【原文】  孔子  (《孔子家语》人物)曰：「君子有三恕，有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有H不能孝，有子而求其螅非恕也；有兄不能敬，有弟而求其，非恕也．士能明於三恕之本，t可^端身矣．」孔子曰：「君子有三思，不可不察也．少而不W，Lo能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，F莫之救也．故君子少思其LtW，老思其死t战蹋有思其Ft帐．」伯常q於孔子曰：「q固周之v吏也，不自以不肖，⒈泵嬉允戮子，敢正道宜行，不容於世，[道宜行，然亦不忍，今欲身亦不F，道亦不[，橹有道乎？」孔子曰：「善哉子之也．自丘之，未有若吾子所q且f也．丘L君子之言道矣，者o察，t道不入，奇ゲ换，t道不信．又L君子之言事矣，制o度量，t事不成，其政圆欤t民不保．又L君子之言志矣，〈罡寸〉折者不K，揭渍t，浩倨者t不H，就利者to不弊．又LB世之君子矣，妮p勿橄龋闹匚獒幔像而勿，道而勿怫．此四者，丘之所也．」孔子^於桓公之R，有欹器焉．夫子於守R者曰：「此^何器？」υ唬骸复松w殄蹲之器．」孔子曰：「吾宥坐之器，t欹，中t正，Mt覆，明君以橹琳]，故常置之於坐龋」^弟子曰：「注水焉．」乃注之，水中t正，Mt覆．夫子喟然U曰：「韬簦》蛭河M而不覆哉？」子路M曰：「敢持M有道乎？」子曰：「明睿智，守之以愚；功被天下，守之以；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以t．此所^p之又p之之道也．」孔子^於|流之水．子曰：「君子所大水，必^焉何也？」孔子υ唬骸敢云洳幌，且遍cT生而不橐玻夫水似乎德，其流也t卑下，倨邑必修，其理似x；浩浩乎o屈M之期，此似道；流行赴百仞之贫不郑此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；bs微_，此似察；l源必|，此似志；以出以入，f物就以化e，此似善化也．水之德有若此，是故君子，必^焉．」子^於R之北堂，出而於孔子曰：「向也n^於太R之堂，未既z，瞻北w，皆嘌桑彼⒂姓f耶？匠^之也．」孔子曰：「太R之堂m，致良工之匠，匠致良材，M其功巧，wF久矣，尚有f也．」孔子曰：「吾有所X，有所鄙，有所殆．夫幼而不能W，老而o以教，吾u之；去其l事君而_，卒遇故人，曾of言，吾鄙之；c小人而不能Ht，吾殆之．」子路於孔子．孔子曰：「智者若何？仁者若何？」子路υ唬骸钢钦呤谷酥己，仁者使人奂海」子曰：「可^士矣．」子路出，子入，亦如之．子υ唬骸钢钦咧人，仁者廴耍」子曰：「可^士矣．」子出，回入，亦如之．υ唬骸钢钦咦灾，仁者自郏」子曰：「可^士君子矣．」子於孔子曰：「子母该孝，臣木命乎？奚疑焉．」孔子曰：「鄙哉n，汝不R也．昔者明王f乘之，有臣七人，t主o^e；千乘之，有臣五人，t社稷不危也；百乘之家，有臣三人，t位不替；父有子，不陷oY；士有友，不行不x．故子母该，奚n樾？臣木命，奚n樨？夫能其所模之^孝，之^矣．」子路盛服於孔子．子曰：「由是倨倨者何也？夫江始出於岷山，其源可以Ex，及其至于江津，不舫舟不避Lt不可以涉，非唯下流水多耶？今衣服既盛，色充盈，天下且孰肯以非告汝乎？」子路而出，改服而入，w自若也．子曰：「由志之，吾告汝，^於言者A，^於行者伐，夫色智而有能者，小人也．故君子知之曰智，言之要也，不能曰不能，行之至也．言要t智，行至t仁，既仁且智，翰蛔阍眨　子路於孔子曰：「有人於此，披褐而延瘢何如？」子曰：「o道，[之可也；有道，t冕而逃瘢」【译文】孔子说：“君子有三恕：有国君而不能侍奉，有臣子却要役使，这不是恕；有父母不能孝敬，有儿子却要求他报恩，这也不是恕；有哥哥不能尊敬，有弟弟却要求他顺从，这也不是恕。读书人能明了这三恕的根本意义，就可以算得上行为端正了。”孔子说：“君子有三种思虑，是不能不深察的。小时候不爱学习，长大后就没有技能；年老不教导子孙，死后就没人思念；富有时不愿施舍，穷困时就没人救济。所以君子年少时想到长大以后的事就要努力学习，年老了想到死后的事就要好好教导儿孙，富有时想到穷困就要致力于施舍。”孔子到鲁桓公的庙里去参观，在那里看到一件容易倾倒的器物。于是他问守庙的人：“这是什么器物啊？”守庙人回答说：“这是国君放在座位右边以示警戒的欹器。”孔子说：“我听说国君放在座位右边的欹器，空虚时就倾倒，水不多不少时就端正，水满时就倒下。贤明的国君把它作为最高警戒，所以常常把它放在座位边。”说完回头对弟子说：“灌进水试试。”弟子把水灌进欹器，水不多不少时欹器就端正，水满时就倒下。孔子感叹道：“唉，哪有东西盈满了不倒的呢！”子路走上前去问道：“请问保守成业有什么方法吗？”孔子说：“聪明睿智的人，用愚朴来保守成业；功盖天下的人，用谦让来保守成业；勇力震世的人，用怯懦来保守成业；富有四海的人，用谦卑来保守成业。这就是退损再退损的方法。”【评析】这篇也是由许多小议论组成的，大多内容又见《  荀子  (《孔子家语》人物)》。“孔子曰”二章，一是说君臣、父子、兄弟间要讲恕道，一是讲君子要三思。“孔子观于鲁桓公之庙”章是讲“虚则欹，中则正，满则覆”的道理。主张遵守愚、让、怯、谦的损之又损之道，这就是“满招损，谦受益”俗语的来源。