【原文】  孔子  (《孔子家语》人物)曰：「行己有六本焉，然後榫子也．立身有x矣，而孝楸荆始o有Y矣，而哀楸荆痍有列矣，而勇楸荆恢握有理矣，而r楸荆痪有道矣，而嗣楸荆簧有r矣，而力楸荆置本不固，o辙r桑；H戚不，o胀饨唬皇虏唤K始，o斩I；而言，o斩嗾f；比近不安，o涨筮h．是故反本修，君子之道也．」孔子曰：「良苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行．武以@@而昌，桀q以唯唯而亡．君o臣，父o子，兄o弟，士o友，o其^者，未之有也．故曰：『君失之，臣得之．父失之，子得之．兄失之，弟得之．己失之，友得之．』是以o危亡之兆，家o悖y之海父子兄弟o失，而交友o^也．」孔子R景公，公焉，置[丘之邑以轲B．孔子o而不受．入^弟子曰：「吾君子p功受p，今吾言於R君，君未之有行，而n吾邑，其不知丘亦甚矣．」於是遂行．孔子在R，舍於外^，景公造焉．e主之o既接，而左右白曰：「周使m至，言先王R模」景公覆暮瓮踔R也．孔子曰：「此必王之R．」公曰：「何以知之？」孔子曰：「『云：皇皇上天，其命不忒，天之以善，必笃涞拢』亦如之．夫王文武之制，而作玄SA之，m室崇峻，R奢侈，而弗可振也，故天殃所宜加其R焉，以是占之槿唬」公曰：「天何不殃其身，而加P其R也？」孔子曰：「w以文武故也．若殃其身，t文武之嗣，o乃殄平，故殃其R，以彰其^．」俄，左右笤唬骸杆恼撸王R也．」景公@起，再拜曰：「善哉！}人之智，^人h矣．」子三年之十，於孔子．子曰：「c之琴，使之L，侃侃而罚作而曰：『先王制Y，弗敢^也．』」子曰：『君子也．』子曰：『h子哀未M．』夫子曰：『君子也．』子夏哀已M，又曰：『君子也．』二者殊情而俱曰君子，n也或敢之．」孔子曰：「h子哀未忘，能嘀以Y；子夏哀已M，能引之及Y．m均之君子，不亦可乎．」孔子曰：「ow之Y，敬也；o服之剩哀也；o之罚g也．不言而信，不佣威，不施而仁．志夫之音，怒而糁t武，n而糁t悲，其志者，亦S之．故志\感之，通於金石，而r人乎！」孔子_雀者所得，皆S口小雀．夫子之曰：「大雀不得，何也？」_者曰：「大雀善@而y得，S口食而易得．S口拇笕t不得，大雀狞S口亦不得．」孔子^弟子曰：「善@以h害，利食而忘患，自其心矣，而以所榈福．故君子慎其所模以L者之]，t有全身之A，S小者之撸而有危亡之∫玻」孔子x易至於p益，喟然而@．子夏避席曰：「夫子何U焉？」孔子曰：「夫自p者必有益之，自益者必有Q之，吾是以U也．」子曰：「然tW者不可以益乎？」子曰：「非道益之^也．道益而身p．夫W者p其自多，以受人，故能成其M博哉．天道成而必，凡持M而能久者，未L有也．故曰：『自t者，天下之善言不得於耳矣．』昔蛑翁煜轮位，q允恭以持之，克以接下，是以千q而益盛，迄今而逾彰；夏桀昆吾，自M而O，亢意而不，刎桌杳袢绮萁嫜桑天下之，如D匹夫，是以千d而褐，迄今而不纾^此，如行tL，不疾先，如在遇三人t下之，遇二人t式之，{其盈，不令自M，所以能久也．」子夏曰：「商志之，而K身奉行焉．」子路於孔子曰：「古之道，而行由之意可乎？」子曰：「不可．昔|夷之子，慕T夏之Y，有女而寡，人叫觯K身不嫁，嫁t不嫁矣，亦有之x也．n梧迫⑵薅美，c其兄，t矣，然非Y之矣．不慎其初，而悔其後，何嗟及矣．今汝欲舍古之道，行子之意，庸知子意不以是榉牵以非槭呛酰酷犭m欲悔，y哉．」曾子耘瓜，`仄涓．曾皙怒建大杖以羝浔常曾子仆地而不知人，久之有，乃K，欣然而起，M於曾皙曰：「灰⒌米镬洞笕耍大人用力教，⒌o疾乎．」退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而之，知其w康也．孔子之而怒，告T弟子曰：「砦龋」曾⒆砸o罪，使人於孔子．子曰：「汝不乎，昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未L不在於龋索而⒅，未L可得，小棰t待^，大杖t逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失AA之孝，今⑹赂肝身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父於不x，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，⑻熳又民，其罪奚若？」曾⒙之曰：「⒆锎笠樱」遂造孔子而x^．G公子行年十五而zG相事，孔子之，使人赣^其檎焉．使者反曰：「其朝清Q而少事，其堂上有五老焉，其廊下有二十咽垦桑」孔子曰：「合二十五人之智，以治天下，其固免矣，rG乎？」子夏於孔子曰：「回之槿宿扇簦俊棺釉唬骸富刂信t於丘．」曰：「子之槿宿扇簦俊棺釉唬骸纲n之敏t於丘．」曰：「子路之槿宿扇簦俊棺釉唬骸赣芍勇t於丘．」曰：「子之槿宿扇簦俊棺釉唬骸之ft於丘．」子夏避席而曰：「然t四子何槭孪壬？」子曰：「居，吾Z汝，夫回能信而不能反，n能敏而不能x，由能勇而不能怯，能f而不能同，兼四子者之有以易吾弗c也，此其所以事吾而弗E也．」孔子[於泰山，s期，行乎J之野，鹿裘索，瑟瑟而歌．孔子曰：「先生所以氛撸何也？」期υ唬骸肝飞醵啵而至者三．天生f物，唯人橘F，吾既得槿耍是一芬玻荒信之e，男尊女卑，故人以男橘F，吾既得槟校是二芬玻蝗松有不日月，不免襁褓者，吾既以行年九十五矣，是三芬玻者士之常，死者人之K，常得K，何n哉．」孔子曰：「善哉！能自者也．」孔子曰：「回有君子之道四焉，於行x、弱於受G、怵於待、慎於治身．史?有男子之道三焉，不仕而敬上、不祀而敬鬼、直己而曲人．」曾子侍曰：「⑽舫Ｂ夫子三言而未之能行也，夫子人之一善而忘其百非，是夫子之易事也；人之有善若己有之，是夫子之不也；善必躬行之，然後е，是夫子之能谝玻W夫子之三言而未能行，以自知K不及二子者也．」孔子曰：「吾死之後，t商也日益，n也日p．」曾子曰：「何^也？」子曰：「商也好ct己者，n也好f不若己者．不知其子其父，不知其人其友，不知其君其所使，不知其地其草木．故曰c善人居，如入芝m之室，久而不其香，即c之化矣．c不善人居，如入U~之肆，久而不其臭，亦c之化矣．丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所c者焉．」曾子目鬃又R，R景公以下卿之Y聘曾子，曾子固o．⑿校晏子送之曰：「吾之君子z人以不若善言，今夫m本三年湛之以鹿S，既成n之，t易之匹R，非m之本性也，所以湛者美矣，子其所湛者，夫君子居必裉，[必穹剑仕必窬，窬所以求仕，穹剿以修道，wL移俗者嗜j移性，可不慎乎．」孔子之曰：「晏子之言，君子哉！依t者固不困，依富者固不F，Rp刈愣托校何也？以其o之者．」孔子曰：「c富F而下人，何人不尊；以富F而廴耍何人不H．l言不逆，可^知言矣；言而恢，可^知r矣．是故以富而能富人者，欲不可得也．以F而能F人者，欲v不可得也；以_而能_人者，欲F不可得也．」孔子曰：「中人之情也，有Nt侈，不足t，o禁t一一H一一，o度t逸，挠t。是故鞭朴之子，不母钢教，刑戮之民，不木之令，此言疾之y忍，急之y行也．故君子不急啵不急制，使食有量，衣服有，m室有度，畜e有担器有限，所以防y之原也．夫度量不可明，是中人所由之令．」孔子曰：「巧而好度，必攻；勇而好，必伲恢嵌好\，必成．以愚者反之，是以非其人告之弗．非其地，渲弗生．得其人，如聚砂而雨之；非其人，如@而鼓之．夫重擅，Ｊ露寿t，愚者之情也，位高t危，任重t崩，可立而待．」孔子曰：「舟非水不行，水入舟t]；君非民不治，民犯上tA．是故君子不可不酪玻小人不可不整一也．」R高庭於孔子曰：「庭不缟剑不直地，衣穰而提，一精一庖事君子之道，夫子告之．」孔子曰：「以种，敬以o之，施仁o倦，君子te之，小人t退之．去汝盒亩忠c之，效其行，修其Y，千里之外，H如兄弟．行不效，Y不修，tT不汝通矣，夫K日言，不z己之n，K日行不z己之患，唯智者能之．故自修者必恐忠猿患，恭以避y者也．K身樯疲一言t≈，可不慎乎．」【译文】孔子说：“立身行事有六个根本，然后才能成为君子。立身有仁义，孝道是根本；举办丧事有礼节，哀痛是根本；交战布阵有行列，勇敢是根本；治理国家有条理，农业是根本；掌管天下有原则，选定继位人是根本；创造财富有时机，肯下力气是根本。根本不巩固，就不能很好地从事农桑；不能让亲戚高兴，就不要进行人事交往；办事不能有始有终，就不要经营多种产业；道听途说的话，就不要多说；不能让近处安定，就不要去安定远方。因此返回到事物的根本，从近处做起，是君子遵循的途径。”孔子说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。商汤和  周武  (《孔子家语》人物)王因为能听取进谏的直言而使国家昌盛，夏桀和商纣因为只听随声附和的话而国破身亡。国君没有直言敢谏的大臣，父亲没有直言敢谏的儿子，兄长没有直言敢劝的弟弟，士人没有直言敢劝的朋友，要想不犯错误是不可能的。所以说：‘国君有失误，臣子来补救；父亲有失误，儿子来补救；哥哥有失误，弟弟来补救；自己有失误，朋友来补救。’这样，国家就没有灭亡的危险，家庭就没有悖逆的坏事，父子兄弟之间不会失和，朋友也不会断绝来往。”孔子在齐国，住在旅馆里，齐景公到旅馆来看他。宾主刚互致问候，景公身边的人就报告说：“周国的使者刚到，说先王的宗庙遭了火灾。”景公追问：“哪个君王的庙被烧了？”孔子说：“这一定是王的庙。”景公问：“怎么知道的呢？”孔子说：“《诗经》说：‘伟大的上天啊，它所给予的不会有差错。上天降下的好事，一定回报给有美德的人，灾祸也是如此。王改变了文王和武王的制度，而且制作色彩华丽的装饰，宫室高耸，车马奢侈，而无可救药。所以上天把灾祸降在他的庙上。我以此作了这样的推测。”景公说：“上天为什么不降祸到他的身上，而要惩罚他的宗庙呢？”孔子说：“大概是因为文王和武王的缘故吧。如果降到他身上，文王和武王的后代不是灭绝了吗？所以降灾到他的庙上来彰显他的过错。”一小会儿，有人报告：“受灾的是王的庙。”景公吃惊地站起来，再次向孔子行礼说：“好啊！圣人的智慧，超过一般人太多了。”【评析】这篇也是由诸多篇章组成，先择其要者介绍。“行己有六本”章，指立身、丧纪、战阵、治政、居国、生财六个方面都要立本。“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行”，是流传甚广的两句话。本章也是讲谏诤的。“孔子在齐”章，孔子根据“天之以善，必报其德，祸亦如之”的格言，推断出周王庙的火灾。事情虽属巧合，对奢侈者也有警戒作用。