至未日，乃实空实破之日也；若执古法，动日月而化空破，谓之不退，其父岂有归来之日耶？

如：戌月 癸巳日(旬空：午未)，占本年冬令得官差否？得“节之需”

丑土官动化进神，许丑月而必得。后果得于丁丑月。古以动日月化空破，谓之不进，此卦动非日月而化破，亦能进也。

又如：未月 丁卯日(旬空：戌亥)，占功名终得出仕否？得“同人之革”

若以古法断者，子孙动而克官，终身而无官也。余许辰年出仕，何也？戌土子孙虽动，幸化退神，不克官也，辰年冲去戌土，是以许之。果于辰年得选。岂可谓之动空化日月而不退耶？

又如：申月 辛卯日(旬空：午未)，占病，得“之大壮”

此公因抱危症。余曰：子孙持世，明日辰日，必遇良医。果于次日用针而愈。或曰：子孙化退神，何以用药亦效？余曰：动变皆属秋金，当权得令，占近事岂可曰退？若占久远之事，待休囚之时而退者是也。

古以动破散而化日月，无阶无路，谬也。

又如：丑月 癸卯日（旬空：辰巳），占妻病，服药可愈否？得“临之泰”

兄动化进神，灵丹莫救。其妻死于辰日。此乃兄动临月建而化旬空，也可谓之不进耶？

又如：戌月 癸未日(旬空：申酉)，占病，得“乾之”

久病逢冲莫治，又是父爻持世，妙药难医。虽化退神，非病退也，乃精神命脉渐渐消枯之象也。防丑月冲破未土而无路矣！果卒于丑月。

又如：戌月 己卯日 (旬空：申酉)，占母血崩一年有余，得“同人之解”

卯木父母，值临日建，应爻戌土以生申金，申金生亥水，丑土化破。若非丑土化进神，以塞亥水，则此父母爻得兹接续相生，灾难除而何碍？今父母木爻既乏水养，且化退神，精血大败，淹至丑月，旺土以绝其源，当防危笃。果卒于丑月。此乃父临日建，不化空破，而亦能退也。

又如：卯月 癸酉日 (旬空：戌亥)，占父近病，得“萃之否”

未土父母动化进神，戌值旬空，近病逢空即愈，许次日退灾。果于甲戌日出空而痊，此乃父爻休囚而化空也。若以古法，动日月化空破，尚且不进，今休囚而化空，能即愈耶？

又如：辰月 癸丑日 (旬空：寅卯)，占病，得“困之解”（同盟校对版为“占流年”）

世爻寅木，而值旬空，酉金忌神，摇于五位，古法谓之避空，余不以此断，此时逢空，出空一定遭伤，后卒于六月。应未月者，乃因上爻未土，为世爻之墓，已被丑日冲开，谓之开墓以待也，被克而入墓，宁有不亡者乎？或曰：酉金化退神，如何克木？余曰：三土生酉金，旺而不退。

又如：辰月 乙丑日 (旬空：戌亥)，占妻母病，得“随之否”

子水父爻动，化未土回头克父母，而上爻未土又化进神以克父，须防戌日。果卒于甲戌日，乃戌土出空之日也。古法散如无也，此卦未土发动，被丑日冲之，又化旬空月破，竟不见其散也。

又如：申月 乙卯日 (旬空：子丑)，占出行，得“屯之节”

世临寅木动而化进神，合当就行，因系月破，目下未必能行，出月方可。后至亥月方行，由燕至粤，次年八月归来。余曰：途中安否？彼曰：往来托庇平安。余以子孙化进神，知其平安，故问之耳。夫应亥月出行者，破而逢合之月也。此乃动破化日辰，岂可谓之不能进耶？

又如：辰月 己未日 (旬空：子丑)，占兄归期，得“履之兑”

兄动化退，已有归志，但因戌逢月破，在外诸事未遂，六月可望。后至戌月方回，乃应实破之月也。此乃动破而变日月，岂可谓之退不及耶？

又如：辰月 乙未日 (旬空：辰巳)，占子病，得“大有之睽”

同时祖又占孙，亦得此卦，如出一手，父母临月建化退神，此子死于次日。

又如：卯月 丙申日 (旬空：辰巳)，衙役占官府可升否？得“解之困”（原为“丙寅日）

官动而化进神，秋来得令必迁。后报升于巳月。应巳月者，动而逢合之月也，申金又长生于巳，此乃动日月而化空破，岂可谓之不进耶？

又如：酉月 乙丑日 (旬空：戌亥)，占乡试中否，得“兑之讼”

世爻未土化进神，巳火官动而生世，吉兆显然，坐以待报。果于戊寅日揭榜，中第八名。古法动破散化日月，尚不能进，此卦动散化空，亦能中矣。

又如：未月 丁丑日(旬空：申酉)，占母路隔千里，何时方来？得“大有之井”

初爻子水化出丑父，子与丑合，被合不来；未父化进神，亦应不来。幸得未土生起酉金兄爻，兄化退神而合世，母必不来，兄弟必来。彼曰：“有妹无弟。”果于次年三月，妹至。此乃兄弟爻空化空，亦能退也。

又如：未月 辛未日(旬空：戌亥)，占开金银器皿铺，得“噬嗑之屯”（虎易版为“辛丑日”）

财爻持世化进神，乃久远丰盛之象，余曰：“代尔择甲戌日开张，管许大发。”果开市于戌日，至今此铺兴盛丰隆。此乃动日月而空，岂可谓之不进耶？

野鹤曰：夫进神之法有四：

退神之法亦有四：

李我平曰：初阅《易冒》，有大进、不进、不能进，只谓近理，后见“动日月而化空破，无阶无路，谓之不进”，而后知其谬也。夫动爻既临日月，逢空不空，逢破不破，况化空破耶？日月如天，虽化破空，知浮云之掩日，待实空实破之期，即云开雾散，依然司令当权矣，何以谓之不进？

又云：动值破散而变日月，谓我位既失，何以得前？殊不知既动而破，自有实破之期，既动而散，自有填实之日。况化日月，名为化旺，后日填实，愈强愈旺，何以谓之不前？

伊存格式：如申月 卯日，占兄弟，得“兑之丰”

酉爻兄弟被卯日冲散，虽化申为月建，亦不及退。夫不退者，是也，谓不及退者，谬也。

且彼之月将章云：爻临月将，逢散不散。此七月之酉金，虽非月将，难曰不旺，况化月建，动变俱属坚金，帮助拱扶，如山如岗，卯日焉能冲散耶？他章俱存占验，独此章只存数式，余知其为揣摩之说，非经验而得者也。

[乾按] 进神退神本章讨论甚详，篇末总结进神之法有四，退神之法有四，皆宜熟记慎思，进退之法有章可循，而卦中变化恍惚难测，一言而定吉凶，实非易事。学者宜勤加占验，证其争议之处，而不可妄加揣摹，泥古不化也。