【原文】哀公於  孔子  (《孔子家语》人物)曰：「昔者舜冠何冠乎？」孔子不Γ公曰：「寡人有於子而子o言，何也？」υ唬骸敢跃之不先其大者，故方思所以Γ」公曰：「其大何乎？」孔子曰：「舜之榫也，其政好生而，其任授t而替不肖，德若天地而o，化若四r而物，是以四海承L，踌懂，P翔麟至，BFZ德，o他也，好生故也．君舍此道，而冠冕是，是以Γ」孔子x史至楚完，喟然U曰：「t哉楚王！p千乘之，而重一言之信，匪申叔之信，不能_其x，匪f王之t，不能受其．」孔子常自筮其卦，得S焉，愀然有不平之睿子M曰：「卜者得S卦，吉也，而夫子之色有不平，何也？」孔子υ唬骸敢云潆x耶！在周易，山下有火^之S，非正色之卦也．夫|也黑白宜正焉，今得S，非吾兆也．吾丹漆不文，白玉不雕，何也？|有N不受故也．」孔子曰：「吾於甘棠，宗R之敬甚矣，思其人必燮洌尊其人必敬其位，道也．」子路戎服於孔子，拔Χ舞之，曰：「古之君子，以ψ孕l乎？」孔子曰：「古之君子忠以橘|，仁以樾l，不出h堵之室，而知千里之外，有不善t以忠化之，侵暴t以仁固之，何持乎？」子路曰：「由乃今此言，zR以受教．」楚王出[，亡弓，左右求之．王曰：「止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！」孔子之，惜乎其不大也，不曰人z弓，人得之而已，何必楚也．孔子轸司寇，嗒zA皆Mh者而之，曰：「子以檗扇簦磕骋楹稳簦俊菇栽辉圃迫缡牵然後夫子曰：「哪匙资牵」孔子漆雕{曰：「子事臧文仲武仲及孺子容，此三大夫孰t？」υ唬骸戈笆霞矣惺佚焉，名曰蔡，文仲三年而橐徽祝武仲三年而槎兆，孺子容三年而槿兆，{拇酥，若三人之tc不t，所未敢R也．」孔子曰：「君子哉漆雕氏之子，其言人之美也，[而@；言人之^也，微而著．智而不能及，明而不能，孰克如此．」公索氏，⒓蓝亡其牲．孔子之曰：「公索氏不及二年⑼觯後一年而亡．」T人曰：「昔公索氏亡其祭牲，而夫子曰，不及二年必亡，今^期而亡，夫子何以知其然？」孔子曰：「夫祭者，孝子所以自M於其H，⒓蓝亡其牲，t其N所亡者多矣．若此而不亡者，未之有也．」芮二田而A，B年不Q，乃相^曰：「西伯仁也，盍纲|之．」入其境t耕者畔，行者路；入其朝士榇蠓颍大夫于卿．芮之君曰：「嘻！吾小人也，不可以入君子之朝．」h自相c而退，咸以所之田殚f田也．孔子曰：「以此^之，文王之道，其不可加焉，不令而模不教而，至矣哉．」曾子曰：「狎甚t相，f甚t不H，是故君子之狎足以交g，其f足以成Y．」孔子斯言也，曰：「二三子志之，孰^⒁膊恢Y乎！」哀公曰：「委章甫，有益於仁乎？」孔子作色而υ唬骸妇胡然焉，衰麻苴杖者，志不存乎罚非耳弗，服使然也；黼黻冕者，容不u慢，非性矜f，服使然也；介胃谈暾撸o退懦之猓非w猛，服使然也．且臣之，好肆不守折，而L者不槭校`夫其有益co益，君子所以知．」孔子^子路曰：「L者而不M其o，m有L雨，吾不能入其T矣．故君子以其所能敬人，小人反是．」孔子^子路曰：「君子以心Ф目，立x以橛拢恍∪艘远目心，不粢橛拢故曰退之而不怨，先之斯可囊眩」孔子曰：「君子三患，未之，患不得；既得之，患弗得W；既得W之，患弗能行．有其德而o其言，君子u之；有其言而o其行，君子u之；既得之，而又失之，君子u之；地有N民不足，君子u之；寡均而人功倍己焉，君子u之．」人有室者，之D，亦一室．夜暴L雨至，D室模而焉，人]舳不{，D自牖c之言：「何不仁而不{我乎？」人曰：「吾男女不六十不同居，今子幼吾亦幼，是以不敢{也．」D人曰：「子何不如柳下惠？然不建T之女，人不Q其y．」人曰：「柳下惠t可，吾固不可．吾⒁晕嶂不可，W柳下惠之可．」孔子之曰：「善哉！欲W柳下惠者，未有似於此者，期於至善而不u其椋可^智乎！」孔子曰：「小q害x，小言破道，P睢d于B而君子美之，取其雄雌之有e；鹿Qd於F，而君子大之，取其得食而相呼．若以BF之名嫌之，固不可行也．」孔子^子路曰：「君子而猓而不得其死；小人而猓t刑戮荐蓁．豳曰：『殆天之未雨，乇松Ｍ粒I牖簦今汝下民，或敢侮余．』」孔子曰：「能治家之如此，m欲侮之，M可得乎？周自后稷e行累功，以有爵土，公⒅刂以仁，及至大王甫，敦以德，其涓置本，湓ミh矣．初，大王都豳，翟人侵之，事之以皮牛不得免焉，事之以珠玉，不得免焉，於是訇壤隙告之，所欲吾土地．吾之君子不以所B而害人，二三子何患乎o君？遂c大姜去之，u梁山，邑于岐山之下．豳人曰：『仁人之君，不可失也，闹如w市焉．』天之c周，民之去殷久矣，若此而不能天下，未之有也，武庚耗芪辏f曰：『剔\如M，沈如．』」孔子曰：「榇嗽者，其知政乎！夫榻M者，＜禾忽＞於此，成文於彼，言其屿督，行於h也．檀朔ㄒ杂民，M不化乎！竿旄之忠告至矣哉！」【译文】鲁哀公向孔子问道：“从前舜戴的是什么帽子啊？”孔子不回答。鲁哀公说：“我有问题问你，你却不说话，这是为什么呢？”孔子回答说：“因为您问问题不先问重要的，所以我正在思考怎样回答。”鲁哀公说：“重要的问题是什么呢？”孔子说：“舜作为君主，他的政治是爱惜生命而厌恶杀戮，他用人的原则是以有才能的人替换无才能的人。他的仁德像天地一样广大而又清净无欲，他的教化像四季一样使万物变化。所以，四海之内都接受了他的教化，甚至遍及动植物之类，凤凰飞来，麒麟跑来，鸟兽都被他的仁德感化。这没有别的原因，就是因为他爱惜生命的缘故。您不问这些治国之道而问戴什么帽子，所以我才迟迟不做回答。”虞国和芮国为了争田而打官司，打了几年也没结果，他们就相互说：“西伯是一位仁人，我们何不到他那里让他给评判呢？”他们进入西伯的领地后，看到耕田的人互相谦让田地的边界，走路的人互相让路。进入城邑后，看到男女分道而行，老年人没有提着重东西的。进入西伯的朝廷后，士谦让着让他人做大夫，大夫谦让着让他人做卿。虞国和芮国的国君说：“唉！我们真是小人啊！是不可以进入西伯这样的君子之国的。”于是，他们就一起远远地退让，都把所争的田作为闲田。孔子说：“从这件事看来，文王的治国之道，不可再超过了。不下命令大家就听从，不用教导大家就听从，这是达到最高境界了。”【评析】这也是许多小篇章的汇聚。首章是孔子和鲁哀公对话，哀公不问大事，孔子说的却是大事。讲舜“好生而恶杀”，“授贤而替不肖”，有德而善任人。这是从政的根本。“虞芮二国”章是对文王实施教化的赞美。