【原文】哀公政於  孔子  (《孔子家语》人物)．孔子υ唬骸肝奈渲政，布在方策，其人存t其政e，其人亡t其政息．天道敏生，人道敏政，地道敏洌夫政者，q蒲R也，待化以成，故檎在於得人，取人以身，修道以仁．仁者，人也，HH榇螅涣x者，宜也，尊t榇螅HH之，尊t之等，Y所以生也．Y者，政之本也，是以君子不可以不修身．思修身，不可以不事H；思事H，不可以不知人；思知人，不可以不知天．天下之_道有五，其所以行之者三，曰，君臣也、父子也、夫D也、昆弟也、朋友也．五者，天下之_道，智仁勇三者，天下之_德也．所以行之者，一也．或生而知之，或W而知之，或困而知之，及其知之，一也．或安而行之，或利而行之，或勉而行之，及其成功，一也．」公曰：「子之言美矣至矣，寡人固，不足以成之也．」孔子曰：「好W近乎智，力行近乎仁，知u近乎勇，知斯三者，t知所以修身；知所以修身，t知所以治人；知所以治人，t能成天下家者矣．」公曰：「政其M此而已乎？」孔子曰：「凡樘煜家有九，曰修身也、尊t也、HH也、敬大臣也、w群臣也、子庶民也、戆俟ひ病⑷徇h人也、阎T侯也．夫修身t道立，尊tt不惑，HHtT父兄弟不怨，敬大臣t不眩，w群臣t士之蠖Y重，子庶民t百姓瘢戆俟t用足，柔h人t四方w之，阎T侯t天下畏之．」公曰：「橹奈何？」孔子曰：「R盛服，非Y不樱所以修身也；去h色，v而F德，所以尊t也；爵其能，重其，同其好海所以VHH也；官盛任使，所以敬大臣也；忠信重，所以袷恳玻r使薄a，所以子百姓也；日省月考，既[Q事，所以戆俟ひ玻凰赣恚嘉善而矜不能，所以h人也；^^世，eU邦，治y持危，朝聘以r，厚付薄恚所以阎T侯也．治天下家有九，其所以行之者，一也．凡事豫t立，不豫tU，言前定t不O，事前定t不困，行前定t不疚，道前定t不F．在下位不@于上，民弗可得而治矣；@于上有道，不信于友，不@于上矣；信于友有道，不于H，不信于友矣；于H有道，反T身不\，不于H矣；\身有道，不明于善，不\于身矣．\者，天之至道也；\之者，人之道也．夫\弗勉而中，不思而得，娜葜械溃}人之所以w定也；\之者，裆贫固讨者也．」公曰：「子之教寡人湟樱敢行之所始．」孔子曰：「立圩杂H始，教民睦也；立敬自L始，教民也；教之慈睦，而民F有H；教以敬，而民F用命．民既孝於H，又以命，措T天下o所不可．」公曰：「寡人既得此言也，植荒芄行而@罪咎．」宰我於孔子曰：「吾鬼神之名，而不知所^，敢焉．」孔子曰：「人生有庥谢辏庹撸人之盛也，夫生必死，死必w土，此^鬼，魂w天此^神，合鬼c神而享之，教之至也．骨肉弊於下，化橐巴粒其獍lP于上者，此神之著也．}人因物之一精一，制橹O，明命鬼神，以槊裰t，而q以是槲醋阋玻故Bm室，O樽陟觯春秋祭祀，以eH疏，教民反古褪迹不敢忘其所由生也．人服自此且速焉，教以二端，二端既立，笠远Y，建O朝事，燔燎G，所以笃且玻此教民修本，反始崇郏上下用情，Y之至也．君子反古褪迹不忘其所由生，是以致其敬，l其情，竭力氖拢不敢不自M也．此之^大教．昔者文王之祭也，事死如事生，思死而不欲生，忌日t必哀，QMt如，H祀之忠也，思之深如H之所郏祭欲H色者，其唯文王c．云：『明l不寐，有讯人，t文王之^c．』祭之明日，明l不寐，有讯人，敬而致之，又亩思之，祭之日放c哀半，之必罚已至必哀，孝子之情也，文王槟艿弥矣．」【译文】鲁哀公向孔子询问治国之道。孔子回答说：“  周文  (《孔子家语》人物)王、  周武  (《孔子家语》人物)王的治国方略，记载在简册上。这样的贤人在世，他的治国措施就能施行；他们去世，他们的治国措施就不能施行了。天之道就是勤勉地化生万物，人之道就是勤勉地处理政事，地之道就是迅速地让树木生长。政治，就像土蜂取螟蛉之子化为自己的儿子一样快速，得到教化就能很快成功，所以治理国家最重要的是得到人才。选取人才在于修养自身，修养道德要以仁为本。仁，就是具有爱人之心，爱亲人是最大的仁；义，就是事事做得适宜，尊重贤人是最大的义。爱亲人要分亲疏，尊重贤人要有等级，这就产生了礼。礼，这是政治的根本，因此君子不可以不修身。想要修身，不能不侍奉父母；要侍奉父母，不能不了解人；要了解人，不能不知天。天下共通的人伦大道有五条，用来实行这五条人伦大道的德行有三种。君臣之道，父子之道，夫妇之道，兄弟之道，朋友之道，这五条是天下共通的大道。智、仁、勇三种品德，是天下共通的道德。实行这些的目标都是一致的。有的人天生就知道，有的人通过学习才知道，有的人经历了困苦才知道，最终都知道了，这是一样的。有的人心安理得地去做，有的人为了名利去做，有的人被迫勉强去做，最终成功了，都是一样的。”哀公说：“您说得太好了，达到极点了，但我实在鄙陋，不足以成就这些。”孔子说：“喜欢学习近于有智慧，努力实行近于有仁心，知道耻辱近于有勇气。知道了这三者，就知道了如何修身；知道如何修身，就知道如何治理人；知道如何治理人，就能完成治理国家的事情了。”哀公问：“治理国家的事到此就完了吗？”孔子说：“凡是治理天下国家有九条原则，那就是：修养自身，尊重贤人，亲爱亲人，敬重大臣，体恤群臣，爱民如子，招纳工匠，优待远客，安抚诸侯。修养自身就能确立正道，尊重贤人就不会困惑，亲爱族人叔伯兄弟就不会怨恨，敬重大臣遇事就不会迷惑，体恤群臣士人的回报就会更加厚重，爱民如子百姓就会努力工作，招纳百工财物就会充足，优待远客四方之人就会归顺，安抚诸侯天下人就会敬畏。”哀公问：“怎么做呢？”孔子说：“像斋戒那样穿着庄重的服装静心虔诚，不符合礼仪的事坚决不做，这就是修养自身的原则。驱除小人，疏远女色，看轻财物而重视德行，这就是尊重贤人的原则。给有才能的人加官晋爵，给以丰厚的俸禄，与他们爱憎一致，这就是让亲人更加亲爱的原则。官员众多足供任使，这就是劝勉大臣的原则。真心诚意地任用，给以丰厚的俸禄，这就是奖劝士人的原则。劳役不误农时，减少赋税，这就是爱民如子的原则。每天省察，每月考核，付给的工钱粮米与工作业绩相称，这就是奖劝百工的原则。来时欢迎，去时欢送，嘉奖有善行的人而怜惜能力差的人，这就是优待远客的原则。延续绝嗣的家族，复兴废亡的小国，治理祸乱，扶持危弱，按时接受诸侯朝见聘问，赠送丰厚，纳贡菲薄，这就是安抚诸侯的原则。治理天下国家有九条原则，实行这些原则的方法只有一个。任何事情，事先有准备就会成功，无准备就会失败。说话先有准备，语言就会顺畅；做事先有准备，就不会出现困窘；行动先有准备，就不会愧疚；道路预先选定，就不会阻碍不通。在下位的人得不到在上位人的信任，就不可能治理好民众。得到在上位人的信任是有规则的，得不到朋友的信任，就得不到在上位人的信任。得到朋友的信任是有规则的，不能让父母顺心，就得不到朋友的信任。让父母顺心是有规则的，反省自己不真诚，就不能让父母顺心。使自己真诚是有规则的，不明白什么是善，就不能使自己真诚。真诚，是上天的原则；追求真诚，是做人的原则。如果有诚心，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，从从容容就能符合中庸之道，这是圣人表现出来的形象。真诚的人，就是选择好善的目标执著追求的人。”哀公说：“您教给我的方法已经很完备了，请问从什么地方开始实施呢？”孔子说：“树立仁爱从爱父母开始，可以教民众和睦；树立恭敬从尊敬长辈开始，可以教民众顺从。教人慈爱和睦，民众就会认为亲人是最宝贵的；教人恭敬，民众就会认为服从命令是最重要的。民众既能孝顺父母，又能听从命令，让他们做天下的任何事情，没有不行的。”鲁哀公说：“我既已听到了这些话，很害怕不能果断地实行而犯错误。”【评析】“哀公问政于孔子”章，是由《礼记・中庸》改写而来，当中用“哀公问”作衔接，似更合理，彼此可参看。内容主要讲儒家的施政原则，如五达道、三达德、治国九经、诚、择善固执等。